瞋怒争执六种因，七法熄诤六和敬

        一、关门主义与反智相似法

       一类人选择调查“苏州报国寺事件、终南山观音像拆留事件”的事实真相，“依国法，遵佛戒”积极维护佛教整体僧团的合法权益，平息事件，自利利他。

       以上，举例说明佛教四众遇到佛门的大是大非，常采用的习惯性方式。下图：终南山三面观音像

       每次遇到佛门大事，有些人未认真如法如律学习佛陀正法的佛教徒，就以自己的世智变聪发明创造出种种“相似佛法”来替代佛陀教诫，号召以“关闭寺门，耳根清净”的方式，或以“反智法”劝谏佛教比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷七众弟子，面对佛教界的大是大非，以世俗忍辱方式，保持沉默做弃权的弱智，其心中却一味奢望大事化小，不了了之。以此达成明哲保身，苟且活着的目的。

      有人主张：用汉传佛教“丛林以无事为兴盛，是非以不辩为解脱”的方式，让世俗社会大众都闭口，保持安静。当然，这出发点是好的。然而，不是所有人都听你一家之言，不是所有人都不长大脑，也不是所有人都不动脑筋当鸵鸟把头埋在沙砾，看不见就平安了。更何况人家是非佛教信徒，根本就不吃你古董的这一套。那么，你想咋办？！

       如今，网络资讯高度发达，自媒体时代。若佛门的“古董”，一直沿用古老的“关门主义”自了方式，把众生隔绝于佛寺视线之外，就以为天下太平无事，或以似是而非的“反智相似佛法”来处理教内公共事件，这不但不能令佛陀正法久住，利益社会大众，更不能使佛教僧团流水不腐，有除污垢，排毒自清的能力。

      笔者认为，上述”自了封闭和反智相似法”的处理模式，未必就真的能够让民众明白，佛、法、僧三宝化世普度众生的功德。有些恶心恶意者，以此为把柄，利用网络不良媒体，大肆宣传误导民众，污蔑攻击佛教。特别近年来佛教被商业化、污名化、鬼神化、世俗化、娱乐化，抹黑佛教的事，一波接一波被人在网络不良媒体上热炒：从“少林寺与大悲寺的比较”、“永信法师事件”、“批印辱僧狮子虫事件”、“XX被举报事件”等等，每一件都围绕着“抹黑佛教”的核心进行。这些处心积虑，构陷佛教僧团的阴谋，企图把“一人一团事件”嫁祸于全体佛门四众弟子，以此抹黑佛教，打垮毁灭佛寺，辱僧、欺僧，达到其不可告人的目的。面对如此疯狂的攻击，佛门僧俗大众要严持净戒，自清自律团结一心，为佛陀正法久住利益社会而努力。

      那么，对于佛门事件的彼此争端，如何解决呢？笔者建议：佛弟子，当“依国法，遵佛戒”来如法如律的进行熄诤。佛陀教导佛弟子面对“四诤”，断“六诤根”，用“七灭诤法”，行“六和敬”，使僧伽和乐共住，令佛陀正法久住，利益一切众生。下面简述如下：

      二、诤论是病，应当治疗

      我们生活的娑婆世界，人们为了满足自己的名闻利养，习惯于拉帮结伙搞斗争，斗争性很坚固。佛门出家众来自于世俗社会不同地区、不同文化背景，除佛陀住世时代比丘比丘尼听佛说法当下证悟成为圣者外，今日的出家众，不是一出家，明天就变清净成为圣者。出家修行者需要依佛陀正法修行，在如法如律的僧团大众，在阿阇梨的教导呵护监督下，逐步改变错误的思维与行为，使自己清净安乐，以自利利他。

     关于诤论，因意见冲突，互相以言论决胜负。《四分律》卷四十七、《四分律含注戒本疏行宗记》（会本）卷二十一、《四分比丘戒本疏》卷下、《四分律行事钞资持记》卷十四等，将佛门比丘僧众的诤论分为“言诤、觅诤、犯诤、事诤”四种。

