【读史】悟了什么？悉达多太子在菩提树下——《印度佛教史》课程六
悟 了 什 么
夜明
星稀
静静地
我坐在
菩提树下
思考着
为何释尊
在菩提树下
证悟圆满成佛
如今
我坐在
菩提树下
为什么
却不能成佛
到底世尊
悟了什么
阅读
阿含经
知释尊
在菩提树下
进入四禅
除诸结使
自识宿命
以二力故
降伏魔众
观十二因缘
成就佛道
释行愿
作为佛教徒之一员，笔者深信释迦牟尼佛在古印度菩提伽耶的毕波罗树——菩提树下证悟无上正等正觉，圆满成佛。
那么，到底悉达多太子在菩提树下如何证悟的？
证悟了什么？
其详细内容是什么？
下面，我们一起分享佛经中：“释尊在菩提树下，证悟无上菩提”的相关记载。
一、舍弃苦行，入于圣道
六年苦行期间，悉达多太子日食一麻一麦，形体枯萎、心身衰竭，始终未能解脱生死烦恼。
太子思维，省悟到苦行非了脱生死之因。因此，太子离开苦行林。
当时，净饭王所派遣的五位侍者误认为太子退失道心，于是，他们舍太子而去。
太子舍弃苦行后，来到尼连禅河（梵Nairañjanā）沐浴，并接受牧女乳糜供养。
由于食物营养丰富，渐渐的太子体力稍微恢复。之后，太子走到菩提伽耶（Buddha-gayā）的毕钵罗树（梵pippala）下，以吉祥草敷金刚座向东跏趺坐，端身正念入于禅定。
二、释尊入第四禅，除诸结使，自识宿命
根据《增一阿含·八经· 增上品》卷23说：
“尔时，贪欲意解，除诸恶法，有觉、有观，游志初禅。……二、三禅、四禅。
尔时以清淨之心，除诸结使，得无所畏，自识宿命无数来变。我便自忆无数世事，或一生、二生、三、四、五生、十生、二十、三十、四十、五十、百生、千生、百千万生、成劫、败劫、无数成劫、无数败劫、无数成败之劫。”
释尊进入四禅，自知宿命。
什么叫宿命？能知自己的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。
“禅定”是共世间一切外道，世间很多不同的其他宗教也有修习禅定。
上述这一段经文，介绍释尊在菩提树下金刚坐上修习禅定，进入初禅、二禅、三禅、四禅，自知宿命。由此，自忆无数世事，或一生、二生、三、四、五生、十生、二十、三十、四十、五十、百生、千生、百千万生、成劫、败劫、无数成劫、无数败劫、无数成败之劫。”
三、以二力故降伏魔众
据《增一阿含·八经·火滅品》卷七说：“以我有忍力、思维力故，便能降伏魔众，成无上正真之道，坐于道场。”
四、观十二因缘而成佛道
据《长阿含·大本经》卷1说：
“菩萨逆顺观十二因缘，如实知，如实见已，即于座上成阿耨多罗三藐三菩提。”
五、正观生死流转之因
据《杂阿含》287经卷12说释尊正观：
“我忆宿命 ，未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：‘何法有故老死有？何法緣故老死有？’即正思惟，生如实无间等──生有故老死有，生缘故老死有。如是有、取、爱、受、触、六入处、名色，‘何法有故名色有？何法緣故名色有？’即正思惟，如实无间等生──识有故名色有，识缘故有名色有。（注释3）我作是思维时，齐识而还，不能过彼（注释4）：谓缘识〔有〕名色，缘名色〔有〕六入处，缘六入处〔有〕触，触缘〔有〕受，缘受〔有〕爱，缘爱〔有〕取，缘取〔有〕有，缘有〔有〕生，缘生〔有〕老病死、忧悲恼苦，如是如是纯大苦聚集。”
以上是佛陀如实正观生死流转的十二因缘，由此深知生死的由来。
作业：
1、悉达多太子在菩提树下悟了什么？请简述。
参考资料：
1、渥德尔《印度佛教史》
2、印顺法师《印度之佛教》
3、圣严法师《印度佛教史》
4、印顺法师《印度佛教思想史》
5、平川彰《印度佛教史》
由于微信平台只能发布半小时录音，为方便学僧学习暂且把资料放到平台上。喜欢学习的有缘者，请继续关注收听佛学院课程《印度佛教史》续集。
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释行愿 2017、6、2
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