【佛门礼仪】——修习念佛法门的心态
南無本师释迦牟尼佛（三称）
编者按：
有人问：为何自己念佛几十年，却未得到念佛的真实利益。到现在也发不起出离心、菩提心，自己非常懈怠。有时，甚至怀疑自己念佛号是不是在浪费时间？因为那些不学佛、不信因果的人，过得很快乐，而自己学佛皈依要持戒，念佛又不得利益，因此，自己有时想还不如去吃、喝、玩、乐，与不学佛的人、不信因果的人一起搞贪、瞋、痴烦恼，那样身心更自在、更愉快些。
虽然，心中也知道，如此懈怠的学佛、念佛，是不对有问题的。但自己确实不懂佛陀的正法，希望法师抽空解说一下：“到底念佛者应该要具备什么样的心态，才是正确如法如律的？”
针对这一问题，笔者摘抄初稿《佛门礼仪·念佛的心态》提供给有缘者阅读参考。祈愿一切学佛、念佛者，常得诸佛菩萨加被，离苦得乐，趋向解脱！
释行愿 合十
修习念佛法门的人，需要以什么样的心态去念佛呢？笔者建议如下：
首先，念佛者必须了解、明白佛教念佛法门的原理。
念佛，梵buddhānusmrti，巴buddhānussati，起源于佛教六念佛门——念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天之一。据《杂阿含经》卷三三（大正二‧二三七下）说：
“圣弟子念如来事……。如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、愚痴心。其心正直，得如来义，得如来正法，于如来正法，于如来所得随喜心。随喜心已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已其心定。心定已，彼圣弟子于凶险众生中，无诸挂碍；入法流水，乃至涅槃。”
学佛者通过对佛陀修行功德十力、四无畏等无上正觉的一心忆念，明记不忘，能使身心不起贪、瞋、痴，达到正念现前，能得正定，依念得定，依定发慧，依慧得解脫。念佛人可生于天上，得入于涅槃。由此可知，六念法門中的念佛是这样的正念，沒有依靠他力的意思，这是佛陀早期的教法。
后来，为接引一切有缘众生学佛，六念法门中的念佛法门开始盛行起来，“进入大乘佛法的时代，形成了不同修持，不同目标的念佛，主要分为：称名、观相、唯心、实相四门。”
有关内容，请点击下面链接文章查阅：
其次，必须明白自己念佛修行的目的是为了什么？
我们从佛经记载，到历代佛门长老、法师、大德们的修持经验来看，其修行目的是：
1、人生无常，珍惜时光，精进念佛，趋向苦的止息，达证涅槃圣道。
2、人生愚痴，需要佛陀的智慧，让人生趋向善法，离苦得乐。
3、人生无依无靠，需要佛陀慈悲领航，以解脱人生之苦难。
4、人生有我，需念佛三昧的正定，发般若慧，契入无我智慧。
5、念佛以死想，抱着解脱生死的决心，持续不断的用功念佛。
6、念佛如救火、救头燃的心态，时刻一心念佛，必入三昧。
总之，端正念佛的心态，种下菩萨佛种，必定花开见佛悟无生！
第三、以出离心、菩提心老实念佛
如果自己修习念佛法门，却不知念佛的原理，念佛的目的，念佛的功德利益。这样盲目的念佛，很容易造成自己念佛时，不精进，容易懈怠。因为念佛者没有真正发起出离心，对“生命的无常、苦、无我”视而不见，以为生命是常恒的、不变的、快乐的。
其实，只要我们稍微认真地对待自己的生命，就会在日常生活中发现，生命太无常，生命真脆弱。例如：世俗人都把自己的身体，视为是真实不变、永恒的。但生活中，人的生、老、病、死一直在提醒我们，生命无常之苦。有人早上出门工作，晚上下班就已躺在医院急救，有的再没回家，意外死亡了。
所以，学佛念佛人，只有真实、理智地认识到生命“无常故苦，苦即无我 ”，发起出离心与大菩提心，才是念佛者正确念佛的心态。
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