点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：成就功业该有哪些帮手？Q2：为什么常常会所用非人？Q3：如何网罗各色各样人才？Q4：该如何对待表现优秀者？Q5：如何对待同仁操守问题？Q6：如何最大化的知人善用？Q7：如何得到赏罚最佳效果？Q8：雇用人才重德还是重才？Q9：该如何化解同仁的不满？Q10：如何回应外国人错误认知？如何对待同仁操守问题？您该教化他，让他改正自己操守上的缺失！您绝对不能袖手旁观。《论语》云：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」把众所周知操守有问题的同仁放在重要位子上，却对他操守的缺失不闻不问，会让把这状况看在眼里的其他人心中不服，对您身为老板的领导威信和公司的士气造成伤害，理当即早妥善处理！因为他操守的缺失，是要把他降职、辞退，还是另有别的做法？《论语》中季康子与孔子的一段对话，正好可以做为参考：「季康子问政于孔子曰：『如杀无道，以就有道，何如？』孔子对曰：『子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。』」君子的德性作为像风，人民的德性作为像草，风在草上吹，草必随风倾倒，人民必受君子影响！身为老板，您在正己成人、教化同仁的工作上占了非常有利的地位：您所说的话，同仁比较听得进去，您要同仁做的事，他比较放在心上。以关怀他个人成长、希望他的人生更好为初衷，开导、教化您操守有缺失的同仁，公司将会得一位才德兼备的他。人生如道场，企业是杏坛；风行草偃，引领成全属下同仁向善，正是老板的天职！

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：成就功业该有哪些帮手？Q2：为什么常常会所用非人？Q3：如何网罗各色各样人才？Q4：该如何对待表现优秀者？Q5：如何对待同仁操守问题？Q6：如何最大化的知人善用？Q7：如何得到赏罚最佳效果？Q8：雇用人才重德还是重才？Q9：该如何化解同仁的不满？Q10：如何回应外国人错误认知？该如何对待表现优秀者？应该问问：他是由谁举荐的？让举荐者也受到奖励，鼓励大家举荐贤才！《尸子》云：「有大善者必问孰进之，有大过者必云孰任之，而行赏罚焉，且以观贤不肖也。」遇人有大功劳，必要问：他是谁举荐的？遇人犯了重大过失，也必要问：他是谁任用的？从而行使赏罚，并由此观察谁贤、谁不肖。在道、神、圣、贤眼中，尽忠、谏诤、进贤是为人属下、替老板办事必备的三项人格特质。《说苑》云：「为人上者，患在不明；为人下者，患在不忠。」《论语》云：「爱之，能无劳乎？忠焉，能无诲乎？」《尸子》云：「为人臣者，以进贤为功；为人君者，以用贤为功。」举荐贤才也是古代诸侯对天子的重要职责，荐则有功，不荐有罪！《潜夫论》云：「古者诸侯贡士，一适谓之好德，载适谓之尚贤，三适谓之有功，则加之赏。其不贡士也，一则黜爵，载则黜地，三黜则爵土俱毕。」遗憾！今世职场之人，个个汲汲经营自己的业绩，谁还有功夫去向老板举荐贤才！且以《三略》所云与大家共勉：「伤贤者，殃及三世。蔽贤者，身受其害。嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙。故君子急于进贤，而美名彰焉。」让我们共同重塑举荐贤才的美德吧！

