纪念六祖惠能大师——和尚是人做的
编者按：
今日又逢大乘汉传佛教禅宗六祖的涅槃日，弟子无比感恩禅宗历代祖师代代相传的禅法，以及祖师们留下的遗著，令弟子在出家二十八年的云水生涯里，每次阅读学习祖师们的著作，都觉得自己心花绽放，令心安乐，令心喜悦，令心向着菩提圣道。
特别今日，聆听二位大德比丘法师的讲座，内容是：“默照禅法与默照铭”与“从菩萨戒看菩萨的修学次第”。其中，一位法师在讲座中分享介绍了《六祖坛经》的不同版本。法师研究发现，所有敦煌本都是写“心是菩提树，身为明镜台”，与我们所看到的版本有差异，而这些不同版本中的关键文字传递出《六祖坛经》中祖师们说法的真实内容。
最令弟子感到不可思议的是，每次有人提到六祖慧能大师，弟子总是无比感动，与1995年弟子去广东韶关南华寺顶礼六祖肉身时那样，见到六祖肉身，忍不住泪如泉涌，内心感慨无比。
至今还记得，弟子跪在六祖像前，心中的话：
菩提自性，
本自清净；
但用此心，
直了成佛。
六祖啊，
弟子轮回多少世了，
今日又来顶礼您！ ……
怀念六祖，纪念六祖涅槃日，弟子把一篇旧文再次分享给有缘的阅读者，愿我们认识“菩提自性”！
释行愿 合十
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃。
——六祖偈
一、六祖生平简介
今日农历八月初三，是中国禅宗六祖惠能大师涅槃1303周年纪念日。惠能大师（638年－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（现今涿州），生于岭南新州（今广东新兴县），得黄梅五祖弘忍大师传授衣钵，继承东山法门，为佛教禅宗第六祖，与孔子、老子被称为“东方三大圣人”之一，欧洲国家将他列入“世界十大思想家”之一。
五祖传法六祖以后，为逃避争夺禅宗祖位继位权的追杀，惠能大师离寺南归。《坛经》中说：惠能大师长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，与猎人为伍，过着隐居生活十五、六年。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）时，因论风幡的禅语：“不是风动,不是幡动，仁者心动。”折服该寺住持，以后在此寺从事传法活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺（今南华寺）,并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟“南宗”奠定了基础。六祖在宝林寺30余年, 以“见性成佛”为宗旨，悉心传道，弘法不辍。
六祖广传禅法，其言行语录及思想由门人弟子整理成《六祖法宝坛经》，这是中国僧人著作中唯一一部被称为“经”的中国作品。六祖以下的嗣法弟子67人，广演顿教，逐渐形成了临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五宗，临济宗又分为杨歧、黄龙两派，合称“五家七宗”，验证了达摩祖师的授记：“一花开五叶，结果自然成”。
临济、曹洞、云门禅法又漂洋过海传至日本、朝鲜，继而传入欧美，“而天下言禅者，无不以曹溪六祖惠能为口实矣”!
六祖惠能大师，于公元638～713年农历8月3日圆寂。留下肉身，至今在南华寺。
二、与《六祖坛经》的因缘
最早读《六祖坛经》是1991年，那时在闽南佛学院读书。妙老院长给我们讲参禅，有关开悟与明心见性的禅宗故事。听妙老开示后，我特别想早日向祖师大德那样，一下子就开悟，明心见性。所以，平时有空就专门阅读《六祖坛经》、《五灯会元》以及禅宗公案，偶尔也试着参一下话头。
1995年7月我在闽院读研究生，闽院放暑假，我与母亲一起去南华寺礼拜六祖肉身。那天，一进门看见六祖的偈“菩提自性，本自清净；但用此心，直了成佛。”眼泪就止不住的流，等到了六祖肉身像前面，顶礼下去，已泣不成声。心中百感交集，无比感慨：
“六祖示寂已一千二百八十二年了，在这么漫长的日子里，我轮回多少世了？今日又来见六祖的肉身像。”
礼拜后，我们来到流通处。母亲说：要供养我一件袈裟。于是，请问售货员有没有我穿的袈裟？售货员说：有一件袈裟已放好几年，没适合的人穿，拿给你试一下。我一试，仿佛是照我裁剪的一样，母亲就请了供养我。
经过大殿，正是晚课下殿时，走在前面一位稍胖的师父，问我们要不要挂单住宿？当时，我很惊讶，一直在闽南佛学院读书，没在外挂过单，不知如何是好？
