请点击，聆听
佛子菩萨行，成佛妙莲华
《妙华莲花经Sad-dharmaPuṇḍárīka Sūtra》导读
《妙法莲花经》是本师释迦牟尼佛成佛之后，说法经过四十余年，将入涅槃时的开示。《法华经·见宝塔品第十一》偈颂说：“我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一。”所以，《妙法莲华经》又被称为“诸经中王”。下面，把已经发表到《世界佛教》的《法华经导读》原文，供养十方诸佛菩萨、供养诸师友及其有缘阅读者。因为今日很特别是笔者的母难日。愿以佛经导读的法义，趣入佛陀正法之轮。以此回向我的母亲，感恩母亲生养我，接引我学佛，支持我出家，护持我一生。祝：母亲福寿安康，诸事吉祥，离苦得乐！祈佛法僧三宝加被已往生的父亲，生在人间继续学佛修行！祈愿一切有情共入一乘，得佛智慧，趋向生死解脱，离苦得乐，达证涅槃圣道。 释行愿 2019年11月6日农历十月初十 |
一、《法华经》缘起
二千五百多年前大乘佛教在印度兴起，佛教有声闻、辟支佛、菩萨三乘。声闻、辟支佛称二乘以入究竟涅槃为目的；菩萨是大乘以求成佛为理想。大乘佛经中声闻众参加菩萨法会听大乘法，见佛为菩萨授记成佛，而声闻却成阿罗汉果。
为此声闻众感叹、思考：“世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度。”为什么佛教导声闻弟子修习同样证入正性——须陀洹果，经七番生死一定入涅槃圣道之法，却不能由此圆满究竟成佛？声闻众祈佛解疑而开启成佛《法华经》之缘起。
《妙法莲华经》，梵语सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra 。Saddharma 妙法，Pundarīka 白莲花，Sūtra 经，简称《法华经》有三种译本。其中，姚秦鸠摩罗什法师译七卷二十八品六万九千多字收于《大正藏》第九册为最流行版本。据印顺导师、圣严法师、远参法师认为《提婆达多品》第十二不符合《法华经》本义；《嘱累品》后《药王菩萨本事品》、《妙音菩萨品》、《观音菩萨普门品》、《陀罗尼品》、《妙庄严王本事品》、《普贤菩萨劝发品》可选读。《法华经》属初期大乘佛经，印顺导师《印度佛教思想史》81说：“初期大乘经的传出，约自公元前五十年到公元二百年顷。”1、序分：《叙品》介绍说法主、说法处、说法时、与会大众及佛说本经因缘。2、正宗分：从《方便品》第二到第九品《授学无学人记品》是本经的中心思想，《方便品》为《法华经》的核心内容。3、流通分：从《法师品》第十到第二十八《普贤菩萨劝发品》为勉励大众受持、流通本经，为应用部分。
三、《法华经》宗旨
《法华经》以开权显实为宗旨，以缘起性空为基础，以无上一乘为归趣。因离开缘起无佛教，离开权实无法华。《法华经》卷一说：“诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。…如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。…是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。” 《法华经》义理中的“权”指三乘法，“实”指一佛乘。经中说：声闻与辟支佛果证是方便说，二乘也要成佛，无有余乘，唯一佛乘。经中用化城喻说：一群人去五百由旬宝所，经三百由旬太累，导师以方便力化城池让其休息。可他们安逸城中不走，导师毁灭化城劝其前进。灭化城譬喻开权，佛应机设三乘，令佛子除烦恼离苦得乐。 佛出现于世欲令众生示（看见）、开（明白）、悟（明白后奉行）、入（证入）佛之知见——佛的一切功德和智慧。佛教化菩萨令退心者恢复一乘菩提心，信受一乘，佛将为其授记成佛。这是畅佛本怀，归趣一乘之佛经。