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：成就功业该有哪些帮手？Q2：为什么常常会所用非人？Q3：如何网罗各色各样人才？Q4：该如何对待表现优秀者？Q5：如何对待同仁操守问题？Q6：如何最大化的知人善用？Q7：如何得到赏罚最佳效果？Q8：雇用人才重德还是重才？Q9：该如何化解同仁的不满？Q10：如何回应外国人错误认知？如何网罗各色各样人才？许多领导、老板用人，常考虑被任用者身分的贵贱，认为出身高贵的比较贤良，常考量被任用者与自己的亲疏关系，以为和自己关系亲密的比较不会欺骗自己；道、神、圣、贤可不是这么说的！道、神、圣、贤一向强调善选人才是国家兴衰存亡的根本，而《潜夫论》所阐述判断人才的标准正好可供今世的领导、老板参考：「是故贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。二世所以共亡天下者，丞相、御史也。高祖所以共取天下者，缯肆、狗屠也；骊山之徒，巨野之盗，皆为名将。」贤良和愚昧的分别在于心思的不同，不在身分的贵贱；诚信和诈欺的分别在性向的差异，不在关系的亲疏。就拿秦失其鹿，天下逐之的历史为例：和秦二世胡亥一同造成秦朝灭亡的，都是位高权重的丞相、御史；和汉高祖刘邦一起打下天下的，都是布贩、狗屠，骊山的囚徒、巨野的强盗，却都成为开国名将。领导、老板用人取才，心中不会没有标准，但常常感叹无人可用或是所用非人，用人效果不彰；其实是因为自己设立了错误的用人标准。如果以心思取代贵贱、性向取代亲疏，做为用人取舍的标准，用人效果必定大幅提升！

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：中西方领导学的差异何在？Q2：领导怎样才不会公私混淆？Q3：领导如何能缴出A+成绩单？Q4：领导对部属的最重要角色？Q5：领导如何了解自己的缺点？Q6：为何对待部属要恩威并济？Q7：领导者和管理者有何不同？Q8：如何诠释西方仆人式领导？Q9：经典中如何诠释爱民如子？Q10：您会挑选哪本书送给领袖？经典中如何诠释爱民如子？《新序》云：「良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。」《孟子》记载了周太王爱民而迁徙的故事。太王在邠地立国时，常受狄人侵扰，太王先后以皮货、币帛、犬、马、珍珠、宝玉献给狄人，都没法劝阻狄人。太王召集了长老说：狄人所要的，分明是我的土地，曾听人说，「君子不以其所以养人者害人」，我怎能为了争夺养活人民的土地，害人民被狄人杀死？大家何必害怕没有君长？我要离开邠地了！太王离开邠地，到岐山下重新筑城建国；邠地的人感念太王的仁心，都争先恐后追随他迁徙。希伯来圣经中也有呼应分清本末始终、类似「不以其所以养人者害人」观念的故事：两妇人各有婴儿，其中一个死了，两妇人都宣称存活的婴儿是自己的，来到所罗门王

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：什么是领导在企业内首要之事？Q2：领导人要如何才能管理好人才？Q3：领导人要如何才能管理好钱财？Q4：为何领导人要得追随者的信任?Q5：最高明的领导策略应该是什么？Q6：离职高管的态度取决于老板吗？Q7：不同领导和部属有等次之分吗？Q8：领导如何才能得到用贤的效果？Q9：何为领导除用人外的必备本领？Q10：何为领导用集体智慧的好模式？何为领导除用人外的必备本领？《说苑》阐述：国君要有主见，善于决断，不被他人左右；同理，领导、老板必须亲力而为决断重要事项。周武王请教姜太公：延揽到贤才，敬重他们，但有时还是不能把国家治理好，什么原因？太公回答：「不能独断，以人言断者殃也。」国君若自己不能决断，必须依赖别人的话来决断，这样就招来了祸患！武王再问：什么是依赖别人的话来决断？太公又答：自己不能决断要除掉什么，别人说该除掉什么，就除掉什么；不能决断要采用什么，别人说该采用什么，就采用什么；不能决断该做什么，别人说该做什么，就做什么；不能决断该不该处罚，别人说该罚，就处罚；不能决断该不该赏赐，别人说该赏，就赏赐。如此一来，不只决断质量堪忧，领导权势旁落更将造成不可弥补的大灾难！决断可不容易！《呻吟语》云：「非谋之难，而断之难也。……