这位师父很慈悲，带我们去客堂登记，原来他就是知客师。就这样，我和母亲临时在南华寺住宿一夜。
南华寺的夜好静，月光从窗子上照下来，月亮伸出头来看着我，我没睡意。觉得自己对南华寺很熟悉，仿佛从来不曾离开过，一直都在这里修行。
接着，又思维六祖的偈“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”心中法喜无量……
第二天早上三点半，我和母亲起来上早殿，在斋堂用斋。然后，我们去客堂告假，再去顶礼六祖肉身像，最后依依不舍离开了南华寺。
三、和尚是人做的
从南华寺回闽院后，每天我继续做自己的功课：大礼拜108，然后禅坐一小时，看禅门公案，参话头。
一天早上九点多，正在读大珠慧海禅师的著作《頓悟入道要门论》。听见有人敲门，就去开，
开门后见到一位师父，我问：“请问师父，你找谁？”
师父答：“找坚钰法师。”
我问:“找她有事吗？”
答：“来拜访，听说她很用功，让我受鼓励。”
我问：“你见过她吗？”
答：“没见过。”
我说：“这样啊，进来坐吧！”
于是聊了几句，那位师父把一首写好的诗给我看，内容是修行者如何明心见性的事。说起出家修道的因缘，那位师父说：
“和尚是人做的，我们要坚持自己的信仰，一生不变，继续参禅悟道，只要积累的福德够了，水到渠成，终有开悟明心见性的一天。”
大概十分钟后，这位师父走了。可是，我却把那句“和尚是人做的”牢牢记住了。而且，整个身心专注地参这句话，觉得太有意思了。
就这样，一日一夜之后，身心一片光明，突然明白了“和尚是人做的！”
于是，我去见妙老院长，给老和尚说：“妙老，昨日弟子参了一个话头，很有意思”。
妙老问：“什么话头？”
答：“和尚是人做的！”
妙老问：“那怎样，你悟了什么？”
笑着回答：“和尚是人做的！”
妙老说：“谁不知道？和尚是正常人做的，是六根具足的人做的！”
我忍不住笑：“哈哈，和尚是人做的！”
1999年在澳洲悉尼讲《六祖坛经》
四、《六祖坛经》讲座
1999年9月我离开厦门赴澳洲弘法，开始了云水天涯野人一样的流浪生活。那时，我常带着《六祖坛经》学习。我心里清楚地告诉自己，去举目无亲的澳洲等于去垦荒开拓新的佛教化区。准备吃苦吧，向六祖惠能大师学习，在猎人堆生活十六年。如果坚持在苦难中培福，十六年后或许可以出来弘法利生。
九月十三日我到了澳洲悉尼，澳洲正是百花盛开的春天。第二个星期就开始做佛学讲座《金刚经》。接着，讲《六祖坛经》。刚好，佛光山的星云大师也在悉尼讲《六祖坛经》，我特别去学习。
悉尼佛教圈很小，星云大师听说我讲《六祖坛经》，由当时佛光山的满谦法师介绍，陪我去顶礼星云大师。
大师见我很年轻，问：你在何处出家学习？
答：在福建福安福庆寺出家，厦门闽南佛学院本科毕业，做《闽南佛学院学报》编辑。
大师说：要不要到佛光山来继续学习任编辑？
答：佛光山系统不同于闽院，谢谢大师美意。
那时，持续把学习《六祖坛经》的人中，男众多于女众，至今最早听《六祖坛经》的居士都还在护持我弘法。
无比感恩佛菩萨送我到澳洲去历练，至今已十八年，澳洲弘法的岁月也在最艰辛的坚持中有了不错的起色。到今日已圆满了当初的发愿，正好是六祖的示寂日。
回想十八年，在澳洲走过的艰辛日子：
一个人搭着袈裟，
提着行李流落街头。
什么脸色都见过，
被人吐口水，
一日二片面包充饥，
真的好饿……
不好意思去求救，
怕给佛教丢脸。
一个人蹲在森林树下，
默默地喝冷水，充饥，念佛……
无家可归、无寺可住、无人可诉说，
唯有佛菩萨知道……
那时，心念这样想：
如果真的饿死，
那是自己宿世的业报。
我出家学佛弘法利生，
一片真心诚意……
2012年，我发心写“澳洲华人佛教史”，查阅英文资料，看到1961年宣化上人到澳洲，一日一餐，最后无人供养，随顺因缘到美国弘法。后来，澳洲人才知道“高僧来过”，读到这段英文资料时，我泪如泉涌，真的体验了宣化上人在澳洲的生活。
是啊，去澳洲流浪十八年，就是在践行当年读《六祖坛经》时，心中的发愿。若不是那句“和尚是人做的”话，支撑我活着，几次意外早就身亡了。
感恩佛菩萨，感恩六祖，感恩妙老的加被，让弟子活到今天。
总之，和尚是人做的，是六根具足的人做的。只要活着，一定继续把钟敲响，敲醒在轮回中沉睡的一切有情众生。让一切众生趋向解脱，趋向菩提圣道！
最后，愿以此文供养六祖、妙老及在不同地区艰辛弘法的法师们，敬祝法安道隆！祈愿佛菩萨加被，一切众生趋向正法，离苦得乐！
2017.9.22
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