恭迎 “千部论师·八宗共祖” 龙树菩萨诞

          不生亦不灭  不常亦不断

        不一亦不异  不来亦不出

        能说是因缘  善灭诸戏论

        我稽首礼佛  诸说中第一  

               ——龙树菩萨《中论》

      据印顺法师《中观今论》第二章“龙树及其论典”中说：“约在西元一百五十至二百五十年间，龙树出现于印度的佛教界。他本是印度南方的学者，长养于大乘佛教的环境中。据传记上说：他出家后，曾到北方的雪山等处修学。这个环境，造成他综贯南北、空有思想的特质，成就了他的伟大！龙树以前，一味的佛教，向东南方发展的是大众（又分别说）系，向西北方开展的是上座系。拘泥而保守的上座系，被呵斥为小乘；活泼而进取的大众系，渐渐的开拓出大乘佛教。南北、大小，尖锐的对立着。南空北有，各趋一极。北方已完成极端实有的《大毗婆沙论》；南方的偏重理性者，于因果缘起的事相，也不免忽略。这种偏颇的发展，决非佛教之福。龙树出世时，佛教正倾向于从分化而进入交流与综合的新机运，于是综合南北、空有、性相、大小的佛教，再建佛教的中道；但他是以大乘性空为根本的。” 

       三、龙树菩萨，深观广行

      印顺导师在《中观今论》中说：龙树菩萨所造的论著，在中国汉传和西藏佛教翻译很多。主要可分为两类：一、深观论，二、广行论。

     深观论，如《中论》、《十二门论》等，以探究诸法的实相为中心，为迷悟的关键所在，所以名之为深观。

 闽院已示寂的妙老院长

       深深地感恩龙树菩萨的诞生，让二千多年后的自己可以学习到佛陀缘起的思想。今生最喜欢龙树菩萨的著作，当年艰苦岁月里忍辱负重地留在闽院读本科，一心一意只为学习龙树菩萨的中观学。如果闽院圆智老法师未教中观课程，或许，我早就离开闽院，也许早就往生了。

      人生真是苦，只要在娑婆世界活着，不信因果、不修行的人就围绕贪、瞋、痴，无处不斗争。我天生来就胆小、懦弱、怕事，躲都躲不及。众生的斗争性，也太坚固了，实在令人恐怖。

      最后，至诚顶礼十方诸佛菩萨、龙树菩萨！至诚顶礼感恩闽院诸位师长，感恩妙老院长，感恩^上圆^下智老法师！愿有缘阅读本文者，常生慈悲，善待自己！