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：什么是领导在企业内首要之事？Q2：领导人要如何才能管理好人才？Q3：领导人要如何才能管理好钱财？Q4：为何领导人要得追随者的信任?Q5：最高明的领导策略应该是什么？Q6：离职高管的态度取决于老板吗？Q7：不同领导和部属有等次之分吗？Q8：领导如何才能得到用贤的效果？Q9：何为领导除用人外的必备本领？Q10：何为领导用集体智慧的好模式？领导人要如何才能管理好人才？人与钱是企业最重要的两件事，人要如何管理才算得当？《荀子》有云：「臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。」国家用兵作战的根本，在于领导人和人民齐心；同理，企业经营的根本，在于企业上下所有同仁齐心划一，共同为企业努力。而企业要如何才能让同仁齐心划一呢?《孙子兵法》云：「故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。」「道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不畏危。」把道、天、地、将、法这五件事引伸到企业经营，「道」就是西方管理学所说的愿景

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：如何让教育变得简单化？Q2：中外交友之道有何异同？Q3：如何建议想休学创业者？Q4：为人处事如何才能更好？Q5：求知上是否该有止尽呢？Q6：人要怎样才能拥有智慧？Q7：我们应该怎样缅怀五四？Q8：何为中国特色社会主义？何为中国特色社会主义？《易经》云：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」传世经典中的心性智慧，是中国人几千年来共享的价值文明、最宝贵的文化遗产。

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：如何让教育变得简单化？Q2：中外交友之道有何异同？Q3：如何建议想休学创业者？Q4：为人处事如何才能更好？Q5：求知上是否该有止尽呢？Q6：人要怎样才能拥有智慧？Q7：我们应该怎样缅怀五四？Q8：何为中国特色社会主义？我们应该怎样缅怀五四？五四运动对中国正面影响深远，遗憾的是：想要拥抱赛先生

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：如何让教育变得简单化？Q2：中外交友之道有何异同？Q3：如何建议想休学创业者？Q4：为人处事如何才能更好？Q5：求知上是否该有止尽呢？Q6：人要怎样才能拥有智慧？Q7：我们应该怎样缅怀五四？Q8：何为中国特色社会主义？为人处事如何才能更好？《幽梦影》云：「人非圣贤，安能无所不知？祇知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。」作者张潮把人的资质分为四种：第一种人，知道其一后，不满足已经知道的，唯恐还有其二、其三，会主动积极去求知研究，是最上等人；以现代眼光看，他们是求知欲旺盛、凡事要求完整、严谨、周详的完美主义者，也是改革创新的推动者！第二种人，知道其一后，要听到别人说才知道有其二，是次等的人；以现代眼光看，他们是自我要求普通的追随者，被动地跟着改革创新的结果走！第三种人，知道其一后，听到别人说其二，他还不相信呢，是再次等的人；以现代眼光看，他们是反应迟钝的落后者，对改革创新的发展茫然不知！

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点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：如何让教育变得简单化？Q2：中外交友之道有何异同？Q3：如何建议想休学创业者？Q4：为人处事如何才能更好？Q5：求知上是否该有止尽呢？Q6：人要怎样才能拥有智慧？Q7：我们应该怎样缅怀五四？Q8：何为中国特色社会主义？如何让教育变得简单化？道、神、圣、贤看重教育与学习，在教育议题上着墨甚多，像是因材施教、教化熏染、典范身教等等；但要只挑出一项，称它可以改变今世教育困境，使教育变得简单、有效、更能解决社会问题，该是：重视品格教育，把端正品格放在学习知识、技能之前。《论语》云：「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」这是启蒙读物《弟子规》的滥觞；我们祖先对幼儿的教育正是由学习孝顺父母、友爱兄弟姊妹、洒扫应对进退、做个晚辈以端正品格开始。《论语》又云：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」道、德、仁、艺是道、神、圣、贤眼中教育内涵的四大版块；而艺所代表的知识、技能只占其一，并且落在代表心性、智慧、品格、操守的道、德、仁三者之后。知识、技能可以为善、亦可以为恶，故学得之前，必先端正品格，确保知识、技能用之正途！先学得心性、智慧、品格、操守，了解了人生意义，知道为何学?

