【读史】雅利安文明与印度佛教产生的背景——《印度佛教史》课程二
编者按：
多年以来，笔者看到一些佛教徒“神、佛不分”，他们把本师释迦牟尼佛当作大神来崇拜，把佛陀清净、一味、解脱的佛法视为大神教。作为佛教徒之一员，笔者觉得：那些把佛陀当大神的所谓“佛教徒”，是彻底误会了佛陀的教法，他们如此学佛修行，真令人遗憾！
为此，笔者在弘法时特别建议佛教徒一起来学习《印度佛教史》、《中国佛教史》、《南传佛教史》。这样，至少让一些佛教徒清楚明白，到底什么是佛陀纯正的教法，什么是外道的大神教。
为什么笔者要提倡学佛者学习《印度佛教史》、《中国佛教史》、《南传佛教史》？因为一名真学佛者，应该非常清楚娑婆世界佛陀教法在古印度如何起源、产生的背景，如何因法义而形成部派，其传播的路线与途径。后来，随着佛教在世界各地的传播因缘，因时因地发展而变化，呈现出人间佛教的多姿多彩。
佛陀是自觉觉他、觉行圆满的三界导师。作为佛陀座下的弟子，我们应本着“理智与信仰、慈悲与智慧”相结合去信仰“自利自力”之佛教，而不是一味、狂热、无智慧的去做“信仰至上、他力往生”的大神教徒。
为了便于佛学院学生们的学习，笔者把正在教授中的《印度佛教史》课堂笔记录音与部分资料发布到微信平台上，供养一切有缘大众。愿喜欢学习佛陀正法者，一起来分享佛陀正法的喜悦。
祈愿佛陀正法久住，僧伽和合！
行愿 合十
一、雅利安文明 (印欧)
雅利安文明可分为两个时期:
1、吠陀(vedas)时期1700-1000 BCE
2、史诗(epic)时期1000 - 500 BCE
二、吠陀(vedas)文明
可分为四个时期﹕
1、梨俱吠陀时期(Ṛg-veda)(公元前1500~1000 BC)，崇拜自然神，集辑其赞歌。
2、梵书时期(Brahmaṇa)(公元前1000~850 BC)，多说祭仪。
3、森林书时期(Āraṇyaka)(公元前800 BC)，读诵传授极秘密之秘法。
4、奥义书时期(Upaniṣad)(公元前900~600 BC)，主张宇宙万象之根源以“梵（梵Brahman）、我（梵ātman）一如”为根本原理，此即吠陀时期哲学思想最高潮哲学思想最高潮。
三、奥义书时期对祭祀的解析
人们对祭仪重新作了解析：
（1）趋向一元论︰大梵天为第一谛
（2）鼓吹梵我一如(大梵天与小我结合)“tattvamasi”深入探究生命的意义：无明乃人类主要痛苦的因由。
*祭祀是不及于智
（4）哲学之萌芽
（5）瑜伽：研析“我”的自性，以及提供了领悟此“真我”的方法。婆罗门教徒，修持瑜伽和不同的苦行。
四、奥义书时期的其他主要思想
1、业karma︰为造作之义。意谓行为、所作、行动、作用、意志等身心活动。
2、因果根本法则
3、轮回samsāra:“生死相续、流转”
3、幻māyā：“变幻、幻相”
（1）名色所构成的世界；
（2）因为变异所以非真实；
（3）解脱mokṣa：最终目标。
（4）三解脱道︰知识之道、行动之道与虔信之道。
以上第一到二时期，注重实际修行之法，而后二者则重于智慧思辨。
最重要的是：上述主要内容是透过祭祀万能而产生梵化的度化功用。虽然，其修练目的仍然是趋向梵我一如，然而，其实践的方法随着时间及印度教的各种因缘而演变。
参考资料：
1、渥德尔《印度佛教史》、
2、印顺法师《印度之佛教》
3、圣严法师《印度佛教史》
4、印顺法师《印度佛教思想史》
5、平川彰《印度佛教史》
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