财物五家有，不施悔恨迟

Original 释行愿法界行愿 2022-12-24

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财物五家有，不施悔恨迟

一、人间端正法

“布施”是本师释迦牟尼佛为教化娑婆世界的有情众生而说的端正法。布施，梵语、巴利语 Dāna，音译“檀那”，又称为"布施度、布施波罗蜜”。以福利施与人，布施为了帮助一切有情众生，将自己所拥有的财物，或法义布施给予众生。“财、法二施，等无差别”，但布施以“法布施”为上。

一般人不容易布施，原因在于人们执取一切为自己所有，不知道一切为己是有过失的，更不知道“布施”，带给自己和众生的利益。红尘俗世的人们，为了积集财物，达到占有的目的，不惜使用种种卑鄙的手段去争取，造成人间无边的苦难，甚至引发不同的战争。其实，这是由于很多人没有深刻地认识到“财物为五家所共”。

二、财物五家有

印顺导师

财物为哪五家所共呢？印顺导师在《成佛之道》中说：

财物为大水漂没、冲毁

财物为大火焚烧，化为灰烬

财物为盗贼打劫，偷取

财物为国王恶主所掳去

5财物为不肖子败光了

遇到上述五种情况，财富转眼就完了，变动之大，无法预测。人们为了聚积财富想尽办法，小心经营赚钱后，为收藏钱财而引生无边的忧苦。因财富过多，招人嫉妒暗算，造成生命危害。不是有人因财富，被人绑架吗？

有位华商，生意很好有钱。一天，他的儿子放学时被人绑架了。绑匪要他立刻送200万去，换回他儿子的命。他立刻照办，亲自带了钱放到绑匪指定的地点。结果，绑匪拿钱后，给的是他儿子的尸体。尽管他非常悲痛愤怒，报警抓捕了绑匪，但却无法换回他儿子的命。

三、财物多忧苦

财富本身就多忧多苦，无法永久地保存，迟早随因缘会散尽。以前我读财政专业时，老师常说一句话，财政是“取之于民，用之于民”。所以，有钱是暂时的，你临时当保管而已。我们看历史，从古至今有多少人家是“富过三代”的？又为什么富不过三代呢？大家可去调查一下。

因此，当你有钱有财力的时候，应及时回报社会，广作布施，种下”福田与悲田“。不要太吝啬，视财物为己命，刻薄自己与虐待他人。人生无常短暂，又何必因贪污积累钱财，行贿受贿蹲大牢，人才二损而受苦呢？请认真地想一想，短暂无常的人生，能够自由自在地活着，不是比非法敛财，每天活得胆战心惊更有意义，更重要吗?

有一个人，大学毕业后在财政局工作。利用职务之便，他不断的行贿受贿三十年。2018年打击贪污时，他知道要去蹲大牢。他把钱给了儿子和妻子，送他们去海外移民，又留下一笔钱给他母亲养老。然后，他自己在半夜服药自杀身亡。第二天他母亲发现他死亡，非常哀痛。他母亲给人说：“我什么都不要，只要我儿子留下生命好好地活着”。

是啊，为了自己也用不到的钱财，为了世俗观念中的责任“照顾好自己的妻子、儿子、母亲，让他们有钱用享福”，自己却非法贪污，连自己的命都不要。在旁观者看来，这人是不是很傻，很愚痴呢？因为没有生命，你贪污来的钱财与你一毛钱的关系都没有。你自杀死亡，受饿鬼之苦；你有钱的妻子，很快就是别人的妻子；你的儿子也成了别人的儿子。请你认真想一想：你死亡后，你的钱财，与你有什么关系？

五、福田与悲田

那么，什么是福田和悲田呢？

财供养佛、法、僧三宝，

护持佛陀正法为种福田。

接济布施贫穷困苦的众生，

以及鳏寡孤独者是种悲田。

种福田和种悲田的布施意义最大，也是真正储蓄自己功德福报的最佳方法。在多生累劫的生命洪流中，你所布施的福报与所做的善业，可以帮助你在每一生的生命困境之中，遇到善的因缘，使你的生命，从黑暗走向光明。

有一个因行贿受贿蹲大牢的人，他很爱儿子，坐牢前把儿子移民送到澳洲留学。其子在澳洲留学，从不认真读书，日日进赌场豪赌，甚至把他父亲给他母亲的养老钱，都全部输光了，完全不理他爸在牢房受苦之事。所以，那些为钱财把自己的生命葬送，却换不回孩子的一点合理的孝顺，还徒留一生的罪恶与骂名，这又何必如此？

人啊，应学会真正的善待自己。须知：“万贯家财”遇到不孝子孙，很快就烟消云散了。在滚滚红尘中生活的人们，时常应牢记佛陀的教导：

财物五家有，不施悔恨迟

回向偈

愿以此功德，导向诸漏尽。