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园林是历史的遗迹、精巧的营造，也是从古至今人们生活于其中的空间，它保留着不同时代的风貌，也因应着时代而转变。本期信睿书单涵盖了观看、理解和建造园林的不同角度，勾连起园林内外的世事人情。中国古典园林分析彭一刚中国建筑工业出版社

因身形魁梧、力大无穷而绰号“强人”。（原载于《信睿周报》第86期）版权所有，未经允许请勿转载后台留言或邮件获得内容授权《信睿周报》第86期已在天猫、京东中信旗舰店上线!

Baber）则探讨了植物园内殖民权力与相关植物科学知识间的关联。[14]此外，一些学者还运用殖民视角考察园林背后反映的现代化历程。比如，博兹多安（Sibel

2022年4月，巴黎铁塔前举办的K-pop随机舞蹈活动2022卡塔尔世界杯开幕式上，韩国偶像团体“防弹少年团”（BTS）成员田柾国与卡塔尔本土歌手合作演唱主题曲Dreamers，引发世界范围内对韩流文化影响力的新一轮热议。自上世纪末韩国将“文化兴国”作为振兴经济的重要国策以来，二十余年间，韩国娱乐文化不仅未显颓势，反而在不断更新迭代中一举打开西方市场，成为文化“反向输出”的最成功案例。K-pop为何对青少年群体有着特别的吸引力？又为何拥有如此惊人的跨文化传播能力？本期节目，我们邀请到芝加哥大学古代史博士候选人何彦霄与成都锦城学院韩舞社社长余佳坤，他们将分别从学者和舞者的角度，分享自己对K-pop这一全球流行趋势的观察与思考。本期节目分为上下两集，上集将着重讨论K-pop中的舞蹈与翻跳文化，下集聚焦于反思K-pop这一流行文化形式与全球资本主义体系之间的关系。本期是这一系列的上集，欢迎大家持续关注下集的精彩内容。收听平台小宇宙

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Internship《信睿周报》实习生招聘《信睿周报》是中信出版集团出品的一份关注思想与艺术的出版物。它以人文精神为立足点，关注由当下正在发生的新技术革命带来的前沿议题，以学术随笔、访谈、书评、纸上展览等方式呈现全球思想界和艺术界审视、回应、参与这些议题的尝试，主张打破学科界限、尊重多元文化，尝试建构一个充满思想活力、积极关怀现实的精神世界。《信睿周报》年终特辑“Re：思想与艺术”和往期合集，今年12月15日将出版2022年度的“Re：思想与艺术”特辑（《信睿周报》第88期），敬请期待~2021年12月，《信睿周报》推出了学者谈话类播客节目信睿电台。在这里，我们将剖析一部作品的学术语境与现实价值，或复原一场重要的学术争论，或尝试为社会热点话题引入学科分析视角。文本之外，我们也希望深入呈现知识生产中的每一环节。欢迎在小宇宙、网易云音乐、苹果podcast、QQ音乐、荔枝播客、喜马拉雅或中信书院App上搜索

蚱蜢在数字丛林中死去谈《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》文

功绩社会使用一种能够的肯定模式，个体被赋予了无限扩张的自我。自我被困在一个永远无法达到的理想自我之中，功绩主体不断剥削自我，直至精力枯竭、日益消沉疲惫。[2]

下午11.46.20》（2016）图片由受访者提供作为一个成长在互联网时代、以电脑屏幕和软件为材料进行创作的艺术家，你为什么要用人脑和手工去做电脑可以很好地完成的工作?

positive）率可能会使受冤枉的人被污名化，在寻找工作时遭遇歧视；而如果为了降低假阳性率选择降低敏感性，也可能要为此付出不小的代价：美国中情局特工巴拉维（Humam

Conference）每年都会举办全球年会，来自世界各地的业界人类学家齐聚一堂，分享如何将人类学/民族志知识运用于企业运行的方方面面。辟客Epicle,

姜萌（中国人民大学历史学院）历史是我们的组成部分，我们也是历史的组成部分。对很多中国人来说，“公共史学”（Public

West）发现，诸如生命、城市、公司等很多复杂系统的新陈代谢和系统规模之间都存在着严格的定量关系，这被称为广义克莱伯定律。最早的克莱伯定律源于生物学研究。法国生物化学家马克斯·克莱伯（Max

