【佛门礼仪】汉传佛教僧俗称谓

Original 释行愿法界行愿 2022-12-24

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编者按：《佛门礼仪》是笔者2011年编写的著作，一直未出版，随顺当下因缘，刊载一部分到本公众号上供养大众。今日有群友在群中用“尼姑”一词，基于慈心我纠正其用语：“依佛教信仰者的基本常识礼仪，按佛陀教法的汉译名称，出家的女众应尊称为‘尼师’”。他认同到：“释行愿·法界尼师。”接着，他说：“得道之人何必在乎称呼，育人即可。”我回复：“在世间需遵守约定成俗的称呼，例如：有人的父母虽然不介意称呼，但为儿女的，也不能把自己父母叫孙子或孩子！当然，你喜欢这样反着称呼，是你的事，与别人无关。”一个人活在世间，需要学习基本的礼仪，即使是圣者、贤者也需要遵守世间法律，遵守约定成俗的称谓，而不是想当然自创一套，违反人类法则，以为“自己是得道高人”，可以随便把父亲叫儿子，把母亲叫女儿。若有这样颠三倒四的所谓“得道人”，估计人们会送他去疯人院治疗。礼仪是正常人必须要学习的，何况自称为“佛教徒”，连佛门的基本礼仪都不知，竟然标称自己学佛，到处积极弘法，岂不是满口谎言，不但骗人还骗自己。希望真学佛者，认真学习《佛门礼仪》，为自己种下一点善，为自己负责。

释行愿 2019.8.9

一、缘起

佛门僧俗的称谓因佛教流传地域性的差异而有三系南传、北传、藏传佛教不同的名称，现在我们来学习汉传佛教称谓。汉传佛教的称谓有些复杂，一般善信即使皈依三宝，但未经严格的专门学习，难免时常闹出很多笑话。例如：有人皈依后，他学习到的称谓常识是错误的，他的所谓“上师、汉上师”，教导他只有他的皈依师父——上师为僧人，其他出家众，他一律称为“师兄”。这类把出家众等同于在家人的错误情况，越来越严重。一些在家居士这样称呼出家众为师兄，因为这是他们最崇敬的皈依师所教授的错误常识。

面对某些吃佛饭、穿佛衣、坏佛戒的所谓冒牌“上师、汉上师以及观音菩萨化身等”，我觉得有必要做一番清理工作，让有缘的善信，学习正确的佛教基础常识，增长智慧，这样就不会被“佛棍、骗子”忽悠了。为此，我把修改中的著作《佛门礼仪》“汉传佛教称谓礼仪”，摘抄出来供养有缘善信和需要学习者。为了普及佛教基础常识，请有缘者认真学习佛教称谓，以自利利他。

二、汉传佛教称谓

1、身份性称谓

汉传佛教把信徒分为四众：出家男女二众，在家男女二众。四众弟子依佛陀戒律可分为七众：

（1）比丘(梵bhiksu巴bhikkhu)：男众出家受具足戒者。

（2）比丘尼(梵bhiksunī巴bhikkhunī）：女众出家受具足戒者。

（3）式叉摩那（梵śikṣamāṇā巴sikkhamānā)：或式叉摩尼，意译为学戒女、正学女、学法女，未受具足戒前学法中之尼众，是沙弥尼之学六法者。为僧俗七众之一，是出家五众之一。

（4）沙弥（梵śrāmaṇeraka巴sāmaṇera）：意译息恶、息慈、勤策等，是止恶行慈、觅求圆寂之意。为出家五众之一，僧俗七众之一。沙弥是佛教僧团中已受沙弥十戒，而未受比丘具足戒，年龄在七岁到未满二十岁的出家男子。

（5）沙弥尼（梵语śrāmaṇerikā，巴利语sāmaṇerī）：意译勤策女、息慈女。出家五众之一，僧俗七众之一。沙弥尼是初出家受持十戒而未受具足戒的女子，与沙弥、式叉摩那合称出家三小众。

（6）优婆塞（梵巴语upāsaka）：意译为近事、近善男、信男、清信士，是在家亲近三宝，受持五戒的男居士。为在家二众之一，四众之一，七众之一。《优婆塞戒经》卷三说：受三归并受持一戒者称一分优婆塞；受二戒者，称少分优婆塞；受二戒若破一戒，称为无分优婆塞；受三、四戒者称多分优婆塞；受五戒者，则称满分优婆塞。

（7）优婆夷（梵巴语upāsikā）：译为清信女、近善女、近事女、信女，亲近三宝，受三归持五戒，施行善法之女众。为在家二众之一，四众之一，僧俗七众之一。

在家佛教徒和善友可用“法师、师父、大德”等来尊称北传僧尼，不必称“大师、上师”，更不宜当面称比丘、和尚或直呼法名，这都是非常不礼貌、不尊重、无修养的表现。另外，据《增一阿含经云》说：“佛告诸比丘，有四姓出家者，无复本性，但言沙门释子。所以然者。生由我生，成由法成，其犹四大河皆从阿耨达池出。”东晋道安佛事以此为据，主张出家僧尼一律以释迦牟尼佛的“释”为姓，这样汉传佛教僧尼出家受具足戒后都统一姓“释”，意为释迦牟尼佛的弟子。

