完整教周君眼中的净土：诉诸绝对他力，大张天堂意识
传统中国佛教天台、华严宗之圆教与禅宗之顿悟，偏重圆、顿悟性与境界，只对利根，未强调广大菩萨行的开展，不能广泛摄受众生，而成“冷佛教”，……中国净土宗末流走向极端，以信愿念佛，诉诸“绝对”他力，大张“天堂意识”，背弃、厌离娑婆众生，逃避于他方世界，……也针对于此，完整佛教观提倡……普度一切众生成佛的完整本怀。
——摘自：周贵华先生《倡扬完整佛教观的现实意义》
周君“完整佛教网站”po文《倡扬完整佛教观的现实意义》（http://www.wzbuddhism.com/show.php?contentid=47），其中叙述与近日无锡倒印大会言论颇见分裂。
周君批评印顺法师判净土为“天神化”的经典，但是其本人同样在上文批评“信愿念佛”为末流，指斥其为“大张‘天堂意识’”。（而我们众所周知，“信愿念佛”说是净土历代祖师所开示的净修捷要。）如果说周君此论是指陈流弊，并非恶意诽谤净土经典；那周君如何要恶意揣度印顺法师讲法的意趣，将印老指陈流弊的方便说法，曲解为诽谤经典？！
图 / 周贵华：《释印顺佛教研究和佛学思想略观——从反思的角度看》（第二届佛教义学研讨论论文集）
在周贵华：《释印顺佛教研究和佛学思想略观——从反思的角度看》一文中，摘引了印顺法师回答信众提问的回答，印顺法师非常明确说明：1、有秽土就有净土，大乘经所说净土非常多；2、净土业成就，当然能往生净土；3、过去的传记（往生传记），没有资料证明虚伪，也无法证明是事实。这正是印顺法师的如实说。周贵华君却毫无根据地进行曲解，认为非印老思想的本意和趣求。印老自己的说法不能证实和阐述印老自己的思想，却需要周贵华君才能正确理解其思想，此何来的道理？周君的论断基本上是无根据的诽谤与瞎说，如其不然，请给出论证与论据。
反观周君本人言论，倒是白纸黑字具在，认为中国净土自“信愿念佛”思想以降，都是“诉诸‘绝对’他力，大张‘天堂意识’，背弃、厌离娑婆众生，逃避于他方世界”，这才是赤裸裸地诽谤大乘净土经典，恶意曲解净土行人的修持！因为“信愿念佛”的思想正是来自于佛教经论，一向自诩唯“佛说”的周君，为什么在此却要对佛教经论视而不见？！究其原因，恐怕是其根本未曾深读深研经典之缘故吧！
且令周贵华君“中国化大乘佛教”（无锡会后，有人兴高采烈表示，这是“中国化大乘佛教”的宣言）的拥趸万万没有想到的是，他们所拥护的周贵华——他们自以为的“中国化大乘佛教”的代言人，竟然连同中国佛教天台、华严、禅宗、净土，都被周贵华君批的一无是处、一钱不值：“传统中国佛教天台、华严宗之圆教与禅宗之顿悟，偏重圆、顿悟性与境界，只对利根，未强调广大菩萨行的开展，不能广泛摄受众生，而成“冷佛教”，……中国净土宗末流走向极端，以信愿念佛，诉诸“绝对”他力，大张“天堂意识”，背弃、厌离娑婆众生，逃避于他方世界。”
在此奉劝周贵华君，人身难得，佛法难闻，多用点心思在勤学经论上，少去搞创立信概念、新思想、新宗教糊弄信众的玩意儿！作为国家用纳税人的钱养起来的学者，多做点踏踏实实的研究工作，少去搞教主欲膨胀、法海腾波、分裂佛教的事！不想说你别有用心，至少不要不务正业！愿好自为之。
P.S.
发现周贵华君在论文中，耻于使用“法师”来称呼印老，而直呼其名为“释印顺”，然对其学生朋友等辈，反以“法师”相尊称。“释”作为对出家人的称呼，本为中性，但周君如此有分别的进行使用，显具贬义。不禁要请教周贵华君：
道安大师主张依阿含经“四河入海，无复河名，四姓出家，同称释氏”的“释”姓，为何到了“完整教”周贵华先生的口中，竟成了贬义？
此虽无关大雅，却也能颇见其用心之深。以及其所宣称的佛教信仰的实情。
（备注：本文转自网络，仅供大众参考了解一下完整教周贵华的“完整思想”到底是什么？那些力挺完整教批判中国传统佛教八大宗派的出家众，是不是该醒一醒了？）
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