Gombrich）看来，中国画的留白就像是情报战监听员接收到的噪声，越是缺乏信息量，越能够成为十足的艺术或是解读者的游戏。[8]艺术与错觉E.H.贡布里希广西美术出版社,

Goff）等人主编的《新史学》中收录的文章都是在70年代中期发表的；几乎同时，人类学者也开始用“历史”来冲击“结构-功能”。西佛曼（Marilyn

烧毁前的万安桥。刘妍摄烧毁后的万安桥，仅剩部分桥廊与桥头。刘妍摄8月初，国内现存最长的木拱廊桥、被誉为世界桥梁史“活化石”的福建宁德市屏南县万安桥突发火灾，木构桥体被大面积烧毁。万安桥所使用的“编木拱”技术一度被认为已经失传，这种独特的造桥技术不使用钉铆，全靠木头间的摩擦力支撑起整个桥体。但是，木拱桥的材质决定了它脆弱的属性，这给古建筑保护带来了极大挑战，也为技术史的研究带来了层层阻碍。

modernity）的反思为例，当代中国的很多作品都对高速现代化和城市化带来的后果做出过科幻式的深描，这与当代西方很多赛博朋克作品对“高技术，低生活”（High-tech,

创世记》中的夏娃以及《荷马史诗》中的海伦，在几乎所有社会形式中，女人都被视为“依附于男人存在的‘她者’，常常隐形不见”[2]。如果说“他者化”意味着被主流话语排斥，“她者化”则是被完全消声。The

1958.（原载于《信睿周报》第81期）版权所有，未经允许请勿转载后台留言或邮件获得内容授权《信睿周报》第81期已在天猫、京东中信旗舰店上线!

雷根艺术奖设立于2021年，以纪念我们的联合创始人（南希）的遗产，她不幸于2021年10月去世。该奖项将颁发给在动物权利倡议创作方面已有所成的艺术家，首位获奖者是来自香港的平面艺术家陈颖欣（Joan

动物有心灵吗？来自哲学家的思考文_王球（复旦大学哲学学院）当你闲来无事浏览这篇文章的时候，西非撒哈拉沙漠边境的黑猩猩首领为了守住王权选择结盟，卧薪尝胆，费尽心机；南极大陆数千只帝企鹅爸爸在极寒的永夜团聚一起，等待新生命破壳而出；在印度，一只雌虎靠一己之力捕捉猎物，养育四个孩子，但是大自然从不因此对她慈悲半分……我们绝非这颗蓝色星球唯一的主人——如果是，那将何其死寂，又何其绝望。无论哲学家如何使用“理性”、

《荒野大镖客：救赎2》发行于2018年10月，截至2022年2月，销量已超过4300万份，成为过去三年中，美国地区第二畅销的游戏作品。游戏作为视觉民族志的田野从《荒野大镖客：救赎2》谈起文_董宇翔（美国弗吉尼亚联邦大学媒介、艺术和文本系博士在读)中央联合铁路是位于新汉诺威西部的一个小型建筑营地。在那里，我第一次见到了正在修建太平洋铁路的华工。这条铁路也被称作美国第一条横贯大陆铁路，它连接东部铁路网，贯通东西海岸。从此，铁路逐渐取代驿站马车成为主要的运输方式，迅速带动了美国西部的人口和经济增长。在铁路修建过程中，有大量华人劳工参与，他们大多来自广东，为了躲避清朝晚期的战乱，前往美国淘金。后来，在圣丹尼斯的唐人街上，我遇到了一位靠在墙边的华人，在我给他拍摄照片时，他颇为警觉地直起了身子并用粤语问我：“先生，做甚？”《荒野大镖客：救赎2》游戏画面截图。图源：Rockstar