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有AQ1：「道、神、圣、贤」由何而来？Q2：为什么传世经典都在讲「道」？Q3：您能给出一个「道」的定义吗？Q4：为什么说「道」是宇宙至宝呢？Q5：想学道、悟道，该怎么做才好？Q6：如何说明「道可道，非常道」？Q7：什么是《道德经》的「常道」？Q8：如何才能辨识出有「道」之士？为什么传世经典都在讲「道」？宋人周敦颐《通书》有云：「文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。」古人认为：文章是道的载体，犹如车是人行远的载体；如果车不载人，车轮和扶手装饰得再美也没有用。「道」是许多中国人穷毕生之力，所想要得到最极致的人生奥秘；文若不载道，文章就失去它最重要的功能了！《道德经》云：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」《大学》云：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」《中庸》云：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」《论语》云：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」《孟子》云：「天下溺，援之以道。」《系辞上》云：「一阴一阳之谓道。」《孙子兵法》云：「一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。」的确，没有一部经典不在讲「道」！经典章句之外，我们从小就说「你知道吗？」「我知道。」「我不知道。」而少说「你知吗？」「我知。」「我不知。」这多出来的「道」字，语意上没增加什么，却把「道」深深融入中国人生命、生活中的事实全都点出来了！不论经典之内、经典之外，古人都在讲「道」！

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1：怎样的书籍，称得上是经典？2：聪明机灵者，如何学习经典？3：想学习经典，但没空怎么办？4：想亲近古籍，可有方法步骤？5：学习经典时，如何契合真义？6：学习经典，您推荐首选哪部？7：怎样才能了解孔子及其思想？8：阅读经典为何常生懊悔之心？9：阅读习惯上，如何学习古人？10：想多读经典？如何才能做到？学习经典，您推荐首选哪部？会推荐《道德经》；因为贯穿其中的「正言若反」主轴，会让您有耳目一新、醍醐灌顶、原来如此的喜悦开悟！

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1：怎样的书籍，称得上是经典？2：聪明机灵者，如何学习经典？3：想学习经典，但没空怎么办？4：想亲近古籍，可有方法步骤？5：学习经典时，如何契合真义？6：学习经典，您推荐首选哪部？7：怎样才能了解孔子及其思想？8：阅读经典为何常生懊悔之心？9：阅读习惯上，如何学习古人？10：想多读经典？如何才能做到？学习经典时，如何契合真义？明朝徐渭曾说：「凡书之所载，有不可尽知者，不必正为之解，其要在取于吾心之所通，以求适于用而已。」凡读者对古籍所记载者不能完全理解知道时，不一定非要契合作者创作时真正的含义，只要所理解知道的能和自己的心念经验相通，能运用到人生上就可以了！徐渭的观点，让我们在阅读经典、亲近古籍时，挣脱了头上所戴必循作者创作时真正含义的紧箍咒，使我们胆气骤增！就像当我们在观赏名画〈蒙娜丽莎的微笑〉

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1：失意潦倒者，为何要学经典？2：直面困境者，为何要学经典？3：呼风唤雨者，为何要学经典？4：当头棒喝者，为何要学经典？5：拼搏事业者，为何要学经典？6：为何经典常说「智者乐水」？7：为何经典中常对水推崇赞美？8：为何经典常说「仁者乐山」？9：学了经典就能事事如意了么？10：为何最棒的反而籍籍无名？拼搏事业者，为何要学经典？不曾失意潦倒，也还能没呼风唤雨，自己为事业拼搏，抛下一切，一刻不休；学习国学经典能让您停、看、听，及早暸解、掌握人生的大哉问！《呻吟语》云：「觅物者，苦求而不得，或视之而不见，他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩于急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。」诸事不顺、失意潦倒者，自省忏悔，常问自己：「为什么？」点石成金，呼风唤雨者，从容回顾，不免自问：「还有什么？」只有为事业拼命，抛下一切，一刻不休者，对人生大哉问没空想，没空问，没空找答案！《大学》云：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」人生的相关智慧和知识中，人生大哉问：什么是生命？人由何处来？人往哪儿去？该追求怎样的人生？又要怎样过生活？是其中层次最高、次序最优先者。还没暸解、掌握这些问题的答案前，就尽洪荒之力，一头栽进对特定目标的追求；犹如不曾对旅游做过调研准备，随性买张高铁车票，就把人生其它事都弃为窗外浮光掠影，朝那陌生未知的城市飞驰而去！抛下一切，拼命追求特定目标，必如《孟子》所云：「……

