【硕士课程】《印度佛教思想史》学习意义 第一课2
编者按：
河南佛教学院首届研究生班开学了，第一课为《佛教思想史》。受学院邀请，我来与大家一起学习。
应学生的要求，为方便大众学习，我把讲座的资料、现场实况录音，一并发布到微信公众平台上，提供给大家参考。
《佛教思想史》每次课是一个半小时，由于公众平台的录音发布不能超过30分钟，所以，只好把讲座实况录音分成几次发布，给大家带来不便，敬请体谅。
今天把《印度佛教思想史》第一课2部分发布，供养十方诸佛菩萨，供养师友们。愿阅读者，法喜充满，法喜无量！
祈愿佛陀正法久住，一切众生离苦得乐！
行愿 合十
一、三法印与一实相印
三法印，为佛法的重要教义；判断佛法是否究竟，以此三法印来衡量。若与三印相违，即使是佛陀亲说的，也不是了义法。反之，若与三印相契合，入佛法相，即使非佛所说，也可认为是佛法。
1、三法印：诸行无常、诸法无我，涅槃寂静。
2、一实相印：诸法实相。“一实相印”，出龙树菩萨《大智度论》。以为二乘法，是诸行无常等三法印之所印定，大乘法是"一实相印"之所印定。实相是指诸法的真实相，诸法是五蕴、十八界等一切法，就诸法本来之真实相如何，即了知其如何，说明其如何，此乃佛平等大觉之所知境，其余有情，以其心量有限，其所知境，不能圆满。初发心菩萨，虽未能证知诸法实相，而能依佛之智觉察，亦可通达诸法实相，其实三法印即一实相印，以皆明诸法因缘生，无自性，依一实相之三方面分别解释，即三法印，究其根源，即贯通为一实相印。唯与三法印不同的是：
（1）遍一切法即毕竟空；
（2）遍一切法即五法三自性；
（3）遍一切法即八识二无我；
（4）遍一切法即法界无障碍。
3、三法印与一实相印的关系
如何来理解三法印与一实相印？我们可以参考一下印顺法师著作《佛法概论》162页中说：“平常说，小乘三法印，大乘一实相印。这是似乎如此，而并不恰当的。《阿含经》与声闻学者，确乎多说三法印；大乘经与大乘学者，也确乎多说一法印。这三印与一印，好像是大乘、小乘截然不同的。其实，这不过多说而已。佛法本无大小，佛法的真理并没有两样，也不应该有两样。无常、无我、寂灭，从缘起法相说，是可以差别的。竖观诸法的延续性，念念生灭的变异，称为无常。横观诸法的相互依存，彼此相关而没有自体，称为无我。从无常、无我的观察，离一切戏论，深彻法性寂灭，无累自在，称为涅槃。《杂含》（卷十·二七○经）说：“无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。”这是依三法印而渐入涅槃的明证。然而真得无我智的，真能体证涅槃的，从无我智证空寂中，必然通达到三法印不外乎同一法性的内容。由於本性空，所以随缘生灭而现为无常相。如实有不空，那生的即不能灭，灭的即不能生，没有变异可说，即不成其为无常了。所以延续的生灭无常相，如从法性说，无常即无有常性，即事相所以有变异可能的理则。彼此相依相成，一切是众缘和合的假有，没有自存体。”
二、学习《印度佛教思想史》的意义
对《印度佛教思想史》进行学习、探究与认识，于纯正佛法在人间的推广，有着非常积极的意义，它将会成为我们寻找佛陀正法的关键转折。
由于佛教传宏上的错综复杂，我们有必要透过《印度佛教思想史》的探讨，来厘清佛法的“真实”意义及“方便”适应，并为自己所承习的佛法，作出客观如实的定位。
三、走修行解脱的路，是否需要了解“佛教思想史”？
有人提出：我们学佛走实修的解脱路，不需要了解佛教思想史，不需要阅读大藏经。只要师父、上师传法给我们，我们老实依教奉行就好。
问题来了，请问：你如何判定你的师父、上师所传的法是“佛陀正法”？你如何知道师父所传的法不是“相似佛法”？你是否认为凡搭着袈裟就是合格传法的师父、上师？
个人看法：通过学习，了解“佛教思想史”，对于破除佛法知见的迷惑，有事半功倍的效果。“佛教史”是一面明镜，能鉴往知来，知佛教的兴与衰；对整体佛教的观察更敏锐而深刻。
四、探究佛法的信念与态度
如何来探究佛法，其信念是什么？印顺法师《印度之佛教》“自序”中说：“能立本于根本佛教之淳朴，宏阐中期佛教之行解（梵化之机应慎），摄取后期佛教之确当者，庶足以复兴佛教而畅佛之本怀也欤！”
五、四悉檀
四悉檀是佛陀说法的四种范畴，是度众生的四种方法：一、世界悉檀，二、各各为人悉檀，三、对治悉檀，四、第一义悉檀。
悉檀，古释为“宗”，即对法或对教辨明宗要；有时也解作“成”，即所说义理无有乖反；有时也解作“理”，即诸法的理趣（见隋慧远《大乘义章》卷二“四悉檀义”）。
世界悉檀，在于随顺众生所欲乐闻，分别为说众生五阴等不同的正因缘法，令得世间正见。因此世界悉檀重在随众生乐欲。
各各为人悉檀，重在生善；
对治悉檀，重在破恶；
第一义悉檀，重在悟理。
参考资料
1、《汉译南传大藏经》元亨寺汉译南传大藏经编译委员会[编]，高雄：元亨寺妙林出版社，民国79[1990]
http://www.neixue.org/tools/zanging/20081209/320. htm/
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2、中文电子大藏经htp:/ /ccbs ntu.edu.tw/BDLM/en/home. jsp? language=enCBETA(Chinese Buddhist Text Association), CBETA ChineseElectronicTripitaka, 2009, Taipei
3、罗喉罗·化普乐著，顾法严译《佛陀的启示》慧炬出版社,台北,1979
4、印顺法师《印度佛教思想史》，正闻出版社，台北，1988
5、圣严法师《印度佛教史》法鼓文化事业股份有限公司，台北，1997
6、吕澂著《印度佛学源流略讲》
7、平川彰著《印度佛教史》
8、庄春江著《印度佛教思想史要略》
9、印顺法师《印度之佛教》正闻出版社，台北，1988
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11、那烂陀长老著（Narada mahathera)，学愚法师译《觉悟之路The Buddha and His Teaching》斯里兰卡（Sri Lanka)http:/dhamma. neibucon/ index-0htm
12、霍韬晦著《佛教哲学》，法住出版社，香港，1999
13、觉音造，叶均译《清净道论》，中国佛教文化硏究所，北京，1991
14、杨惠南著《佛教思想发展史论》，东大图书股份有限公司，台北，1993
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18、水野弘元著，如实译《原始佛教》,普门文库,台北,1984
19、净海法师著《南传佛教史》，慧日讲堂，台北
20、杨郁文著《阿含讲要》 wwwiced.org,http:/s92002.5lnet/ index7htm
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