【实用佛门礼仪】—入佛寺生活篇
南無本师释迦牟尼佛（三称）
编者按：
本文是笔者专为今年云南鸡足山“九莲寺第五届禅修夏令营”营员设计的【实用佛门礼仪】课程，参考笔者修改中的手稿《佛门礼仪》。
2017年7月31日晚上七点，【佛门礼仪】课程讲座后，有学员希望我发布资料到公众微信平台上，提供给大家学习。为此，笔者把资料编辑出来，并把已发布在本微信公众平台上的【佛门礼仪】相关资料链接整理在文章中，阅读者“点击链接”就可以学习详细内容，让我们一起来分享法喜。
愿佛陀正法久住，僧伽和合，众生离苦得乐！
释行愿 合十
各位师父、夏令营营员、居士、善友、同修：
晚上好！
非常欢喜，我们一起共聚云南鸡足山迦叶尊者道场，在山脚下清净庄严的九莲寺，分享佛法的喜悦与光明。今晚与大家分享的是：“实用佛门礼仪”——入佛寺生活篇。这次礼仪讲座内容主要有九个：
《实用佛门礼仪——入佛寺生活篇》
一、入寺礼仪
二、称谓礼仪
三、住宿礼仪
四、礼佛礼仪
五、上香礼仪
六、诵经礼仪
七、闻法礼仪
八、过堂礼仪
九、总结
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缘 起
在娑婆世界我们见到的世界佛教，主要分为南传佛教与北传佛教。其中，包括南传、汉传、藏传三大语系佛教。
娑婆世界，佛陀正法化导世俗普度众生的世谛流布，加上佛教宗派传承的不同，因不同语言、地区、文化、生活风俗习惯，乃至众生不同业力而使佛教呈现出种种不同的差异。
佛 门 礼 仪
为保持佛门的清净庄严，请进入三大语系佛寺学习参观者，严格遵守三大语系的佛教有关规定。
详细内容，请点击本平台文章链接：【佛门礼仪】- 善男信女进入汉传佛寺的基本礼仪
一、进入汉传佛寺的礼仪
1、参观者严禁将一切荤腥、烟酒及其制品带入汉传寺院
汉传佛教自印度传入中国，到南北朝梁武帝赦令佛教僧尼一律素食。从那时起，中国汉传僧尼一直保持素食的生活习惯沿袭至今，所以参观者必须要尊重汉传佛寺素食的规定。
严禁将一切荤腥、烟酒制品携带入汉传佛寺
二、佛门称谓礼仪
详细内容，请点击本平台文章链接：
佛门僧俗的称谓因佛教流传地域性的差异而有三系南传、汉传、藏传佛教不同的名称。汉传佛教的称谓有些复杂，一般善信未经过专门学习，常闹出很多笑话。例如：有人皈依后，他学习到的称谓常识是错误的，他称汉僧为藏传的“上师”或“大师”。在他眼中，教导他唯有他的皈依上师为僧人，其他的出家众，他一律称为“师兄”。这类把出家众等同于在家人的错误情况，越来越严重。一些居士这样称呼出家众为师兄，因为这是他们最崇敬的皈依师所教授的错误常识。
汉传佛教称谓
1、身份性称谓
汉传佛教把信徒分为四众：出家男女二众，在家男女二众。四众弟子依佛陀戒律可分为七众：
（1）比丘(梵bhiksu巴bhikkhu)：男众出家受具足戒者。
（2）比丘尼(梵bhiksunī巴bhikkhunī）：女众出家受具足戒者。
（3）式叉摩那（梵śikṣamāṇā巴sikkhamānā)：或式叉摩尼，意译为学戒女、正学女、学法女，未受具足戒前学法中之尼众，是沙弥尼之学六法者。为僧俗七众之一，是出家五众之一。
（4）沙弥（梵śrāmaṇeraka巴sāmaṇera）：意译息恶、息慈、勤策等，是止恶行慈、觅求圆寂之意。为出家五众之一，僧俗七众之一。沙弥是佛教僧团中已受沙弥十戒，而未受比丘具足戒，年龄在七岁到未满二十岁的出家男子。
（5）沙弥尼（梵语śrāmaṇerikā，巴利语sāmaṇerī）：意译勤策女、息慈女。出家五众之一，僧俗七众之一。沙弥尼是初出家受持十戒而未受具足戒的女子，与沙弥、式叉摩那合称出家三小众。