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点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1：拥有多少财富才算成功？2：有钱人做善事有何原因？3：什么是「至富不待财」？4：什么是「至贵不待爵」？5：我们应该如何花用财富？6：怎样才能得到功德圆满？

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1：拥有多少财富才算成功？2：有钱人做善事有何原因？3：什么是「至富不待财」？4：什么是「至贵不待爵」？5：我们应该如何花用财富？6：怎样才能得到功德圆满？拥有多少财富才算成功？财富从来不是衡量人生成功与否的标准。《大学》有云：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」以经典的标准来论，能在人生中进德修业，展现出为人称颂的德行操守，才是个成功的人！例证一：颜回夫子专心治学，屈就一箪食、一瓢饮、在陋巷的艰苦物质水平；他不追求财富，却名列孔门七十二贤之首。几千年来，历代的中国人都认为颜回夫子的人生是成功的，证明财富不是衡量人生成功与否的标准。《孟子》有云：「得志与民由之；不得志独行其道。」追求成功的目的在于兼善天下，而能够兼善天下，以所做所为替众生带来福祉，才是个成功的人！例证二：美国沙克医师

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1：如何掌控情绪？2：如何做到隐忍？3：如何选择报怨?4：如何做到说不？5：如何诚心反省？6：如何能不自私？如何能不自私？《呻吟语》云：「公私两字，是宇宙的人鬼关。若自朝堂以至闾里，只把持得公字定，便自天清地宁，政清讼息；只一个私字，扰攘得不成世界。」不论在朝在野，摒弃私心就会成功，私心自用一事无成！私心影响处事结果。《尸子》云：「……

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1：如何掌控情绪？2：如何做到隐忍？3：如何选择报怨?4：如何做到说不？5：如何诚心反省？6：如何能不自私？如何诚心反省？《孟子》有云：「万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉！」若具备了人所该有的各种道情义理，诚心反省，则没有比这更快乐的了！说得简单，但要怎么去做呢？中国人的心性智慧三言两语就说出了大原则，知易行难，领悟在人；西方人则写下巨细糜遗的行动方案，知难行易，照表操课就好！把中西所述并列，完整的拼图立刻出现！把快乐当做一门科学来研究验证的西方人，所提出追求快乐的方法之一是拿出纸笔，挑一个曾对你有恩的人写一封感恩的信，实验的结果：写了这样一封感恩的信，你会变得快乐：写了又寄出这封信，你会更快乐！感恩是高贵的道情义理，对别人感恩，就提升了自我的评价，得到了自尊，自己就快乐了！更何况，他人施恩于己，必是看到自己的与人不同之处，想到，也快乐了！做到感恩，让自己快乐；展示其他道情义理，同样让自己快乐！具备的道情义理愈多，自己愈快乐！西方人的行动方案，证明了孟老夫子的所言不虚！您试试吧！

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1：如何掌控情绪？2：如何做到隐忍？3：如何选择报怨?4：如何做到说不？5：如何诚心反省？6：如何能不自私？如何选择报怨?以牙还牙造成恶性循环、冤冤相报，所以中、西方的圣人都反对以牙还牙；但对于放下怨恨过节要做到什么程度?

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1：事不如意该如何面对？2：事不如意最忌讳什么？3：志得意满时该怎么做？4：如何面对得意与失意？5：该如何面对重大决定？6：做人核心要领是什么？7：每个人的心要怎么用？8：人如何才能改变命运？人如何才能改变命运？人能改变命运。但若是只向外驰求，即便投入更多时间、精力，也是枉然；要改变命运，必先改变心性。道、神、圣、贤经典不乏立命的论述。《孟子》云：「存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。」持守灵明的本心，顺养天赋的本性，是事天的方法；对生命长短不感到差别，专注修养身心以等候天命，是立命的要领！《了凡四训》中云谷禅师云：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。」人若不能达到无心、明心，就被阴阳五行拘束，命运就成定数；只有极善、极恶者不受命运拘束。了凡从此终日兢兢，反躬内省，行善去漏，为自己创造了大不相同的命运！讲得最清楚的，当属〈文衡圣帝圣藻〉：「人有运际起伏，系于流年，流年系于命格，命格系于因果，因果解于功徳，功德基于心性。是以欲求末者运顺，必先求本者心性；时运随心翻身，悟不出五行受困，悟得出苦尽甘来。」想要得到最终的命运顺遂，必要先找到起始的心性灵明静虚。命运由心性而定；悟得这道理者，找回与生俱来灵明静虚的心性，就能改变命运！执迷不悟者，困于五行，拘于定数，命运难改矣！

