佛欢喜日，迎僧宝节|盂兰法会供僧度亡

Original 释行愿法界行愿 2022-12-24

南無本师释迦牟尼佛（三称）

法会

今日2020年9月2日农历七月十五，佛欢喜日，迎僧宝节。供养三宝，福增无量；供养僧宝，培福修慧，护持正法，利乐有情。

有人问：“农历七月十五日是中国民间习俗的度亡鬼节，还是佛教僧宝节？”针对这一问题，笔者依佛教结夏安居常识，略为大众介绍,大乘汉传佛教农历七月法会的情况：

供僧与度亡

每年农历七月为汉传佛教各种供僧、诵经、消灾、度亡的殊胜法会期，法会主要分为四类：

1、盂兰盆法会：释迦佛住世时，目犍连尊者为救度母亲脱离饿鬼苦，于七月十五日安居结束，供佛供僧的一种布施修行法门。

2、地藏法会：农历七月三十日是地藏菩萨应化中国的涅槃日。因地藏菩萨救济地狱众生，故七月有地藏法会。

3、瑜伽焰口法门：佛为阿难尊者开示，救济地狱饿鬼的《瑜伽焰口》法门。

4、诵经拜忏法会：汉传佛寺到七月流行诵《地藏经》，拜《大悲忏》、《药师忏》、《梁皇宝忏》、《斋天》等。

以上四种法会，在中国农历七月的佛寺常糅合为一举行。下面给大家介绍“盂兰盆法会和僧宝节”的内容。

一、盂兰盆法会

汉传佛教一年一度的盂兰盆节，起源于《盂兰盆经》中所述：释迦牟尼佛十大弟子之一的大目犍连尊者，依佛陀教导于七月十五僧众安居圆满的“佛欢喜日”，供养十方僧伽大众，以此供僧功德来救度已堕落在饿鬼道受倒悬之苦的母亲，使自己的母亲脱离饿鬼之苦。由此，汉传佛教“盂兰盆法会”盛行传承至今。

每逢农历七月十五日汉传佛弟子遵佛教导，举办盂兰盆法会，佛弟子打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿、七世父母得脱离恶道。因为夏安居圆满，佛教界也将七月十五称为“僧宝节”，以此供僧法会来表达对全体僧伽大众的恭敬供养。

二、佛欢喜日，供僧度亡

佛教供僧培福，以七月十五日的“安居施”最为隆重。“佛制戒律”佛门比丘、比丘尼，在夏天三个月雨季期间举行“雨安居”。汉传佛教僧尼结夏安居时间是农历四月十五——七月十五日，南传上座部国家僧尼的夏安居时间以其部派传承的佛历为准。

为什么佛陀制戒僧尼要结夏安居呢？因为印度夏季雨期长达三个月，暴雨如流外出很危险，僧众“无事游行，妨废道业”。雨季潮湿草木中的虫子、蚂蚁类繁殖特别多，外出容易误踩伤害生灵，有违慈悲。印度外道尚且安居三月，为避免遭来世俗人的讥嫌，佛陀制戒规定僧尼夏季禁止外出，聚居一处精进修行用功，称为“夏安居”。

安居结束，称为“解夏”。七月十五日佛教信众前来供养安居僧众，有丰富的各种食物，还供养袈裟、日常用品、医药等，称为“安居施”。未安居僧尼，无份。出家比丘比丘尼众三月安居结束，受戒年龄长一岁，故七月十五又称“佛欢喜日”。佛陀住世时，有精进用功的比丘、比丘尼于安居结束，证悟称为圣者。

二千五百多年前，释迦牟尼佛清净、一味、解脱的教法，从古印度北传入中国汉地后，经岁月洗礼与中国本土宗教以及各地民俗文化逐渐相融合。于是，平等供僧、斋僧的“僧宝节”，变成“供僧与度亡”同时并行的法会，这是佛教中国化的具体表现之一。

三、《盂兰盆经》孝子报恩度亡

在七月十五夏安居圆满日，汉传佛寺举行盂兰盆法会，大众一起诵《佛说盂兰盆经》。经中目犍连尊者“救母”的故事深入人心，其孝顺孝行已普遍流行于汉传佛教国度，利益民间一切与佛有缘的大众学习佛法。

《盂兰盆经》特别强调“孝子报父母恩”的行为，非常符合中国人伦孝养父母的思想观念。由此可知，佛教出家僧尼出家修行后，并不是不管不理不顾父母、亲友，而是特别注重父母、亲友生死的解脱问题。所以，孝子的孝顺、孝行要看其核心，不能只看表面现象。有情众生的生死才是最重要的根本核心问题，只有接引父母、亲友认真学佛，深信因果，超越生死，脱离轮回才是真正的救度父母、亲友的大孝大行。

四、结语

汉传佛教农历七月十五的“盂兰盆法会”是佛教四众弟子学习《盂兰盆经》中的目犍连尊者，依佛陀教导“供养十方僧众”，以此供僧功德救度自己堕落在饿鬼道受苦的母亲，脱离饿鬼之苦。后来，随着佛教在中国的不断发展，受各地区民俗文化的影响，佛教供养安居僧的七月十五日“佛欢喜日”，逐渐与中国超度鬼魂的本土宗教信仰相结合。于是，佛教供僧法会加入了中国民间风俗的七月孝亲度亡需求，这就是具有中国特色的大乘汉传佛教农历七月十五，佛欢喜日与盂兰盆法会的演变。

佛欢喜日=供僧法会+孝亲度亡

总之，佛教四众弟子通过供僧、斋僧培福增慧，使自己亡故的亲友，早日脱离饿鬼之苦，往生善道。最后，愿我们一起来供养十方僧伽大众，为自己与亲人培福、增福、修福！

以此供僧功德，愿生者吉祥安乐！

以此供僧功德，愿亡者往生善道！

释行愿 2020.9.2

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