文殊菩萨度生，接一千送八百

Original 释行愿法界行愿 2023-05-30

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具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。

左持利剑烦恼断，右执青莲德相彰。

孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉。

童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。

一、南無大智文殊师利菩萨

今日2023年5月22日农历四月初四，恭迎大智文殊师利菩萨圣诞。文殊菩萨Mañjuśrī，又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，也称妙吉祥菩萨，中国大乘汉传佛教四大菩萨之一，为释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故被称为“法王子”。

中国山西五台山是文殊菩萨道场，由东、西、南、北、中五大高峰组成。据说：五台山是文殊菩萨大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智、法界体性智五种智慧之体现。《般涅槃经》云：“若闻文殊名，或见形像者，百千劫中不堕恶道。若称念文殊名，设有重障者，不堕阿鼻极猛火处，常生他方清净国土，值佛闻法，得无生忍。”

二、初见慧老，文殊菩萨加被

又是一年一度的文殊菩萨圣诞，看着弟子的皈依恩师贵阳弘福寺^上慧^下海老和尚照片，忆起1986年7月在贵阳黔灵山弘福寺初见慧老的情景，弟子永远怀念慧老和尚。弟子无比感恩文殊菩萨救度，在弟子出家前重病中摸顶加持，令弟子无药而愈，并顺利出家踏上菩提之路，去厦门闽院求学。

文殊菩萨的加被，不可思议。我生来胆小、怕事、懦弱、愚笨，除了人有的善良之外，既缺少世间俗智，更缺乏文殊菩萨的般若慧，一生常被不信因果者欺。出家三十三年不改热心肠的毛病，遇事不动脑筋见众生苦难悲心不忍冲上去傻傻地多管闲事惹火烧身，不但受气还被害。经师友们慈悲不断提醒，现在稍微改了一点“善良过度变愚痴”的坏毛病。

自1988年学佛以来，一生都得到十方诸佛菩萨，特别是文殊菩萨给弟子的加被，令弟子无比感恩，时时感念在心。希望自己不断培福增慧，深入经藏，禅修发慧，去除我执，如实了知五蕴——“色、受、想、行、识”构成的生命，无我、无人、无众生，一切都是因缘和合而生，减少心中的贪、瞋、痴，以无贪、无瞋、无痴，趣入佛陀正法，向文殊菩萨学习，大智大行，普度众生。

弟子深深地感恩文殊菩萨的加被，救苦救难，更令弟子智慧增长。在出家云水天涯三十三载的日子里，每次遇到弘法中奇奇怪怪的事都想去五台山朝礼，请问文殊菩萨：“到底是何因、何缘、何业？”（下图：^上慧^下海老和尚）

三、接一千里，送八百

2011年5月16日曾去朝礼过五台山文殊菩萨道场，挂单普化寺。那年，刚好遇到“佛教在线”一女同事去五台山工作。那时，受安虎生居士、陈子勤居士等慈悲邀请，我到“佛教在线”学习。于是，那天我们临时结伴同行，下午到五台山下车后各忙各的。

那次朝礼五台山非常殊胜，除朝拜各佛寺道场外，还专门去顶礼供养闽南佛学院老教务长^上梦^下参老和尚，聆听梦老开示：“文殊师利菩萨发愿，凡是来朝礼五台山的人，文殊菩萨‘接一千，送八百’。就是当你要来朝礼五台山时，文殊菩萨从一千里地就接你上来，等你离开走时，送你到八百里外。”

一个人静静地走在五台山的路上，在文殊菩萨的净土，累了就到路边吃一碗凉皮，或喝一碗粥，尝一个素夹馍。然后，安静地坐下来默念“文殊菩萨”名号，内心喜乐、平安，法喜充满。朝礼文殊菩萨，解决了我心中多年的疑问：“文殊菩萨为啥度化众生永无疲倦？文殊菩萨安排弟子做那些弘法利生工作？为什么一路走来如此坎坷？”