（6）优婆塞（梵巴语upāsaka）：意译为近事、近善男、信男、清信士，是在家亲近三宝，受持五戒的男居士。为在家二众之一，四众之一，七众之一。《优婆塞戒经》卷三说：受三归并受持一戒者称一分优婆塞；受二戒者，称少分优婆塞；受二戒若破一戒，称为无分优婆塞；受三、四戒者称多分优婆塞；受五戒者，则称满分优婆塞。
（7）优婆夷（梵巴语upāsikā）：译为清信女、近善女、近事女、信女，亲近三宝，受三归持五戒，施行善法之女众。为在家二众之一，四众之一，僧俗七众之一。
本节详细内容省略，请点击文章链接。
三、入汉传佛寺住宿礼仪
详细内容，请点击本平台文章链接：
未皈依佛法僧三宝的善男信女想要到汉传佛寺住宿，需要了知学习有关汉传佛教寺院住宿的礼仪，免得到了佛寺住宿处处失误，既给佛寺添麻烦制造混乱，又给自己添烦恼。由于有人是佛门的门外汉，不懂佛寺礼节，甚至因为不良的生活习气，在佛寺任意作为而造下恶业不自知，则折损了自己的福报，也错过了到佛寺学习的机会，那就更令人遗憾了。
想到汉传佛寺住宿的人，需要先到佛教寺院客堂咨询“该佛寺是否可以住宿？”如果该寺院有云水房或上客堂可留宿，请到佛寺客堂去登记。不论是信佛的在家居士还是一般的世俗善信，住宿汉传佛寺都需要遵守佛寺的规定，不得擅自违规。现给大家介绍到汉传佛教寺院住宿的基本礼仪，内容如下：
1、善信入寺登记
（1）进入汉传佛教寺院见到出家人要合掌、站立、让道，不要抢道。
（2）需要住宿的人，到佛寺客堂，把行旅放到门外。
（3）向负责客堂的照客师“合十或顶礼”说明来意，到佛龛前礼佛后，男女分开坐。
（4）看到知客师时，上前“顶礼师父”，然后，礼佛。
（5）出示相关证件“身份证、皈依证”进行登记。
（6）登记完毕，由照客师带领，拿着行旅去客房住宿。
2、善信住宿须知
（1）保持客房卫生，不要携带荤腥食物到房间吃，违反汉传佛教素食的规矩。
（2）佛寺严禁抽烟，不得在客房或公众场所抽烟，有损佛寺和自己的形象。有些寺院不允许吸烟者住宿，避免造成环境污染和不良影响。
（3）佛教寺院云水堂有共住规约，入住者一定要仔细阅读，严格遵守。
（4）住宿寺院，请准时参加佛寺早课、晚课，为自己静心修持。
（5）出去须报告管理者，不得擅自行动。
（6）去拜访请先敲门三下，得到允许后方入，不得强行而入。
（7）客房中有人生病需要关照，及时报告客堂知客师父，请其协助。
（8）去客房探病、照顾病者，需要耐心，最好默念佛号，回向病者。
（9）在佛寺不得携带宠物入寺住宿。
四、礼佛礼仪
详细内容，点击本平台文章链接：
有人问：法师，为什么佛教徒要顶礼？礼佛有何好处？请看顶礼的深意
（一）拜佛的原因
拜佛是每一位佛教徒，礼敬佛、法、僧三宝的基本礼仪之一。拜佛具有感恩佛、法、僧三宝；忏悔自己业障；检讨自我、反省功能。礼拜者，从柔软、舒缓、安祥的拜佛弯腰动作里，让佛弟子感受到礼佛的一份安定与谦卑，有助於提升自己的人格，让人心灵健康，使人达到身心自在安祥的效果。
（二）拜佛的方式
拜佛的方式可选择五体投地、大礼拜、小礼拜、跪拜等方式，可参照笔者《佛门礼仪》中佛教三大语系顶礼方式。
动作解说：拜佛
1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。
3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。
4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，以额头接触地面，不是“头顶”着地。
5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。
