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《地藏经》导读:堕落恶道者的救度方法

释行愿 法界行愿 2022-12-24
   南 無 大 愿 地 藏 王 菩 萨(三称)


   
导读
     《 地 藏 菩 薩 本 愿 经 》





心 地 含 佛 种遇 缘 悉 皆 萌百 善 孝 为 先佛 子 誓 愿 弘
       人命无常,在呼吸间;       一息不来,生离死别。       生老病死,无法躲过;       念佛忆佛,善念善道。     今天2020年10月3日,农历8月17日,佛弟子持戒,戒杀、素食、布施、供养、诵经、礼佛、念佛、禅坐,孝养父母、救济贫病鳏寡孤独者等,广行诸多善事,令自己培福增慧。以此功德,亲近如法如律善知识,去除烦恼,趋向生死解脱,离苦得乐。我们继续学习印顺导师《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”,我们已经学习了以下内容,请点击查看:恭迎地藏菩萨诞:地狱不空,誓不成佛《地藏经》导读:九华山的地藏菩萨
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        一、地藏菩萨永为救度

     地藏菩萨的修行法门是救度苦难众生。那么,众生的这些苦难从何而来?为什么会堕落无间地狱?众生的苦难是因为自己种下恶因,造下恶业,因缘和合才受恶报。要想不堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道,很简单,自己不作恶业,就不会堕落恶道。地藏菩萨救度苦难众生主要分为:生前救度、临终救度、死后救度以及堕落后救度:

1、生前救度:自己作了恶业,未死之前,真诚忏悔,供养佛法僧三宝,救济鳏寡孤独等,布施作福,做种种功德,使自己的善业大于恶业,这样让善业现起,往生到善道,受善的果报。
2、临终救度:临命终人,真心诚意皈依佛、法、僧三宝,忏悔自己生前做的恶业,亡者
3、死亡之后:人死亡之后,亲友应在七七四十九日内,为亡者布施供养三宝,修福功德,以此回向亡者,往生善道。
4、亡者过了“七·七=四十九日”后,随其恶业受报,已堕落在恶道,这时,要救度非常不易。怎么样才能救度堕落者出地狱呢?请看《地藏经》中所教的方法:

         


       二、堕落地狱者的救济
     生前做了大恶业的人一死,前一念命断,一刹那之间直堕地狱,受恶果报。对于已堕落地狱的亡者,还有办法救度吗?

     印顺导师在文章中说:“这就非有大力量不可了。如最后确定判刑以后,非特赦不可一样。如何拔济已堕地狱的众生?这应由死者儿女的深切孝思而救度。从《地藏菩萨本愿经》所说,地藏菩萨过去生中的事,可知应如何救度已堕落者。虽然堕入地狱,还是可以救脱的。在《地藏经》中,说到两件事:一是婆罗门女事,一是光目女事,这都是地藏菩萨过去生中的事。”(注1)下面,我们一起来学习《地藏经》:  

        1、婆罗门女救母

      《地藏经·忉利天宫神通品第一》卷上说:在“觉华定自在王如来像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬,行住坐卧,诸天卫护,其母信邪,常轻三宝”。为了度化母亲弃恶从善,“是时圣女,广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信,不久命终,魂神堕在无间地狱。”

     于是,婆罗门女“遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养,见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰,私自念言:佛名大觉,具一切智,若在世时,我母死后,当来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来,忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。’婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑?我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问,知母生界。”
    “时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情,众生之分,故来告示。”
    “时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。”
     婆罗门女“礼佛归其舍,以忆母故,端坐念觉华定自在王如来,经一日一夜,忽见自身到一海边,其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐;见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖;又见夜叉,其形各异,或多手多眼,多足多头,口牙外出,利刃如剑,驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就,其形万类,不敢久视。时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。”
     

     “有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉菩萨!何缘来此?”

    “时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?”

    “无毒答曰:此是大铁围山,西面第一重海。”

    “圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实不?”

    “无毒答曰:实有地狱。”(注:有人说《地藏经》是伪经,因为他认为“世界上没有地狱”)

    “圣女问曰:我今云何得到狱所?”

    “无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。”(注:这是到地狱的二种方法)
    “圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?”
    “无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?”
   “圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。”
    “无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋,悦帝利罪女,生天以来,经今三日,云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺,非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫,鬼王言毕,合掌而退。”
     以上这一段经文叙述了地藏菩萨过去世为婆罗门孝女,因母亲“信邪,常轻三宝”,死后堕入地狱受苦。婆罗门女心中悲伤之极,为母亲布施、修福,见佛像恭敬、礼拜,一心念佛。不久,感得觉华定自在王如来威神之力加持,于定境中到达地狱边缘,见地狱众生受恶报之苦痛。然后,婆罗门女问鬼王无毒自己母亲在地狱何处?鬼王无毒答:你的母亲因你的孝心,为她布施修福、持佛名号,以此功德,令其离地狱生天。
     由上可知,死亡堕落恶道地狱者的儿女,若能够至诚孝思母亲,为其布施修福供养三宝,至诚念佛名号之功德,以这两种力量综合感应,即使是已堕落地狱的罪人,也可以得到救度。

