【佛经导读】八支圣道导向苦止息，三转四谛证无上菩提——《转法轮经》导读
南無本师释迦牟尼佛（三称）
转法轮经
如是我闻，一时，佛住波罗捺鹿野苑中仙人住处。
尔时、世尊告五比丘：「此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思维时，生、、、。此，此，此圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次、苦圣谛，知当复知，本所未闻法，当正思惟时，生。苦集圣谛，已知当断，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、此苦灭圣谛，已知当作证，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、此苦灭道迹圣谛，已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次、比丘！此苦圣谛，已知己知出， 所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、此苦集圣谛，已知已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、苦灭圣谛，已知已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、苦灭道迹圣谛，已知已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
诸比丘！我于此四圣谛， 三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，为解脱，为出，为 离，亦不自证得。我已于四圣谛、三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提」。
尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如，及八万诸天，远尘、离垢，得法眼净。
尔时、世尊告尊者憍陈如：「知法 未」? 憍陈如白佛：「已知，世尊」！复告尊者憍陈如：「知法未」? 白佛：「已知，善逝」！尊者拘邻已知法故，是故名拘邻。
尊者阿若拘邻知法已，举声唱言：「诸仁者！ 世尊于波罗捺国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮，诸沙门、婆罗门， 诸天、魔、梵所未曾转；多所饶益，多所安乐，哀愍世间，以义饶益，利安天人，增益诸天众，减损阿修罗众」。
地神唱已，闻，，展转传唱，须臾之间，闻于乘声唱言：「诸仁者！世尊于波罗捺国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮， 诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵，及世间闻法未所曾转；多所饶益，多所安乐，以义饶益诸天世人，增益诸天众，减损阿修罗众」。
世尊于波罗捺国仙人住处鹿野苑中，是故此经名转法轮经。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一、《转法轮经》缘起
二千五百多年前在印度波罗那斯仙人堕处的鹿野苑，成就无上正等正觉的释迦牟尼佛第一次对五比丘宣说法义：“诸比库，有两种极端乃出家者所不应实行。哪两种呢？”接着，佛陀说：“凡于诸欲而从事此欲乐享受者，乃卑劣、粗俗、凡庸、非圣、无意义；凡从事此自我折磨者，乃苦、非圣、无意义。”由此，开启佛陀宣说《转法轮经》之缘起。
二、《转法轮经》概说
《转法轮经》梵语Dharmacakra Pravartana Sūtra，巴利语Dhammacakkappavattana Sūtra是释迦牟尼佛成佛后，对座下修行的五比丘宣说及的第一部佛经。本经有二十多种版本，有梵文本、藏译本，汉译本收录在佛教《》第二册阿含部，《·谛相应》五十六·第十一经。
《转法轮经》有三分：
1、序分：简介说法主、处、时、与会众及佛说本经因缘。佛陀教导修行者当舍弃追求欲乐行和折磨肉体苦行，这两种无益之极端，应采取中道来修行。
2、正宗分：佛陀说离开两种极端，理智可行的中道修行方法就是八支圣道。一切众生修习八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，可证悟苦集灭道的四圣谛，趋向生死解脱，达到苦的止息，证悟涅盘圣道。
3、流通分：佛陀说法毕，五比丘之一证得清净法眼，最后诸天大众欢喜赞叹。
三、《转法轮经》宗旨
佛陀在《转法轮经》中教导五比丘，修行者当远离欲乐、苦行二极端，行于八支圣道，证悟四圣谛，成就菩提圣道。
为什么说二种极端不利于修梵行？一种极端是世俗凡夫喜爱的欲乐，爱可意的感官对象，追求感官上的快乐，并努力获取享受它。却不知欲乐本身就是劣等、粗俗、不净而杂染的，有着严重的过患。凡夫所沉迷的种种欲乐不为真修行者所追求，因为它们不具备圣者所追寻的真正利益——生死的解脱，苦的止息。
另一种极端是苦行外道让自己的身心承受最大的苦行，譬如使用不恰当的食物、衣服，乃至终身坐在火堆上、刀尖上、水中等进行肉体的自我折磨，以为这样就可以得到生命的解脱。其实，这种种苦行同样是不清净、无利益，不为真修行者所追求，因为出家梵行者主要目的是去除内心的贪、瞋、痴等烦恼，导向生死的解脱。如果出家众依欲乐与苦行二种极端去修行，根本就无法达成解脱生死之目的，只会让自己累积更多的贪瞋痴等烦恼，不停地在六道轮回受报。因此，真正的梵行者只有远离这两种极端，依循中道——八正道修行才可以解脱生死轮回之苦。
本文为笔者为《世界佛教》杂志所写的“佛经导读”专稿，已经发表。今日，特别摘录出来，供养十方诸佛菩萨，供养一切道友，供养一切有缘阅读者。愿佛陀正法久住，僧伽和合，一切有情离苦得乐！
释行愿 2017.5.23
—————————————
请在文章下面关注后，留言
延伸阅读：
佛教史：
【读史】古印度本土民族、文化、信仰、修行与佛教——《印度佛教史》课程三
【读史】雅利安文明与印度佛教产生的背景——《印度佛教史》课程二
声呗：
【禅韵】Island of the Self心中岛屿——自洲自依、法洲法依、不异洲不异依
【问佛访道】赞佛功德殊胜行，自利利他皆吉祥—称赞佛陀十大名号
护教：
辱僧鞭尸谁之过？——由“万贤法师在闽南佛学院校友群骂人”引发的思考
是欺师灭祖还是佛门阿Q？ ——读净旻法师《评议印顺法师‘大乘非佛说’》
佛印：学习能忍法师“‘印老大乘发展论’论理中的十点思考”感悟
谁是凶手？——山东肥城暴打出家尼师强送精神病院的邪教黑幕，呼吁政府、部门严厉打击传销及附佛邪教
【护教】向钱看何惧千夫指，昧良心顽抗反投诉——宝应县佛协强拆静修6庵、害死大士庵尼师与宁国寺僧人实名举报信
导读：
慈心遍法界，善意满人间 ——《慈经Mettà Suttaṃ》导读
东方医王大愿妙难量，护佑众生消灾降吉祥——《佛说药师如来本愿经》导读
信愿行具足往生弥陀净土，花开见佛菩萨众倒驾慈航——《阿弥陀经》导读
【佛经导读】不无空非说缘起，照天耀地菩提心——《金刚经》导读之一
【佛经导读】正直捨方便，但说无上道—《法华经·方便品》导读之二
【佛经导读】化盲从信仰为智慧，从烦恼苦痛中解脱—《卡拉玛经》导读
色身三昧化閻浮，普門示現度群迷——《普门品》导读
吉祥人生，安祥生命——《吉祥经》导读
【修慈】慈心遍法界，善意满人间——《慈经》讲座之三慈的功德利益
【吉祥人生，安祥生命】系列讲座之—恭诵《吉祥经Maṅgala Suttaṃ》
随笔：
【佛在人间】释尊说法和佛经结集处——王舍城（Rāja-gha）
礼仪：