四、五台千僧斋，一钵千家饭

2016年6月6日农历五月初二，正是猴年马月时。一个人搭着袈裟，背着钵继续行脚，去五台山朝礼大智文殊师利菩萨的清凉净土。天下着细雨，大巴车进入五台山区域，已感觉到丝丝的清凉意。晚上八点半，到达五台山长途汽车站。打着雨伞，直奔普化寺客堂。拿出身份证与戒牒给客堂的法师登记后，法师送我到古老的二楼木板房，一个人临时挂单住宿。

寺院熄灯后，

清凉山的夜，

一片寂静。

偶尔，

听闻空气中传来，

远方游客一丝丝气息。

一切在午夜歇息了，

唯有古老的木板，

还印留着一些历史的叹息……

文殊菩萨，愚笨的弟子又来看您了。清凉山的夜冷寂，在寂静无声里，我盘腿坐在床上，用被子裹着，心中默念“大智文殊师利菩萨”的名号，无比感恩文殊菩萨的加被。从1989年自己发心出家的那一刻开始，一生都得到文殊菩萨的护佑，让愚笨的自己深入经藏，慢慢地明白了佛陀教法的深刻含义。

又到五台山，觉得自己终于又回家了。这里的山山水水，如此亲切、如此温馨、如此安详、如此自在。于是，怀着深深的感恩写下：

《朝礼清凉山》

又见五台清凉地，

正是猴年马月时。

感恩文殊常加被，

浪子回家正此时。

心中默念文殊菩萨名号，又想起《妙吉祥真实名经》中的偈：

大悲尊以极遍智光明尽除我心愚痴诸黑暗

契经及论教典皆证得愿赐智慧辩才咸显现

祈求增长闻思修慧能祈求增长讲论著智慧

祈求赐予共不共悉地愿速如尊成就祈加持

祈求任运现觉智胜乐祈求速消除颠倒邪执

祈求尽断身心疑惑网愿速如尊成就祈加持

这次朝礼五台山，受文殊菩萨道场的佛寺僧尼相邀，随缘参加了千僧斋法会，亲自感受到参加斋会的种种奇葩礼遇，特别感受到那些来自不同地区的佛门贫苦老年僧尼生活际遇。当然，其中有附近村民冒充僧尼，以及外来的丐帮群体。但是，作为人类，那样被人轻贱与鄙视，竟只为得到一份来自佛门的十方大众供养，不惜种种折腾，这比正常社会人士的工作更辛苦。这些假冒伪劣，不但演戏辛苦，还背负“伪冒僧”的沉重恶业，在未来受恶报。

由此，令我深刻地体会到：为什么印度传统习以为常的“僧尼托钵乞食”制度，随着佛教在世界各地的传播而在不同国土发生变异而被禁止。主要原因是不同国家地区的文化、风俗、习惯、思维模式等不同，所产生的种种差异。

今生能够出家，比较顺利地走在菩提路上，感恩宿世善缘善业。不过，今世出家最大的遗憾是不能如法托钵乞食。由于不能托钵，造成不少佛门僧尼在修道上的经济生活陷入不如法的困境，还不断被讥嫌。

其实，佛门出家僧尼的托钵，非常庄严，功德殊胜。“托钵”是指佛教出家僧尼以手持钵，接受善信布施供养，以此令施者增福。佛陀制定僧尼托钵教诫，令出家众不得从事生计、营业、贸易，亦不可蓄存财富，惟以托钵乞食，延续色身，长养慧命。佛教出家众为滋养色身而修道，为令众生种福田而托钵乞食。托钵的意义如下：

（1）自利：为杜绝世间俗事，以免障碍修道用功。

（2）利他：为福利世人，给予众生种福田的机会。

“乞食”为出家僧众清净之正命，乞食以维持生命为限，心不贪著，故得食時不喜，不得也不忧，唯以去除贪、瞋、痴，滋养色身修道为要。托钵乞食的生活，可去除修学佛法者身心的骄慢、贪心、瞋心，培养慈心，让布施者有机会接近三宝，进一步学习佛陀正法，修习善业。

总之，朝礼五台山文殊菩萨道场，令人感悟到文殊菩萨的大智，包容一切众生的胸怀，接引众生学佛，福慧增长，趋向生死解脱的大慈悲。

行愿 2023、5、22 旧文再编

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