《地藏经》导读：九华山的地藏菩萨

       一、中国僧俗崇敬地藏菩萨

     1、民间信仰地藏菩萨：地藏菩萨提倡孝道重视超度救济父母，而中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门相契合。所以，地藏菩萨在中国深受僧俗四众的尊敬与信仰。在中国民间农历七月三十日是中元节，家家户户都烧香祭祀自己祖先。在佛教寺院七月地藏法会很忙碌，善男信女争先恐后到寺院去登记做功德超度自己已亡故的亲友，以此表达自己的孝心。

     一些学佛者农历七月吃长素或吃长斋，过午不食，专门念诵《地藏菩萨本愿经》或念地藏菩萨名号，书写、印刷、流通《地藏经》，以此功德回向亡故的亲友脱离三恶道，往生善道。

 行愿与梦参老和尚1998年在厦门

       2、出家大德推重地藏菩萨

     在出家大德法师中，有特别推重地藏菩萨的法师。例如：明末清初佛教史上有名的四大高僧紫柏、莲池、憨山、蕅益中的蕅益大师，是禅、律、天台、净土都弘扬的一位大通家。他特别推重地藏菩萨，曾于地藏菩萨像前发愿，舍比丘戒而成为菩萨沙弥。他收集编写《占察善恶业报经行法》。另一位推崇地藏菩萨的是中国近代有名精研戒律的弘一律师。某一年他去福建厦门住在南普陀寺，他提倡闽南佛学院办初级佛学班“养正院”，并为太虚大师所写的《三宝歌》谱曲弘扬佛法。厦门卢世侯居士，刺血绘地藏菩萨圣像，弘一大师非常赞叹，因劝他画地藏菩萨应化事迹图，弘一大师为每一幅画题赞。在大师六十岁生日时，印赠此图为其六十寿的记念。弘一大师根据《占察善恶业报经行法》制作占察轮，由当年弘一大师的侍者梦参老和尚所传承。下图为笔者1992年在闽院读书时，所用的占察轮。 

行愿摄

     《占察善恶业报经行法》是属于地藏法门系列经典之一。修行地藏法门的人可以通过念《地藏经》或地藏圣号，也可通过拜《地藏忏》或修《占察善恶业报经行法》来消除自己的业障。如果有人想查问自己的善恶业轻重情况，至少要持诵地藏圣号一万遍，沐浴更衣，焚香、礼佛，以清净的身、口、意用占察轮去占卜，请问地藏菩萨即可见分晓。由于弘一大师推崇地藏菩萨，梦参老和尚又传承了占察轮，1990年我在闽院读本科做学生时，闽院有诵《地藏经》的传统。由此可见，两位大师是如何的推重地藏菩萨。一般人信仰地藏菩萨，只知地藏发过“地狱不空，誓不成佛”的大愿，要到地狱去救度众生，而对地藏菩萨的利生法门，却还不大清楚。由古今大德的赞叹推崇中，可知地藏菩萨不可思议的化世功德和地藏菩萨救度众生的伟大愿行。希望由此进一步了解地藏菩萨的伟大之处，是我们这次佛学讲座的意趣所在。

 行愿 摄

       二、九华山的地藏菩萨

       九华山在安徽的青阳县，本名九子山。后因为唐朝著名诗人李白到九子山游览时，见九峰如华一样，故名九华山。阅读中国历史我们知道唐代中国佛教，因有皇帝的护持、崇信，加上高僧辈出，有玄奘大师这样优秀杰出的僧才及其门人弟子的竭力弘扬佛法，佛教非常兴盛。当时，以唐朝为政治、经济、文化中心的亚洲各国，纷纷派遣僧人到中国来学习，佛教文化也因此东传至日本、韩国、越南等国。日、韩等国有不少僧人来中国求法、修行。

     那时，韩国分为三个国家：新罗、高句丽、百济。新罗国有一个王子金乔觉发心出家，法名“地藏”，称”地藏比丘”。地藏比丘于唐太宗贞观四年来中国参学佛法，最初随处参访游化数年。后来，游化到中国安徽省九华山见深山中有盆地，适合修行。于是，在此山搭茅棚苦修安住。地藏比丘在九华山住锡不知过了若干年，为一地方士绅诸葛节游山时，发现在莽莽深山中，看到一个和尚住在石洞茅蓬，破锅残粒中渗有一些白土，生活异常清苦。

    行愿 摄

     诸葛节问地藏比丘：“请问师父上下？从何处来？”

    地藏比丘答：“法名地藏，从新罗国来。”

    经过交谈之后，才知地藏比丘为新罗王子远来中国求法、修行。诸葛长者深为地藏比丘求法苦修的精神感动，觉得新罗王子是远方客人，在此苦修行，自己应尽地主之谊。于是，他发心倡导大众为地藏比丘修建寺院。当时，九华山主姓闵，为当地巨富。要修建寺院必得请闵公布施山地，闵公对地藏比丘也非常敬仰。

    闵公问地藏比丘：“请问师父，要多大土地才能建寺院？”

    地藏比丘答道“一袈裟所覆盖之地足矣！”

    闵公觉得一袈裟所覆盖之地太小了，怎能建寺院呢？

    谁知地藏比丘以神通力，袈裟一披盖尽九华山。于是，闵公将整个九华山地全部布施供养地藏比丘建寺院用。闵公为地藏比丘的护法之一，其子随地藏比丘出家，法名“道明”，为地藏比丘的侍者。现在我们见到的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，就是闵公父子。 

       地藏菩萨将寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养地藏比丘。九华山高且深，随着寺院僧众增多，生活发生了问题，煮饭渗拌白土（此土色白细腻，俗称观音土），生活非常清苦，当地民众称这些修行者为“枯槁众”。寺院大众一心求法，完全放弃了物质的要求。地藏比丘及大众在九华山修行的影响很大，后来新罗国王知道后，特别派人送粮食来供养。地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日示寂，世寿九十九岁，肉身不坏。大家都认为地藏比丘实为地藏菩萨的化身之一，是地藏菩萨来中国的应化身。于是，大家称地藏比丘为地藏菩萨，而安徽九华山即成为地藏菩萨应化中国的道场，名列中国四大名山之一。每年七月九华山香火非常鼎盛，由于地藏菩萨特殊的因缘感应，得到僧俗大众一致崇信。现在地藏菩萨的肉身还在九华山，后来九华山又有几位比丘、比丘尼的肉身不坏。如果大家有因缘的话，一定要去九华山朝礼地藏菩萨。

 行愿于九华山