四、《法华经》佛种说
《法华经·五百弟子授记品》说：有人醉卧亲友家，友赠他一颗无价宝珠藏于衣里。这人四处乞讨为生，后遇亲友告之衣珠。衣里明珠譬喻一切智愿，愿求佛一切智的大菩提心。《法华经》卷四大正九·二九上说：“佛…为菩萨时，教化我等令发一切智心，而寻废忘不知不觉，既得阿罗汉道自谓灭度。资生艰难得少为足，一切智愿犹在不失。”佛为菩萨时教化声闻令发菩提心，但他们忘失了。须知佛种善根的菩提心非本有，依善知识教化劝发生起。因一切法常无自性毕竟空故，一切法从缘而生，众生依缘发心修行成佛。
《法华经·方便品》偈颂说：
诸佛两足尊，
知法常无性；
佛种从缘起，
是故说一乘。
经中明确指出“佛种缘起说”，由此可知，《法华经》的思想，继承《般若经》毕竟空义而来，是以缘起性空为基础。
1、三轨：入如来室，对一切众生有大慈悲心；着如来衣，具柔和忍辱心；坐如来座，通达一切法空。（1）身业安乐行——“安住菩萨行处、亲近处，能为众生演说是经”；（2）口业安乐行——菩萨一律不讲经典和他人过失，只说一乘《法华经》殊胜；（3）意业安乐行——菩萨远离一切过失，内心不起贪瞋痴，敬佛菩萨并怜悯众生；（4）誓愿安乐行——菩萨对已退失菩提心的人，心生慈悲；对未曾信解一乘的众生，生悲悯心。
六、《法华经》总结
成佛的《法华经》教导我们发一乘菩提心，行菩萨道，福德资粮圆满，终必成佛，这是我们学习《法华经》应有的理念。最后，愿一切众生发菩提心，究竟成佛！ 回 向 偈
愿以此功德，导向诸漏尽。
愿以此功德，为证涅槃缘。
愿以此功德，回向诸有情。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生安乐国。
版权所有，请尊重知识产权。欢迎转载，未经作者同意，不得更改，违者必究！
点击阅读：
三宝在人间，唯人能成佛
《人间佛教禅法及其当代实践》读议
恭迎药师佛圣诞：东方医王大愿妙难量，护佑众生消灾降吉祥
【佛门礼仪】佛寺上香修持礼仪
【佛门礼仪】善信入南传佛寺的基本礼仪
人生皈依处，三宝最吉祥
【佛门礼仪】进入三大语系佛寺的常识礼仪
【佛门礼仪】 敬僧之礼，培福增慧
《摩诃般若波罗蜜多心经》导读：五蕴皆空苦止息，心无挂碍观自在
【佛门礼仪】居家供香诵经修持礼仪
《慈经》：慈心遍法界，善意满人间
你妈被打，谁之过？
《慈经》与修慈心的功德利益
《金刚经》导读四：金刚般若
《金刚经》导读三：般若与方便，不一不异
《金刚经》导读二：“般若道与方便道”五菩提
《金刚经》导读：不无空非说缘起，照天耀地菩提心
报国土恩：佛陀教我们爱国报恩
谁替你生死？剪断牛鼻线，还生命自由
【恭迎燃灯古佛诞】燃千佛慧灯令正法久住，导众生离苦趋向解脱
【中秋】明月照着娑婆界，众生烦恼顿清凉
老师、法师、善知识，节日快乐！
为何生在父母家？
【纪念六祖惠能大师】直指人心，见性成佛
【地藏经】讲座：心地含佛种，百善孝为先
