龙缘之丨​动物的诗性再现：解析郑马勒作品《贝壳里的一季》

注    释

[1] 《走路，也是一种哲学》，[法]斐德利克·葛霍 著，徐丽松 译，八旗文化，2015年，第52页。从名称到内容、形式，该书皆和19世纪法国诗人、超现实主义诗歌鼻祖亚瑟·兰波（Arthur Rimbaud）的生平及代表作相呼应。

[2] 出自《贝壳里的一季》在香港展览时的简介。

[3] “郑”姓出自因中非早期贸易接触和探索而闻名的明代航海家郑和；此外，Daisy Bisenieks也是活跃的动物倡议者（animal advocate），多年来从事动物救援、研究，并参与相关推广教育和筹款活动，也经历了同情疲劳（compassion fatigue）。如今她更倾向于通过艺术媒介、写作和展览，以富有感官体验的方式倡导对“多物种”的看法。

[4] 引自《敞开：人与动物》，[意]吉奥乔·阿甘本著，蓝江译，南京大学出版社，2019年，第28页。

[5] “大猿计划”由数个国家及不同学科的学者发起，设法把“生存的权利”“个体自由的保护”“禁止虐待”三种基本的道德原则延伸到五个大猿物种，即人类、黑猩猩、倭黑猩猩、大猩猩和红毛猩猩。该计划希望通过改变人以外其他大猿的道德和法律地位，扩大超越人类物种疆界的平等（equal）社群。

[6] “物种歧视”，又称“物种主义”，由英国心理学家Richard Ryder于1970年提出，指“基于人类优越于其他物种的想法，进而歧视或剥削其他物种”。

[7] 繁体字中的动物第三人称，使用“牠”，而不是没有生命的“它”。

[8] 节选自《贝壳里的一季》中散文诗的第一段“我的存在”（IN AND OF SENSE）。来源：首届苏州文献展《贝壳里的一季》印刷品，龙缘之译，下同。

[9] 引自笔者和Daisy Bisenieks的访谈。

[10] 《看》，[英]约翰·伯格著，刘惠媛译，广西师范大学出版社，2005年，第3页。

[11]节选自《贝壳中的一季》中散文诗的第五段“货物”（CARGO）。

[12]瓷器和钟表是郑马勒在《贝壳里的一季》后的相关作品《互助》（Mutual Aid）中的主要元素。

[13]节选自《贝壳中的一季》中散文诗的第二段“腐尸的香味”（THE SWEET SMELL OF CARRION）。

[14]艺术家在与笔者的通信中，强调了“公牛”对诗歌的兴趣、索马里强烈的诗意和口语传统，他的游历、写诗封笔和贸易等经历都让人想到兰波，激发艺术家与他约定一起创作散文诗，以共同消化和处理他们共享的时间和经验。然而，“公牛”却不告而别。他的消失使艺术家陷入担忧和焦虑，并在兰波的诗歌及其启发中，找到了人类学实证主义所遗漏的个人的情感性元素。

[15]节选自《贝壳中的一季》中散文诗的第五段“货物”（CARGO）。

[16]此段为兰波对他从出生地夏勒维尔至布鲁塞尔的50公里的步行旅程的记叙。出自《走路，也是一种哲学》，[法]斐德利克·葛霍 著，徐丽松 译，八旗文化，2015年，第56页。

[17]节选自《贝壳中的一季》中散文诗的第四段“成为肌肉”（BECOMING MUSCLE）。

[18]节选自《贝壳中的一季》中散文诗的第八段“点缀和吸收”（ADORNED AND ABSORBED）。

[19]节选自《贝壳中的一季》中散文诗的第六段“交易”（DEALT）。

[20]出自笔者对艺术家的访谈邮件。

[21]《动物的生命》，[南非]库切 著，朱子仪 译，北京十月文艺出版社，2006年，第41页。库切在该书中，将屠宰场比作集中营，更批判常人一旦思考的对象是“非人”时，通常断绝内心的沟通，令同情的机制无法运作。

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《信睿周报》第22期+《动物解放》

《动物解放》

[澳] 彼得·辛格 / 著 

祖述宪 / 译

中信出版集团丨湖岸  2018年8月

动物与人类同属自然的生灵，但人类对非人类动物的暴行持续千年，给动物造成的巨大痛苦和折磨，只能与若干世纪以来白人对黑人的暴行相比。为反对这种暴行而进行的斗争，我们称之为——动物解放。

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