6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。
五、上香礼仪
详细内容，请点击本平台文章链接：【佛门礼仪】佛寺上香修持礼仪
愿此香花云，遍满十方界；
供养一切佛，尊法诸圣贤。
无边佛土中，受用作佛事；
普熏诸众生，皆共证菩提。
在家居士问：请问法师，我去佛寺上香、诵经，该怎样才如法如律呢？
每逢初一、十五或佛菩萨诞辰日，以及节假日期间，很多在家佛教徒或善信都会到佛寺上香、布施、供养、礼拜，为自己积累福慧资粮，祈愿家宅平安、工作顺利、身体安康。那么，到佛寺上香的善信需要做那些预备工作？针对个人到佛寺去上香情况，简介个人上香的修持礼仪方法：
第一节 佛寺上香前行
一、清净身心
1、清洁身体，沐浴更衣，衣着朴素、干净、整洁。
3、不能穿裸露的衣裙、短裤去佛寺，对佛法僧三宝不恭敬。
二、购置供品
1、提前购置所要供养佛、法、僧三宝的供品，水果、食物、医药等。
2、把供养的水果洗净；食物烹饪适宜，不要太咸、太辣、太酸，适中；医药品放置妥当。
3、需要带到佛寺的东西全部整理干净，进入佛寺上香、布施，供养佛法僧三宝，为自己种植福田。
第二节 虔诚供香礼拜
进入佛寺山门后，到弥勒殿或四大天王殿，可以上香顶礼弥勒菩萨、四大天王、韦驮菩萨。将自己准备好的水果、食物放在供台上，或者交给负责殿堂的工作人员，即可离开。然后，继续到佛寺的每一个殿堂去礼拜、布施、供养
一、虔诚上香
现礼佛三拜，然后上香。上香的时候，要一心一意，恭敬的点燃立香或檀香，双手持香，恭敬站立在佛菩萨像前。上香时要注意，不要把香烧到其他人。
二、诵三皈依
上香者可以默念或口诵三皈依：
皈依佛、皈依法、皈依僧（三遍）
或诵《供养偈》：
愿此香花云，遍满十方界；
一 一诸佛土，无量香庄严；
具足菩萨道，成就如来香。
六、诵经礼仪
上香后，根据自己修学课程进行，或选择,如：诵《心经》一遍、念佛、三皈依等，程序如下：
炉香赞
炉香乍热 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无本师释迦牟尼佛（三称）
《般若波罗蜜多心经》
念佛圣号
三皈依
回向偈
七、闻法礼仪
详细内容，请点击本平台文章链接：
第一节 迎请法师
一、请师敬法：佛寺讲经法会，依佛教传统讲经前，须迎请说法法师，以示对佛陀教法的尊重和恭敬。
二、斋主上香：礼请法师讲经的斋主上香，请您提早到达佛寺讲堂准备好，按照法师的安排进行，别迟到。
斋主上香的方式，依照法师的示意来进行，勿自作主张，以免耽误讲经法会进程。
第二节 进场须知
一、清净身心：前去听经闻法的善友和居士，先要清净身心，沐浴更衣。
二、准备物品：把带到佛寺法会的供养物品，如鲜花修剪、整理、包装好。
三、注意事项
1、勿用噪音大的塑料袋，避免发出噪音，影响会场，干扰他人听法。
2、提早进入法会会场，不要迟到。迟到了，须肃静地进入讲经会场,不可向熟人打招呼干扰会场。
3、向佛顶礼或问讯，再向法师顶礼或问讯后，找空位安静坐下。法会未开始，要与善友聊天可到会场外面。
4、说话音量放低些，勿大声喧哗，以免干扰僧众修行。法会开始止语，勿人交头接耳，影响他人听经。
8、关手机、电脑等电子用具，勿在会场接听电话，干扰会场。听经专心至致,不要坐立不安，发出噪音。
9、严禁听经时吃东西、抽烟，桌椅上不可堆放食品，喝水请到会场休息处。
10、翻开经书前，有经书盖，先将经盖折叠放好。
11、休息或听经结束后,须用经盖覆盖经书，以示自己对法宝的恭敬。不要随便放置经书，杂乱无障。
上座部佛教尊者依律乞食
八、过堂礼仪
