我在哪？眼见未必真
善友问：我的眼看见东西，耳朵听到声音。明明有我，为啥佛陀说无我？
答：眼睛看见东西，是根、境、触和合而生识。哪有一个不变的我？我在哪里？而且，眼睛看到的，不一定真实。为什么？
眼睛能看到东西，必须具备几个条件：
第一、人正常活着，眼睛正常，不能有眼疾。眼疾，古人叫眼翳有病。眼睛有病者，虽看到东西，可能走样了，是歪的、斜的。
第二、所缘有没有问题？所缘没问题。
第三、光线度数。眼睛要看见东西，需要光线度数。你的眼睛正常，但没光线一片漆黑，你能看见东西吗？不能。
关于佛陀说“无我”的教导，佛经有很多可去慢慢学习。这里，我们一起来阅读（SN.4.19/(9).Kassakasuttaṃ相应部（4.19第四十九）《农夫经》，庄春江译：
这部经内容是：一次，佛陀为比丘们讲离苦解脱的涅槃法，怎么样才证得无漏，证到涅槃。佛陀讲完后，一个天魔波旬说：“沙门乔达摩讲无我”。于是，他化做农夫，去问佛陀：“沙门，是否看见公牛？”“波旬！你与公牛有什么吗？”
“沙门！就眼是我的，色是我的，眼触[相应的]识处是我的，沙门！走到哪里后你将从我脱离呢？沙门！就耳是我的，声音……（中略）沙门！就鼻是我的，气味是我的……沙门！就舌是我的，味道是我的……沙门！身是我的，所触是我的……沙门！就意是我的，法是我的，意触识处是我的，沙门！走到哪里后你将从我脱离呢？”
经中，波旬说：“沙门，眼是我，色是我，眼触、识处是我。明明就是我，你说没有？明明是我，看到外在色境都有我。你说：“没有我”。你看到我吗？你看到东西，你怎么说没有呢？你要如何解说？
佛陀说眼、耳、鼻、舌、身、意；色、声、香、味、触、法。在此过程中，其实，是“无我”。所以，我们修习奢摩他和趋向涅槃的Vipassanā毗婆舍那，就是这样如法如律去观修，才能解脱生死轮回之苦，达证涅槃圣道。
行愿
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回 向 偈
愿以此功德，导向诸漏尽。
愿以此功德，为证涅槃缘。
愿以此功德，回向诸有情。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生安乐国。
完
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