三、汉传僧俗的尊称

汉传佛教僧俗尊称，简介如下：

1、长老：梵语sthavira巴利语thera，指年龄长而法腊高，智德俱优之大比丘，又称上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧、长宿。

2、上人：梵语purusarsabha，对智德兼备可作为众僧及众人师者之高僧的尊称，比喻其出类拔萃在人之上，后泛指德行兼备僧之尊称。

3、大德：梵语Bhadanta，古印度对佛菩萨或高僧之敬称。又比丘中的长老，也称大德。佛教律部中，对现前大众凡指比丘众，称“大德僧”，比丘尼众则称“大姊僧”，后泛指高僧。近代，对于有德行之出家、在家佛教徒，都以“大德”一词来尊称。

4、大师：梵语śāstr巴利语satthar，初果以上乃至诸佛菩萨，堪为众生之师范，故称大师。汉传把通晓佛陀教义有盛德者尊为大师，多由朝廷封赠僧号。

5、师父：以对师长、父亲的礼敬来尊称出家僧尼，通用于出家男女二众。

6、善知识：梵语kalyānamitra巴利语kalyānamitta，指正直而有德行，能教导正道之人，又作知识、善友、胜友等。

7、贫道：为中国宗教徒僧尼、道士的自谦语，以示惭愧、自谦。

8、禅和子：也称“禅和者”，汉传佛教禅修僧、参禅人。

9、戒子：指戒场中求授三坛大戒之僧尼。

10、释子：汉传僧尼出家称释xx，是从本师释迦牟尼佛姓。

11、衲子：僧尼自谦语，佛教苦行头陀支之一衲衣而得名。

12、佛子：受佛戒者之称，又为菩萨通名，因其能绍继佛种。或总称一切众生，因具有佛性，从理论上众生未来可以修行成佛。

13、弟子：梵语 Sisya、antevāsin，巴利语sissa、antevāsika，从师受教者。佛陀住世时的声闻弟子，以及佛陀入灭后之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等皆称佛弟子。可分为：

（1）皈依佛法僧三宝，以释迦牟尼佛为根本导师而自称为弟子。随佛陀学习称弟，闻佛法而生解故称子。

（2）对亲从受教之师（梵语upādhyāya巴利语upajjhāya亲教）而称弟子三、僧尼自谦之词。

14、善男信女：指一切归依佛法僧三宝，受持五戒的佛教徒，佛经中称作“善男子、善女人”。近代，指一切倾向佛教的善信们。

15、檀那：梵巴语dāna译为布施、施，是给与、施舍之意。梵汉并称为檀施、檀信，檀波罗蜜乃六波罗蜜之一。檀那波底（梵dānapati）是施主、布施者。中国、日本将檀那、檀越引申为施主之称，人行布施，越贫穷海，故称檀越。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。

16、施主：原为佛门中人对施舍者的称呼，后来成为僧人对来寺院进香礼佛者的敬称。

17、龙象：梵语Nāga译为龙、象。原指诸阿罗汉中修行勇猛，最大力者。佛教以龙象为比喻，称赞住持正法的僧尼为“法门龙象”

18、菩萨：梵语bodhisattva巴利语bodhisatta，译为觉有情、道心众生。原指大乘佛教修到一定果位的圣贤，如文殊、普贤等菩萨，现指发心精进学佛人。

19、护法：指一切护持佛法之众生，上自梵天、帝释、天龙八部，下至人间保护佛法之帝王、善士、乃至鬼神，皆称之为护法。现代指僧人对居士护持者的敬称。

请大家认真仔细地学习汉传佛教称谓，作为在家居士请不要再想当然地把出家师父称为“师兄”，也不要看见出家众就乱称“大师、上师”。上师是藏传佛教的称谓之一，请学习藏传佛教称谓，不要随便张冠李戴，乱用称谓。

另外，建议刚出家的一些僧尼师父也认真地学习一下佛教的称谓，不要随便把比丘尼称为“尼姑”，应为“xx尼师、师父、法师、xx师”；也不要把比丘都称“和尚”，和尚是阿阇黎教授师。在汉传佛教里，只有丛林的方丈才称“和尚”。对比丘正确的称谓是“师父、xx师、法师”。尊重一切出家众，这是佛教徒最基本的学佛礼仪之一。至于那些出家一辈子，连佛教僧尼的称谓都不清楚也不学习的人，就自己去反省吧！

温馨提示：不是所有剃了光头的人，搭着袈裟就是佛教出家众。真出家众，需如法如律学习佛陀正法，依戒而行。世间剃光头的人很多，例如：军队的军人，劳改队的犯人，也都剃光头。所以，剃光头，搭袈裟，不学佛陀正法者，纯粹就是光头俗汉。佛陀在《大般涅槃经》中说：善男子，我涅槃后浊恶之世国土荒乱，互相抄掠人民饥饿，尔时多有为饥饿故发心出家，如是之人名为秃人。……不护持佛法，名秃居士。

忠告：

请别披上袈裟，破坏佛陀戒律!请别自称佛教居士却僧俗称谓不分！请别做秃人，别做秃居士！

最后，祈愿佛陀正法久住，僧伽和合，一切众生趋向正法，离苦得乐！

行愿

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