1、言诤，由谈论法相之是非而起之诤论。

2、觅诤，觅比丘所犯之罪而起之诤论。

3、犯诤，评议比丘犯罪之虚实而起之诤论。

4、事诤，关于羯磨之事，评其如法或不如法而起之诤论。

      针对四诤病状的对治呢？其对治法有七，称为“七灭诤”。关于“七灭诤与四诤”的关系，《四分律行事钞资持记》卷中（大正40·258b）说：“四诤是病，七灭是药。……(一)详法是非，定理邪正，彼此诤言，遂成乖异，故名言诤。以现前、多人语二灭灭。(二)内有三根，伺觅前罪，举来诣僧，遂生其诤，故名觅诤。以现前、忆念、不痴、罪处四灭灭。(三)具缘造境，违教作事，名之为犯，因评此犯而致纷纭，名为犯诤。以现前、自言、草覆三灭灭。(四)评他已起羯磨，彼此不和，遂生其诤，故名事诤。以一切灭灭。” 

      三、诤论起因，断六诤根

    什么是诤论起因呢？据庄春江译《中部第一○四舍弥村经》、《中阿含第一九六周那经》中佛陀说：

    阿难！你看大家可能会为了什么事而分裂斗争呢？

    世尊！大家会因为对戒、定、慧修学的不同，而起分裂斗争。

    阿难！对戒、定、慧修学不同而起分裂斗争的可能很小，多的是因修行经验上方法的不同而起争执，造成分裂。

    阿难！我教了大家许多自知、自觉、自证的修行方法，即：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，会有比丘对这些有不同的主张吗？

    不会的，世尊！但我担心世尊入灭之后，那些只尊崇世尊的人，会对僧团的生活与戒律有不同的意见，而起争执。……

    阿难！这类争执有六种起因，称为“六诤根”，即：因为生气怨恨、轻蔑傲慢、妒忌贪婪、虚伪欺诈、恶欲邪见、固执己见，而对师长、正法、僧伽都不谦恭，也不好好修行，因而在僧团中引起争端，让许多人苦恼，对大家都不利。如果发现自己或别人有这六种情形，应当赶快舍离。

       佛陀说：“阿难！怎样是面前毗尼呢？阿难！这里，比丘们诤讼：‘这是法。’或‘这是非法。’或‘这是律。’或‘这是非律。阿难！那些比丘应该全部和合地集合。集合后，法的指引应该被抽出；法的指引抽出后，诤讼应该依之而平息。阿难！这样是面前毗尼；这样，这里以面前毗尼而有某些诤讼的平息。” 

     佛陀教导：“阿难！怎样是多数决呢？阿难！这里，如果那些比丘不能够在他们的住处平息诤讼，阿难！那些比丘应该到更多比丘的住处，在那里，应该全部和合地集合。集合后，法的指引应该被抽出；法的指引抽出后，诤讼应该依之而平息。阿难！这样是多数决；这样，这里以多数决而有某些诤讼的平息。” 

     佛陀说：“阿难！怎样是忆念毗尼呢？阿难！这里，比丘们责备比丘像这样严重犯戒，驱摈罪或近驱摈罪：‘尊者记得像这样严重犯戒，驱摈罪或近驱摈罪吗？’他这么说：‘学友们！我不记得像这样严重犯戒，驱摈罪或近驱摈罪。’阿难！应该给与那位比丘忆念毗尼。阿难！这样是忆念毗尼；这样，这里以忆念毗尼而有某些诤讼的平息。” 

     佛陀说：“阿难！怎样是自己承认所作的呢？阿难！这里，比丘不论被呵责或不被呵责，想起犯罪，他揭开、使之清楚明白。阿难！比丘去见更资深的比丘后，整理衣服到一边肩膀，在他的足上礼拜，跪坐，合掌，应该这么说：‘大德！我犯了名叫这样的戒，我坦承它。’他这么说：‘你看见了吗？’‘是的，我看见了。’‘未来会自制吗？’‘我将自制。’阿难！这样是自己承认所作的；这样，这里，以自己承认所作的而有某些诤讼的平息。” 