专栏主理人_王洪喆（学者）在《手机疑云》中，玩家面对的是一个插画风格的手机界面。图源：Steam官方网站从《手机疑云》看电子游戏中的酷儿性文_孙静（比利时鲁汶大学）《塞尔达传说》中换上女装的林克。在《塞尔达传说：旷野之息》（The

，影像截图，2021人类世（Anthropocene）是频繁为您所使用的一个词。它是一个尚未确立的地质概念，指向人类活动开始对地球上的气候和生态产生影响的纪元，而哲学家唐娜

https://www.adc.org.cn/index.php/book/chinaadzlxzbg2020/chinaadzlxzbg2020-381.html.[5]

Dennett）认为，伤害了这些人的环境几乎等同于伤害了这些人。健康人其实也一样，他们的心灵，包括情感和认知，都糅入了家的物质性之中，这激发了克拉克写出《延展心灵》（The

Merleau-Ponty）进一步指出，人类主体性的建立不只来自主体之间的关系，更来自主体与整个世界之间的关系。“主体”不是与世界产生关系的前提，而是结果。[10]

Wiese），但这种影响力更可能是通过期刊和组织建制发展出来的。相较来看，各地的社会学各有特色，比如柏林和不伦瑞克的社会学更关注美国的经验研究，因而我们关于韦伯理论影响的教科书式印象可能需要更正。

尽管皮特乐观地指出，这意味着“苏格拉底的重生”，但要做到“在最广泛的意义上审视事物是如何联结在一起的”，无疑需要一种全新的知识整合策略。其实，早在2010年，在由哲学家福德曼（Robert

但在另一些情况下，实物寻路则不太能发挥实际作用。例如，有的环境中的外界标志物较少，这时，利用内部地图寻路是比利用实物寻路更加可行的策略。基于这一假设，时任加利福尼亚州大学伯克利分校的心理学教授爱德华

孙萍（中国社科院新闻与传播研究所）对于站在人工智能蓬勃发展和按需劳动盛行的十字路口的我们来说，《销声匿迹：数字化工作的真正未来》（下文简称《销声匿迹》）这本书的到来恰逢其时。该书由人类学家玛丽

Ethnologist）上撰文重提民族志与虚构作品之间的区别。[3]文中所谈的问题，其实源自某种多少有些挑衅之意的提问：假如类似《火线》（The

McDonald）也做了一个很好的有关湖南的研究，谈及农村对革命的需求。这个领域看起来有点“挤”了，我更喜欢做其他人还没怎么涉足的题目。这就是我没有再过回头去做农民革命研究的第一个原因。

文_顾凡及（复旦大学生命科学学院）自从不是每个人都要整天忙于生存以来，就有无数哲人开始思考自己的内心世界是怎么来的，但限于当时的科学发展水平，这些思考长期仅限于内省和思辨。这种情况一直延续到20世纪80年代。1989年，萨瑟兰（Stuart

2000《三体》在中国非常受欢迎。爱德华·博伊登：没错。我刚刚读到第三册，这套书非常发人深省。让我看看书架上还有些什么书。很多都是有关哲学或者科学的小说。我一直很喜欢《安德的游戏》（Ender's