【恭迎地藏菩萨诞】地狱不空，誓不成佛
【地藏经】导读：九华山的地藏菩萨
恭迎“千部论师·八宗共祖”龙树菩萨诞
【佛门礼仪】供养三宝的心态、方法与功德
福人培福居福地，禅者安禅住禅林
佛欢喜日，迎僧宝节|盂兰法会供僧度亡
佛法，从恭敬中求
【佛门礼仪】汉传佛教僧俗称谓
致最爱的人：谁是你轮回中的情人
【忆佛念佛】汉传佛教念佛法门的源流
【定心见佛，三界唯心】：般舟三昧“见佛”的原理
【幻觉、幻听、幻影】：修“般舟三昧”中的误区
当和尚的信仰自由，谁说了算
访南华寺礼六祖，本来面目菩提性——第四届同学聚会
闽院同窗三十载，共叙法谊东华行——闽院第四届同学聚会
【中国佛教协会】关于规范升座、开光等佛事活动的通知
相聚在罗浮山延祥古寺，恭贺门净法师晋院庆典——闽院第四届同学聚会
拜访师长，感恩闽院——首届闽院校友联谊会巡礼（四）
【缅怀·联谊·继承·发展】首届闽院校友联谊会巡礼之三——参观南普陀寺各部门
【缅怀·联谊·继承·发展】首届闽院校友联谊会巡礼（二）
【缅怀·联谊·继承·发展】闽院首届校友联谊会巡礼（一）
慧海法师：唯识学上转依义
【忆师父】慧灯高悬普照众生，海纳百川兴教功深
【橘颂】祝端午节，吉祥安康！
【金榜题名】高考祈福顺心意，寒窗减压要自力
为考生祈愿文
【课程】说一切有部的阿毗昙与论师
依佛教诫，远离邪教，平安是福——《云水日记》
【清明】怀念父亲
【清明】请用鲜花祭祖
【恭迎普贤菩萨圣诞】虚空法界无尽，菩萨悲愿大行
恭迎观音菩萨圣诞：南無过去正法明如来
【佛史课程】大众部与有部的教义
梅花一树待君开
【佛门饭训】善信到汉传佛寺斋堂用餐礼仪
【天堂地狱在人间】：澳洲红衣主教性侵案的启示
【莫被名利淹没心】：粪甲虫之死
【解套】：给心松绑，你会吗？
【供天】念天修天不升天，愿生佛陀正法前
人日说人顶天立地，忆念勇猛梵行三胜
谁绑住你了？！
财富之道：恭喜法财运自来
谁是你吉祥的守护者？——吉祥幸福密码
谁才是真的爱惜自己与他人?
“一念见谛（顿悟）与次第见谛（渐修）”的实修实证问题
【课程】生死轮回之“业力转移说”
【课程】生死轮回之“三世实有与现在有”
【红尘梦醒】谁是最后葬你的人？——老朋友，怎能忘记？
【课程】生死轮回之“业报相续“说
【破恶杀贼】：放下屠刀，立地修行
《弥勒菩萨所问本愿经》导读
【怀念妙老】妙湛法师与中国佛教
【随笔】芳草翠绿，落英缤纷
【云水天涯】飞雨飘落千山叶，客僧安禅在他乡
《沙门果经》导读：出家修行截断生死轮回，入于圣流直证沙门道果
【莫与世间诤】文斗武斗明暗斗，欲诤见诤与无诤
你诤对错了吗？【佛门熄诤病，七灭是良药】
【识破宗教谎言十大准则】：谁在说真话？谁在欺骗？
【依法摄僧】佛在僧中，谁是僧团的领导者？
【参·悟】谁，在拖死尸?
【法眼看世界】尼师上台跳舞，俗了谁的眼？——佛门怪象
【《心经》导读】：五蕴皆空苦止息，心无挂碍观自在
【和平与战争】参观澳洲首都堪培拉国会大厦与战争博物馆
【佛教十大要闻】之一：2016 年“批印事件”评议
师友们，一起托钵去——朝礼澳洲南传 Bodhinyana Forest Monastery 觉智寺
【特稿】弥勒佛下生人间成净土，娑婆界龙华三会愿相逢
【特稿】太虚大师的人间佛教僧伽教育
太虚大师：怎样来建设人间佛教
忆佛念佛：
1、【念佛三昧】——念佛观心修习法
2、【自力念佛】——大乘四种念佛法