       佛陀教导：“阿难！云何应与君止诤律？云何断此诤，谓：因与君止诤律也？阿难！若有一人不知羞耻，不悔见闻，从他疑者恶欲。彼犯戒已，称一处知，称一处见。称一处知已，称一处见；称一处见已，称一处知。在众中称一处知，在众中称一处见。称一处知已，称一处见；称一处见已，称一处知。阿难！为彼比丘故，众共和集，应与君律，君无道无理，君恶不善，所以者何？谓君犯戒已，称一处知，称一处见。称一处知已，称一处见；称一处见已，称一处知。在众中称一处知，在众中称一处见。称一处知已，称一处见；称一处见已，称一处知。阿难！是谓应与君止诤律。如是，断此诤，谓：因与君止诤律也。” 

        五、六和敬摄众，令正法久住

       佛教僧团如何安住，才能令正法久住呢？佛陀教导佛弟子践行“六和敬”令正法久住：身和共住；口和无诤；意和同悦；戒和同修；见和同解；利和同均。佛陀说：“阿难！我今为汝说六慰劳法，谛听！谛听！善思念之。 尊者阿难白曰：‘唯然，当受教听。’佛言： 云何为六？慈身业向诸梵行，法是慰劳法：爱法、乐法、令爱、令重、令奉、令敬、令修、令摄、得沙门、得一心、得精进、得涅槃。 慈口业……慈意业……。若法利如法得：自所得饭食，至在钵中，如是利分布施诸梵行，是法慰劳法：爱法、乐法、令爱、令重、令奉、令敬、令修、令摄、得沙门、得一心、得精进、得涅槃。 

     若有圣见：出要、明见深达、能正尽苦，如是见分布施诸梵行，是法慰劳法：爱法、乐法、令爱、令重、令奉、令敬、令修、令摄、得沙门、得一心、得精进、得涅槃。阿难！我向所说六慰劳法者，因此故说。阿难！若汝等此六诤本止绝断者，及此七止诤，众中起斗诤，以如弃粪扫止诤律止者，复行此六慰劳法。阿难！如是，汝于我去后共同和合，欢喜不诤，同一一心，同一一教，合一水乳，快乐游行，如我在时。佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。”

       六、结语   

     佛陀正法僧团是清净、一味和合、解脱离苦、自由民主、理性智慧，非个人崇拜、非大神教的自觉觉他信仰。佛陀“依法摄僧”，佛弟子“以戒、法为师”而“自依止、法依止、莫异依止，以四念处安住。”

     若佛弟子，遵守佛陀教诫的“法与律”，不追逐财、色、名、食、睡五欲世间，守护好自己的眼、耳、鼻、舌、声六根。当外界的色、声、香、味、触、法与六根接触时，自己清楚地知道苦、无常、无我的世间，“谁对、谁错”而心生慈悲，智慧增长，何须诤论不断，诤论不休？何须继续进行“打、砸、抢”？！

      甚至有人，虽已受菩萨戒，却以瞋恼故，说“四众过”，竟为恶意抹黑佛教的不良商业团体和媒体做宣传，把佛教商业化、污名化、鬼神化、世俗化、娱乐化，到处散播，以此抹黑佛法僧三宝，清净化世、导俗利众之无量功德。

     作为佛弟子，当自省、自律、自强、自尊、自重，依国法、遵佛戒，依佛陀言教，面对“四诤”，断“六诤根”，用“七灭诤法”，践行“六和敬”，使僧伽和乐共住，令佛陀正法久住，利益一切众生。

       最后，深深地祈愿：十方诸佛菩萨加被，僧伽和合，国泰民安，世界和平，人民安乐，众生离苦，趋向解脱！愿苏州报国寺原常住僧众平安的活着！愿终南山三面观音像留下来，慈悲众生！

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