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1：事不如意该如何面对？2：事不如意最忌讳什么？3：志得意满时该怎么做？4：如何面对得意与失意？5：该如何面对重大决定？6：做人核心要领是什么？7：每个人的心要怎么用？8：人如何才能改变命运？如何面对得意与失意？了解了得意

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1.中国经典如何诠释「回避利益冲突」？2.该如何选择公司领导分配的项目任务？3.如何在同事和自己的企划案中做取舍？4.自认聪明能干为何难得领导同事好感？5.作为同事如何规劝不对盘的公司高管？6.如何开导能力强且瞧不起他人的同事？如何在同事和自己的企划案中做取舍？同事和我各自提出了一个「互联网+」的企划案，各具巧思，平分秋色，老板要我们整合成一个行动方案，该如何因应？把两个企划案整合成为一个行动方案，必有取舍，在行动方案的各部分，若同仁坚持己见，舍己从他可也！紧接着「子路人告之以有过则喜；禹闻善言则拜」，《孟子》在同章又云：「大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」舜的心胸宽大，能抛弃自己的成见，接受别人的意见，乐于吸取他人的优点来为善，推己及人。从他还是平凡百姓到成为天子之后，都是学习他人的长处成为自己的长处。吸取他人行善的经验，效法推广，等于帮助他人行善

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1.如何得知您在别人眼中的模样？2.和人交朋友，该结交的是什么？3.您会从历史人物中挑谁做朋友？4.为何「管鲍之交」令世人向往？5.如何选择结交益友，友以成德？6.好朋友为何要「以心相交」呢？好朋友为何要「以心相交」呢？以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散……唯以心相交，方能成其久远。中国人眼中，心是特别的，至少有三项特性。一、所有外相都由心所生，心为万念之源，《六祖坛经》讲得最生动了！六祖惠能大师来到广州法性寺，遇上印宗法师在讲《涅槃经》，当时风吹着、旛飘着，一个僧人说是「风动」，另个僧人说是「旛动」，争论不休，六祖却说：「不是风动，不是旛动，仁者心动！」心若不动，哪有风、旛的动？二、心会思考，《孟子》云：「耳目之官，不思而蔽于物；......

点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1.如何培养自己成为具有魅力的人？2.哪种魅力可以激发他人的好奇心？3.哪种魅力最能直接挑动众人情绪？4.哪种魅力最能够吸引众人的注意？5.哪种魅力在当今世界已难再见到？哪种魅力最能够吸引众人的注意？打点得宜的服装、仪容、神情、肢体动作，搭配自信从容、一切尽在掌握中的旺盛气势，凸显放大了您的存在

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点击蓝字关注我们李克明博士：有Q有A1.人生许多事，是开始难？还是结束难？2.事情结束要比开始更难，该如何因应？3.已学会之事，为何要一遍遍重复勤练？4.小疏忽酿大祸，经典中可有类似案例？5.面对强敌或艰巨任务，如何能有胜算？6.要达成远大艰难的目标，如何能做到？7.做事想要达到效果，急好？还是缓好？8.如何理解「兵闻拙速」和「欲速不达」？9.失误后，是落败还是取胜，关键何在？10.想要在某方面创新，首要任务是什么？想要在某方面创新，首要任务是什么？我们的老祖先不仅过去曾在天文、数理、建筑、医药、工艺等领域上屡屡创新，有辉煌的成就；传世经典中更不乏鼓励创新的论述。所以，不论是要循过去轨迹更上层楼，或要推翻既有的游戏规则