【深入经藏】《南传大藏经》阅后略议（一）

南無本师释迦牟尼佛（三称）

阅读大藏经的日子，

是法喜充满的日子；

如同住在佛陀净土，

聆听世尊宣说妙法。                     

——题记

一、缘起

在不可思议的复杂因缘里，行愿于一九九九年九月十三日，离开培育我十年的厦门闽南佛学院，跨出了国门。乘飞机从厦门启程到广州白云机场，再转机来到大洋洲澳洲悉尼。在悉尼佛教高龄中心做义工一年多之后，签证到期，转到法界佛学会，开始又一段弘法、学习的新旅程。

感恩十方诸佛菩萨的加被，佛、法、僧三宝的加持，澳洲悉尼杨福仪居士等众居士、善友们的发心供养支助，成就我三年半深入佛教经藏的因缘。

二零零一年，杨福仪居士赠送我一套《印顺导师著作》全集，功德无量。于是，我开始每天阅读，用了八个半月的时间，将印顺导师全部著作，逐字逐句阅读完毕，并详细地做了笔记。

在阅读印顺导师的著作《华雨集》第五册中，行愿拜读了《南传大藏经对中国佛教的重要》一文，知道《南传大藏经》已被翻译成华文。

《南传大藏经》的翻译对中国佛教的意义是非常重大的，印顺导师在《华雨集》第五册，八十九页——九十页中所说：

“一、扩大华文佛教的内容。…

二、从比较研究而正确理解‘佛法’。…

三、探求‘佛法’与‘大乘佛法’间的通道。”

这部译典，已经在台湾发行，行愿渴望未来的一天，能有福报去阅读《南传大藏经》，以便探究印度佛教初期的实态，把握佛法的特质。所以，自己曾经多次跪在佛前祈求，希望因缘能够早日成熟，圆满行愿阅读《南传大藏经》的期盼。

佛、法、僧三宝的加被，真是不可思议！

澳洲悉尼甘露寺明善法师处，正好有一部《南传大藏经》。行愿一见译典，惊喜万分，爱不释手。道义深重的明善法师，以大悲心给以行愿阅读《南传大藏经》最大的支持与鼓励，并提供种种方便。

当时，采取借阅经藏的方式，距离较远。每次乘火车再转车，顺利要二个小时，才到达甘露寺，现是借几部阅读。阅读完毕，再送回去换新的。为了成就我阅藏，明善法师慈悲地亲自将《南传大藏经》译典送到行愿暂住的木屋，成就我阅读《南传大藏经》的殊胜因缘，无比感恩明善法师，功德无量！

阅读藏经的时间是从二零零三年九月十日开始，每天早上三点起床，开始一天的阅藏。六点吃二片面包，一杯牛奶、一只香蕉；中午十一点，煮一碗面条吃，然后继续阅藏。下午药食时，视身体情况而定。到晚上十一点结束一天的阅藏，整理好笔记。

然后，身心轻安、法喜充满地在法义光明中，心念清清楚楚、如入禅定般，安歇入眠。

夜深，寂静，远处传来一只小鸟被惊醒的声音……。

专注一心持续地阅藏，让我身心发生很大变化。心里非常充实、轻安、快乐、法喜无量……

阅读南藏经的日子，

是法喜充满的日子；

如同住在佛陀净土，

聆听世尊宣说妙法。

在阅读南传大经藏中，

行愿详细地作了笔记。

愿将阅藏读后的一点心得，

供养十方诸佛菩萨和龙天护法！

供养十方法界一切有情众生！

分享一切有缘的同参道友们！

愿一切众生一起分享正法，走向解脱！

二、《南传大藏经》的翻译情况

《南传大藏经》是由台湾高雄元亨寺住持释菩妙法师发起，经过许多人翻译合作而成。这部藏经主要是由巴利语三藏的日文译本，并参照pali Text society 原本，以及暹罗（泰国的旧称）本等加以翻译而成。

根据印顺导师在《华雨集》第五册，八十七——八十八页中说：“巴利语，是从恒河流域而向西南传布的，优禅尼一带佛法所使用的当地语言。阿育王时（西元前三世纪），开始传入锡兰（今名斯里兰卡），展转传诵；西元前一世纪末，为了圣教的保存，才全部纪录下来。但流传久了，有些已经转译为锡兰文。西元五世纪初，摩竭陀的觉音三藏，南来锡兰，深究三藏圣典与各家注疏。觉音不但为经、律、论作释，著佛法的纲要书——《清净道论》，还将三藏圣典，全部以巴利语写定。……在现存的佛教圣典中，巴利语三藏可说是最古老的了。……巴利语是从印度传下来的，代表初期的‘佛法’，所以，受到近代佛法学界的重视。巴利语三藏，是上座部的。上座部有分别说与说一切有二系；分别说又分出化地、法藏、饮光、赤铜鍱——四部。巴利语三藏，属于分別说中的赤铜鍱部；世亲的《成业论》就这样的称呼他。所以锡兰佛教界，自称上座部，也自称分別说者，或赤铜鍱部。这虽然是部派的，但所传经律，应用印度中古时期的方言，到底去佛世不远，便于探求印度初期‘佛法’的实态。把握佛法的特质，成为佛弟子的信行，在佛法的研究中，可说是太重要了！”

     《南传大藏经》被翻译成华文，真是可喜可贺的事。让我们这些后来者，可以一探原始佛教的风貌，直入释尊本怀，回归佛陀正法的时代。

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