文_胡翌霖（清华大学科学史系）什么是“游戏”？“游戏”似乎是三岁小孩都能理解的东西，孩子不懂科学，也不懂政治，但对于“游戏”却可谓无师自通，甚至许多动物的幼崽在成长过程中也都有类似游戏的活动，它们或许需要通过游戏锻炼谋生和捕猎的技能。但熟悉并不代表理解，相反，越是日常熟悉的事物，越可能难以解说清楚。我们先来看一看几部权威中文词典对“游戏”一词的释义：①（名）娱乐活动，如捉迷藏、猜灯谜等。某些非正式比赛项目的体育活动如康乐球等也叫游戏。②（动）玩耍：几个孩子正在大树底下～。”（《现代汉语词典》）体育运动的一类。有智力游戏和活动性游戏之分。前者如下棋、积木、打牌等。后者如追逐、接力及利用球、棒、绳等器材进行的活动，多为集体活动，并有情节和规则，具有竞赛性。（《新华字典》）文化娱乐的一种。有发展智力的游戏和发展体力的游戏。前者包括文字游戏、图画游戏、数字游戏等，习称智力游戏。后者包括活动性游戏（如捉迷藏、搬运接力等）和非竞赛体育活动（如康乐球等）。另外还有电子游戏和网络游戏等。（《辞海》）在这三条释义中，娱乐活动和体育运动是共通的关键词，但二者之间的主次关系体现得却并不一致。《现代汉语词典》对“游戏”的定义以娱乐为主；《新华字典》则以体育为主，并强调“竞赛性”；《辞海》在名义上也把游戏归于娱乐，但更强调其“发展智力和体力”的积极作用以及“非竞赛性”。三条释义乍看差不多，细究起来却大有分歧。更重要的是，它们都不能很好地匹配我们现今实际使用“游戏”一词的场景。在今天，当我们说起某人“爱玩游戏”时，很少是指这人沉迷康乐球，更多情况下指的是他爱玩“电子游戏”。但“电子游戏”只有在辞海的释义中被捎带着提及了一嘴，而且是难以放入智力游戏和体力游戏的二元划分之下的“非典型”。另外，当我们说起“娱乐活动”时，谈论的通常是唱歌、跳舞、影视、综艺之类；当我们说起“娱乐明星”时，通常指的不是一位游戏玩家；当我们提到“体育运动”时，谈论的通常是跑步、游泳、踢球等，也很少意指游戏。尽管电子竞技早已被列为我国第99个体育竞赛项目（现已更名为第78项体育运动），但当我们说到“运动员”时，通常指的不是一位电竞选手。总之，无论把游戏归入娱乐还是体育，它都是“非典型”的。以上是对中文语境中“游戏”一词的分析，在英文中，“游戏”大致对应两个词：play和game，它们的义项更加宽泛，如play又有摆弄、弹奏和演戏等意思，game又有博弈、竞技、大赛等意思，但基本的释义差不多，无非是参与某种“体育运动或娱乐消遣”（sport

Proust）的写作——这一句讲到八岁时的庭院，下一句就切换到了庭院里阳光带给人的温暖感，再从这种温暖感联想到某一种水果或某个人。在库布里克《2001：太空奥德赛》（2001:

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Semon）首先提出了寻找“记忆痕迹”（engram），即“由某个刺激所产生的永久性变化”或记忆的脑基质问题。20世纪初起，心理学家卡尔·拉什利（Karl

在磁流体动力学（magnetohydrodynamics）状态下的表现极富兴趣。他的作品《瀑浪》（Cascade）就是在CERN驻留期间的成果，而其之后的作品《三轴柱II》（TRIAXIAL

我厌倦见到千篇一律的表现乡村的方式：一个极端形象是瓦尔登湖边的小屋，或仿佛浪漫曲般的田园牧歌式的乡村，在那里你与世隔绝，无人打扰，只与寂静为伴；另一个极端是西班牙作家米格尔·德利贝斯（Miguel

1999年1月教育部批准在53所高校建设32个国家大学生文化素质教育基地。基地学校规定，学生必须修满不低于10个学分的文化素质教育课程。其中，北京大学规定为16个学分，清华大学为13个学分。[4]

2020年2月“经”原先只是指代一种纺织工艺，在漫漫历史长河中，其逐渐变成了唯指孔子亲授的儒家五经的专称。朱先生认为，自独尊儒术，占统治地位的经学便以学随术变为主导取向。《信睿周报》只

但福柯在描述“异托邦”时所使用的隐喻—镜子，却为我们在现实空间里打开了一个不可思议的世界，与之对视，我们可以看到空间、权力、身体及生命之间的关系。“镜像关系”也成为这个展览项目中的关键元素。至此，

Heizer）在“当态度变成形式”展览期间摧毁了伯尔尼美术馆门前的通道，1969年。Balthasar

animals，以下简称“动物”）区别开来，并经常将“动物”作为与自身对立的参照。由此“动物”似乎就成了“一”，而不是多种多样、形态各异的种类和个体。即便林奈（Carl