          


        2、光目女救母
    《地藏经·阎浮众生业感品第四》中的光目女是地藏菩萨过去生中所示现的孝女之一。在清净莲华目如来住世时,“有一罗汉,福度众生,因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。罗汉问之,欲愿何等?光目答言,我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生作何行业,今在恶趣受极大苦。光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属,所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍,尊者慈愍,如何哀救?罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼,忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明,而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说,稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥,自别汝来,累堕大地狱,蒙汝福力,方得受生,为下贱人,又复短命,寿年十三,更落恶道,汝有何计,令吾脱免?”
      
     “光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼,而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报,若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。光目问言:地狱罪报,其事云何?婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道,十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿,若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者,愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿,吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁,过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫,后成佛果,广度人天,数如恒河沙。”

       以上经文告诉大众:光目女发愿救度堕落在恶道地狱中的母亲,因母亲生前喜吃鱼子,犯下杀生罪业特别重。光目女知母死后必堕落恶道,礼请阿罗汉入定观察,知母亲死亡后果真生在地狱中受苦。之后,她一心念佛,恭敬供养佛法僧三宝,以此至诚恳切孝顺之功德力,拔救母亲脱离地狱之苦。

          

       由上述二则故事可知,对于已堕落地狱的众生,只要有儿女以至诚恳切之孝心,为死亡的父母亲人布施、修福、供养三宝,加上恭敬虔诚一心一意念佛名号,仗三宝威德神力,可令命终死亡的父母脱离地狱之苦,得生善道解脱。因为儿女与父母之间有着不可割舍的血缘关系,母子连心,人人皆知。至于对一般人的慈悲救拔,虽然也有感应,但父母儿女是骨肉至亲,一定能深彻至诚地为其念佛,所以亲人救度堕落地狱的亡者,力量最大,也最容易救度。然而,天下不是所有的父母与儿女都有如此的善缘深情。在世间,不是也有父母与儿女为宿世仇人,父母不惜残忍地杀死自己的儿女,也有儿女残忍地杀死自己的父母吗?所有一切,就看儿女是否修行,是否愿意救度自己堕落在地狱的父母亲。

      


        三、总结

       “地藏菩萨的修行法门”主要着重在教导众生不要造恶业,免得堕落恶道受苦。地藏菩萨教导每个人在自己身体健康时,要持戒、布施、修福,供养佛法僧三宝种福田,救济鳏寡孤独贫病种悲田。如果众生都能“深信因果,尊敬三宝”就不会堕落恶道了。

     地藏菩萨在五浊恶世以大悲大愿力,开示救度一切恶道众生的方便法门,希望众生不要辜负地藏菩萨的一片苦心,理解“地藏菩萨修行法门”的真实意义,依教奉行,则是真正的恭敬地藏菩萨。
     中国文化历来提倡孝道,重视慎终追远,对祖先及亡故的眷属,每年举行超荐。现在通过与大家一起学习“地藏菩萨修行法门”,让大众了解理解地藏菩萨救度众生的大愿力及其救度方法。如果大家有心,认真学习地藏菩萨法门,一定会有很多收获。至少对自己、家人及亲友们的生命提前做一个必要的修行救护,这样才是我们真正学习“地藏菩萨修行法门”的意义和作用。总之,我们学习《地藏经》,诵地藏菩萨名号,一定要深信地藏菩萨修行的真实功德。

      至于那些吃着大乘佛教的饭,却“执小谤大”诽谤大乘佛经是伪经者,他们认为大乘佛教文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏四大菩萨都是大乘佛教徒伪造,甚至煽动一群粉丝到处辱骂攻击宣说大乘佛教法义的法师,那是他们自己造下诽谤佛菩萨的恶业,须知“法界因果丝毫不昧”。

       最后,我们一起祈愿:地藏菩萨加被师友们身心安康一切众生吉祥!加被一切亡故的众生脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道,往生善道!祈愿佛法僧三宝加被,世界和平、国泰民安!

       以此闻法功德,回向9月示寂的贵州高峰山万华禅院住持锐老和尚、闽院第四届学友海法师,随善愿往生十方诸佛菩萨净土,乘愿再来,化度有情!

       释行愿 2020、10、3

注释:(1)为印顺导师著作《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”,电子版。

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            愿以此功德,导向诸漏尽。            愿以此功德,为证涅槃缘。            愿以此功德,回向诸有情。            愿以此功德,庄严佛净土。            上报四重恩,下济三途苦。            若有见闻者,悉发菩提心。            尽此一报身,同生安乐国。 

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