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有善友问：“居士、善信、俗人能否到汉传佛教寺院斋堂去用餐？若去汉传佛寺斋堂吃饭需要注意些什么？”依佛陀教诫，佛教出家僧尼托钵乞食为生。佛教自印度传入中国后，随着佛教的传播，中国习俗对佛教出家人托钵乞食的生活方式不太认同，认为乞食者很下贱。后来，被人们称为“菩萨皇帝”的南北朝梁武帝萧衍（464－549年）根据中国民风，制定汉传佛教出家僧尼在佛寺素食，于是汉传佛寺僧尼素食流传至今。所以，汉传佛教僧尼素食与南传上座部僧众托钵乞食、藏传佛教僧尼的肉食不同。
当僧众托钵接受施主供养食物时，僧众念诵的巴利文是：
Patisankhāyoniso pindapatam patisevāmi neva dāvayana madaya na madāya na vibhusanāya yāvadevaimassa kāyassa thitiyā yāpanāyavihimsuparatiyā brahmacariyānuggahāyaiti purānan;ca vedanam patihankhāminava;ca vedanam na uppadessāmi yātrā came bhavissati anavajjata ca phāsuviharo cāti。
据《增支部II.145》中，这段巴利语译成中文是：
“我应当正念地省思我所受用的饮食，
不是为了纵情玩乐，
不是为了肥壮，
不是为了美丽，
不是为了装饰，
只为了维持这个身体，
让它能够支延生存下去,
令不损伤，以便助于修习梵行。
依照如此的实行，
我将消除旧有的饥饿感受，
以致不令新的饱胀感受产生，
这样我才不致受苦，
而得以无过的安住。”
云南鸡足山九莲寺的梆
（一）为何要安静吃饭？
准备到佛教寺院去用餐的社会人士，在去佛寺之前，最好学习一下佛门用餐的礼仪，免得一旦进入佛寺斋堂，违规操作处处出错，扰乱大众清净修行。
笔者看到一些社会人士，到佛寺斋堂用餐，因为从小没有养成良好的生活习惯，吃饭时一边吃一边大声说话，还翘起二郎腿摇晃不停。善信的违规，被佛寺僧值师指正，叫其安静、止语吃饭。奇怪的是，她很快忘记，又继续说话，干扰大众安静吃饭。
那么，为什么佛门僧尼要安安静静地吃饭呢？因为吃饭是佛寺僧众们的修行功课之一，僧众们都严格遵守佛陀的戒律，饮食知量，食存五观。
什么是食存五观？就是“ 佛 门 饭 训”：
1、计功多少，量彼来处: 面对受食，心中计算自己修行功德有多少方可接受食物。思量水、电、煤、米、菜的来处，深知粒米维艰，来处不易。
2、忖己德行，全缺应供：藉着受食，静静地反省自己的修行功德，能否接受众生这餐饭的供养？
3、防心离过，贪等为宗：谨防自己的心念，远离一切过失。对所受之食，美味而不起贪念，中味而不起痴心，下等而不起瞋心。
4、正事良药，为疗形枯：将所受食物，当作疗养保持身心的良药，以利益修行解脱生死。
5、为成道业，应受此食：受食的目的是为了利益修道，成就道业。
九、结语
以上笔者简略介绍了居士或非佛教善信，进入住汉传佛教寺院需要注意的事项和礼仪，希望有缘到佛寺的每一个人都能够学习到生活礼仪常识，有助于个人的修养和修行。
“行住坐卧”四威仪是每一个学佛修行人身口意三业大用，善用其心，善于学习，规范自己的言行，不造恶业烦恼自己，惹恼他人，就是学佛自利利他。
从日常生活中广修善业，广结善缘，时时刻刻体验佛法的甚深微妙，改正自己不良的生活坏习气和毛病，尽量减少自己内心的贪瞋痴，慢慢地积累功德，必能趋向生死解脱，达到究竟清净安乐的涅槃之地。
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