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| 有善信留言：法师，请教一个问题：为何我念佛几十年，却未得到念佛的真实利益。到现在，我也发不起出离心、菩提心，自己比较懈怠。有时，我怀疑自己念佛号是不是在浪费时间？因为那些不学佛、不信因果的人，好像过得很快乐，而自己学佛皈依后必须要持五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒（包括不吸食毒品），我念佛又没得利益受用。有时我想还不如去吃、喝、玩、乐造恶业，与不学佛不信因果的人一起搞贪、瞋、痴烦恼，那样身心或许更自在、更潇洒些。尽管我心里也知道，如此懈怠的学佛、念佛，是有问题的。由于自己确实不懂佛陀正法，希望法师抽空解说一下：“到底念佛者应该要具备什么样的心态，才是正确如法如律的？” 针对以上问题，笔者摘抄初稿《佛门礼仪·念佛的心态》提供给有缘者阅读参考。祈愿一切学佛、念佛者，常得诸佛菩萨加被，离苦得乐，趋向解脱！ |
在大乘汉传佛教传承的地区，每天都有很多佛教徒在修习念佛法门。那么，修习念佛法门者，需要以什么样的心态去念佛呢？笔者建议如下： 念佛（梵语buddhānusmrti，巴利语buddhānussati）起源于佛教“六念佛门”念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。据《杂阿含经》卷三三（大正二‧二三七下）说： “圣弟子念如来事……。如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、愚痴心。其心正直，得如来义，得如来正法，于如来正法，于如来所得随喜心。随喜心已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已其心定。心定已，彼圣弟子于凶险众生中，无诸挂碍；入法流水，乃至涅槃。” 学佛者通过对佛陀修行功德十力、四无畏等无上正觉的一心忆念，明记不忘，能使身心不起贪、瞋、痴，达到正念现前，能得正定，依念得定，依定发慧，依慧得解脫。念佛者可生于天上，得入于涅槃。由此可知，佛陀住世时代，佛教六念法門中的“念佛”是这样的正念，沒有依靠他力的意思，这是佛陀早期的教法。 后来，随着佛教发展不断向外传播，因时、因地、因人而异，为接引一切有缘众生学佛走向菩提圣道，六念法门中的“念佛法门”开始逐渐盛行起来。进入大乘佛法的时代，形成了不同修持，不同目标的念佛，主要分为：称名、观相、唯心、实相四门。1、忆念弥陀：汉传念佛法门的源流及其修习方法
2、大乘四种念佛法：念佛是自力or他力？
3、念佛三昧：念佛观心修习法
从佛教经典的记载，到大乘汉传历代佛门长老、法师、大德们的修持经验等来看，修行目的主要有：1、人生无常，珍惜时光，精进念佛，趋向解脱，苦的止息，达证涅槃圣道。2、人生愚痴，需要学习佛菩萨的智慧，让人生趋向善法，离苦得乐。3、人生无依无靠，需要佛、法、僧三宝慈悲领航，以解脱人生轮回六道之苦难。4、人生有我，身体由五蕴“色、受、想、行、识”；四大“地、水、火、风”构成。以清净心念佛、忆佛，达到念佛三昧的正定，发般若慧，契入无我智慧。5、念佛以死想，抱着解脱生死的决心，持续不断的用功念佛。6、念佛如救火，念佛如救头燃的心态，时刻一心念佛，必入三昧。 总之，端正念佛心态，种下菩萨种，依佛教诫，持戒修行，福德资粮具足，花开见佛悟无生。 如果自己修习念佛法门，却不知念佛的原理，念佛的目的，念佛的功德利益。这样盲目的念佛，很容易造成自己念佛时，不精进，容易懈怠。因为念佛者没有真正发起出离心，对“生命的无常、苦、无我”视而不见，以为生命是常恒的、不变的、快乐的。 其实，只要我们稍微认真地对待自己的生命，就会在日常生活中发现，生命太无常，生命真脆弱，死亡随时来。有人错误地把自己的身体视为真实不变、永恒的。在现实生活中，人人都有生、老、病、死苦，这一切都在提醒我们，生命是无常的，无常故苦，苦故无我。
有人晚上脱鞋子睡眠，半夜突发疾病过世，第二天没起床也没穿鞋。有人早上高高兴兴出门去上班，黄昏下班时因意外已躺在医院急救，因抢救无效而死亡，再没回家。有人在家看电视，突发疾病，在家休克死亡。 所以，真学佛真念佛的人，只有真实、理智地认识到生命“无常故苦，苦即无我 ”的道理，就能够从心里发起出离心，由自己生命之苦，推及一切有情众生，缘众生之苦，而发起“上求佛道，下化众生”的大菩提心，才是念佛者正确学佛、念佛，修习佛法的心态。 最后，深深地祈愿：诸佛菩萨加被一切有情众生，愿大家认真善待自己的生命，善待他人的生命，趋向正法，离苦得乐！
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