生命极短暂，修福出轮回
5月的北半球是初夏，南半球的澳洲已初冬，气温11—20度。早上6：30，天才开始微亮，冬日寒冷要穿厚衣服。
生命极短暂，人生过得真快，一转眼我五十七岁，即将进入六十暮年，鬓角有了几根白发。可我还在云水天涯，居无定所地随善业流浪于法界。想一想轮回中无数的过去世，今生善业善报仍继续出家为僧，走在佛陀正法路上，向着菩提圣道迈进。
出家不易，如法如律的修行需要大福报和善业。在流浪中，因不同善业、不同环境、不同地域、不同文化背景，深刻感受到生命无常之苦。四处流浪，无庇护所，苦味自知。
我们的生命，从出生开始就一天天在减短。从婴儿、幼年、少年、青年、中年，逐渐把我们带到老年、耆老年。所以，生命的真相是：从出生一开始，就一天天在减少。
假如生命活到九十岁，现在已五十七岁。表示还剩下三十三年。假如活到八十岁，现在五十七岁，表示还剩下二十三年。活一天，就是在减少一天。不过，不明生命真相的无明颠倒凡夫却说：我八十大寿，七十大寿，六十大寿。凡夫看到的生命，是不断在增加。
若学佛修行者在如实知见里，看到的生命真相是：在不断的减少。从真实法来看，凡夫所认为的寿命在不断增加“多”。其实，这是一个假像。生命真相是：寿命在不停的减少，被无情的岁月带走了。
以上是今日学习《摄阿毗达摩义论》，写读书笔记，参看注释书等资料。其中，看到《被带走经》，心中的一点法喜，与师友们分享如下：
SN.1.3/(3) Upanīyasuttaṃ《相应部》（1.3）《被带走经》：Upanīyati jīvitam-appam-āyu, jarūpanītassa na santi tāṇā. Etaṃbhayaṃmaraṇe pekkhamāno, puññāni kayirātha sukhāvahānī”ti. ⽣命被带走，寿命是减少，对于老化（引导/带来老）的⼈没有庇护所。当看见这死亡时的恐惧，应做带来快乐的诸福。
上面这段话是：一位天人的建议，看到生命被带走，寿命在减少，老年无庇护所，应做培福修福带来快乐的善业。这个建议是：倾向于欲界、色界的福业，不能出离六道轮回之苦。也就是说：不断重复轮回的旧业。
接着，佛陀说：Upanīyati jīvitam-appam-āyu, jarūpanītassa na santi tāṇā. Etaṃ bhayaṃ maraṇe pekkhamāno, lokāmisaṃ pajahe santipekkho”ti. ⽣命被带走，寿命是少，对于老化（引导/带来老）的⼈没有庇护所。当看见这死亡时的恐惧，寂静的寻找者应舍弃世间之食（五欲）。
这段话是佛陀教导弟子：当我们了知生命被带走，寿命极短暂，老年无庇护所。看见死亡的恐惧，修行者要舍去世间五欲的诱惑，体证出离轮回的寂静涅槃。佛陀是用出世间心来处理这个生、老、病、死；天人是用福业来处理生、老、病、死。
从上面二段经文中可知：天人建议用欲界、色界、无色界等诸福善业来处理无常人生。佛陀则用“出世间心”来处理生死轮回问题，跳出三界，不再轮回六道，寂静涅槃。当然，要出离轮回，需要培福修慧，修习Vipassanā毗婆舍那。看见三界的种种过患，发起出离心、菩提心。通过戒、定、慧三无漏学，如法持戒、修定、发慧，证得四道智。
人命无常，在呼吸间。生命极短暂，寿命在减少，珍惜每一天，珍惜有缘相见的有情众生，特别是同愿同行的学佛道友。每天，好好念我们的《晚课》偈颂：“是日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐？但念无常，慎无放逸。”
最后，愿一切众生，福慧增长，吉祥平安，离苦得乐！
行愿
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回 向 偈
愿以此功德，导向诸漏尽。
愿以此功德，为证涅槃缘。
愿以此功德，回向诸有情。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生安乐国。
完
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群鸟吉祥乐，开心愉快过
病苦灭苦，离苦得乐
病苦可助道，知苦应离苦
夜夜平安，日日好日如实观：身病苦，心不苦
莫做大象挂璎珞，宁在树下受饥饿
笼狮圈养食忧伤，野狮无粮身自在好时光，须珍重