恭迎“千部论师·八宗共祖”龙树菩萨诞

2000年释行愿在澳洲悉尼阅藏时所画龙树菩萨像

       据印顺法师《中观今论》第二章“龙树及其论典”中说：“约在西元一百五十至二百五十年间，龙树出现于印度的佛教界。他本是印度南方的学者，长养于大乘佛教的环境中。据传记上说：他出家后，曾到北方的雪山等处修学。这个环境，造成他综贯南北、空有思想的特质，成就了他的伟大！龙树以前，一味的佛教，向东南方发展的是大众（又分别说）系，向西北方开展的是上座系。拘泥而保守的上座系，被呵斥为小乘；活泼而进取的大众系，渐渐的开拓出大乘佛教。南北、大小，尖锐的对立着。南空北有，各趋一极。北方已完成极端实有的《大毗婆沙论》；南方的偏重理性者，于因果缘起的事相，也不免忽略。这种偏颇的发展，决非佛教之福。龙树出世时，佛教正倾向于从分化而进入交流与综合的新机运，于是综合南北、空有、性相、大小的佛教，再建佛教的中道；但他是以大乘性空为根本的。” 

        三、龙树菩萨，深观广行

       印顺导师在《中观今论》中说：龙树菩萨所造的论著，在中国汉传和西藏佛教翻译很多。主要可分为两类：一、深观论，二、广行论。

 闽院已示寂的妙老院长

  1993年闽院园智老法师教第四届本科《中论》    

      当年自己学习中观课程写的文章手稿，因时间太久，有点变色了。 学人无比感恩当年任课教授我们《中论》的^上圆^下智老法师，学生一直记得法师的教导，把所学的中论思想运用到自己的日常生活中。在出家云水天涯中，不论顺境、逆境，我常背诵《中观》的八不偈颂：

       闽院是大乘气象，菩萨的道场，十方诸佛子云集。闽院是多姿多彩的，生机勃勃的。对于我这样傻傻的不攀援、不拉帮、不结伙的孤独者是不太适合的。我是天生就爱思考而孤独的人，也是僧团的孤独者。在闽院十年，但求依附于僧团，安静地阅藏，思维法义，如实践行禅修。