【伦理】佛教伦理的基本原理与护生精神
编者按:
有人请问:“佛教伦理学中的基本原理是什么?”
为此，我摘录2009年一篇旧文，其中一节“佛教伦理学的基本原理”,提供给问者，仅供参考。同时，把该文供养诸佛菩萨、龙天护法、一切师友，愿佛陀正法久住，有缘众生离苦得乐！
释行愿
佛教伦理的基本原理与护生精神
一、分清楚佛与神的区别
作为佛教徒之一员，学习佛陀教法，首先要清楚神与佛的区别，佛陀教法的特质是什么，其不共其它宗教的核心原理是什么。
在所有宗教創始人之中，佛是唯一不以非人或“教主”身份自居的导师。佛曰：“若人作如是念：‘我将引导僧伽。’或‘僧伽以我为依怙。’此人应对僧伽设立教言，但如来不作此想。”釋迦佛自承只是人类的一员，“成佛，是体悟真理，实现自由。… 这可见体现真理而解脫成佛，不是什么神鬼或天使，是由人修行成就的。”（1）
成佛之道是由我們去開拓﹐解脫是靠自己去努力与实践。如以佛法引导﹐可以从实际体验中提昇智慧﹐达圓滿至善﹐全面的发掘人类內在的无限潛质。佛陀是人格圓滿和大智慧的体現；“这样，诸佛皆出人间成佛，开演教化，使人类同得正觉。佛法不属于三途，也不属于诸天，惟有人類才是佛法的住持者，修學者。”（2）
如果不能把握佛陀教法的特质，而误认为世界宗教大同，甚至有些僧人神、佛不分，大力提倡佛、道、基督、天主教等合一。例如：净空法师提倡“九教合一”，倡导佛教徒学习《弟子规》，要佛教徒向基督教、天主教学习。净空法师说：“天主教的修女是观音菩萨的化身，天主教的神父是阿弥陀佛的化身”等似是而非的外道大神见解。
作为真正的佛教徒，我们要分清楚佛教与外道宗教的区别，不要神佛不分。下面，我们来一起学习佛教伦理的基本原理。
二、佛教伦理的基本原理和护生精神
佛法不共于世间一切宗教的核心原理就是“缘起”（梵pratitya-samutpāda，巴paticca sa-muppanna，），宇宙万物一切都是因缘和合而成，因缘离散而灭，一切都遵循缘起的法则。在《杂阿含经》卷二（大正二·一二下）中，佛陀说：“我论因说因……有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”世间一切都是有因有缘的生灭而已，“世间集”说明了现象的状态，“集世间”剖析了现象的原因。集是世间的本质，佛法还提供了由“世间“导向“出世间”的终极目标“世间灭”。（3）
1、缘起是诸法的通则，生物非生物、动物植物都不能例外。但是，由于非生物、植物不如动物有情识与情爱感受苦乐的敏锐度高，所以佛法的重心是放在动物为主的“有情”生命问题的解决上。（4）
2、缘起的中心议题是针对生命的种种苦迫，探究苦迫发生的因缘和解除这些苦痛的办法，这就是佛教的“护生观”。 佛教的“缘起论”是精密的“因果律”，佛法以此为总纲，解明世间生成与还灭的原理，而佛教的“护生观”则是佛法中一切伦理规范的终极精神。（5）
3、因果律与轮回
从因果律来看，每一个人都必须为自己的身、口、意三业——行为、言语、意念的善恶付出代价。从生命长远的未来看，人们随着自己所造的善恶业力而感召不同层次的生命境界，不断轮回于生死中；众生的一切苦难源于自己恶业的招感，而一切的福乐因于善业而引发。一切众生千般万状的生命苦乐依据佛教的轮回说分为六道——天、人、阿修罗、畜生、地狱、恶鬼，这就是通称的“因果报应”。从因果报应来看，则一切世间悲欣苦乐、恩怨情仇，在不公平的表象里，都有他深层的公道——如是因，如是果，众生自作自受。
以世间犯罪为例：如故意杀人者偿命，偷盗者接受国家法律的制裁，依法判刑，这是每一个社会公民都必须遵守执行的法律规则。
又如：企业的伪劣产品造成使用者的死亡，追究刑事责任，企业的负责人就要依法受到国家法律的制裁，这就是因果律的体现。因果律人人都必须遵循，并不是只有佛教徒遵循而其他人就可以不遵循。
4、佛教伦理的实践
佛陀所讲因果法则，旨在令人把握现前当下，努力行善，对自己的生命福乐注入善因，改变以往的因果网络，以期自己今生或者来生生命离苦得乐，这是第一个层次的佛教伦理实践——现世乐与后世乐；乃至令众生离苦得乐，趋向解脱，证得涅槃，这是第二个层次的佛教伦理实践——究竟乐。
5、人间菩萨正行
若从菩萨自利利他护生的心行说，则是以“无缘大慈，同体大悲”的慈悯之心，面对苍生的苦难，尽己所能地援之以手，心思纯洁无暇，没有希求回报和得到善报的念头，也决不因为于己无益就裹足不前，冷眼旁观，而是本着菩萨道“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的护生精神，实践人间菩萨正行。所以，佛教缘起的法则，对一切众生，一切事物都给予改善的希望和光明的前途。只要努力行善，具足因缘条件，一切就向着善的良好的方向发展。
总之，佛教不共于世间一切宗教的核心原理就是“缘起”。如果学佛者口上自称学佛，却不知佛陀缘起无我的教法，乃至神、佛不分，提倡九教合一。其人身虽在佛门，而思想却属于佛门外道。这样的学佛者，不但浪费了自己宝贵的人生，而且误会了佛陀缘起无我的教法，还引领座下一群盲从的信徒，堕入外道大神的邪见之途，真是令人遗憾与惋惜之。
注释：
（1）印顺《佛法概論》54页
（2）印顺《佛法概論》57页
（3）《杂阿含经》卷二（大正二·一二下)
（4）释昭慧《佛教伦理学》37页
（5）释昭慧《佛教伦理学》65页
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