南無本师释迦牟尼佛（三称）

2016年12月1—4日，由贵州省佛教协会、贵阳市佛教协会主办、清镇市佛教协会协办、贵阳清镇东山巢凤寺、贵州佛教研究院承办的“贵州省2016年佛教讲经交流会”暨“慧海法师百年诞辰纪念活动”，在清镇东山巢凤寺以“慈悲·圆融·宏博”为主题的“贵州省2016年佛教讲经交流”活动圆满举行。

一、讲经交流，听经分享

贵州省2016年的佛教讲经交流会，讲经围绕“慈悲·圆融·宏博”这个主题进行，以三个方向：

来展开论述，问题为导向，以经典为依据，以信众为旨归，围绕佛教教理教义进行宣讲。评委按以下五标准，综合考量讲经水平：

①主题鲜明，对经典的理解正确、观点明确、把握准确。

②条理清楚，逻辑清晰。

③语言生动，明白晓畅，深入浅出。

④注重威仪，展现时代风貌。

⑤符合国家相关法律、法规和政策。

现场抽签决定宣讲顺序，由评审委员会对参讲法师进行评审。这次讲经主要依据《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说阿弥陀经》、《华严经•普贤菩萨行愿品》、《法华经•观世音菩萨普门品》、《楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》、《六祖坛经》、《佛遗教经》、《佛说四十二章经》、《佛说十善业道经》、《佛说八大人觉经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《善生经》、《地藏菩萨本愿经》、《胜鬘经》、《维摩诘所说经》等十六部佛教经典。

       宏度法师讲话

来自全国各地的法师、专家、学者、居士等参加贵州佛教讲经交流会，中佛协的宏度法师担任评委主任，有九位法师上台讲经。

         讲经交流评奖委员会

   第一次回贵州聆听故乡的法师们讲经交流，赞叹主办、承办、协办单位，让我了解到贵州佛教的一些情况。大家认真聆听，并鼓励到：贵州佛教加油！

二、佛学论坛，法义供养

12月3日下午到4日是慧海法师百年诞辰纪念学术论坛活动，参加者主要是撰写佛学论文的学者、专家发表论文。为纪念恩师慧老和尚百年诞辰，巢凤寺的慧海书院，由王路平教授等编辑了《慧海法师年谱》、《贵州佛教传承与区域文化创新》二丛书。

各位专家、学者分别发表了自己所写的论文，现场的法师、居士、善友不断地提问，大家热烈地探讨法义，令人欢喜。

     通值法师、王路平教授主持学术论坛

三、慧海法师与唯识学

诸供养中，法供养最为殊胜！今日笔者就把慧老和尚在缙云山汉藏教理院所写的毕业论文《唯识学上转依义》一起来学习分享。

1、论文简介，供养恩师

笔者发表的论文，题目是：《慧海法师与唯识学》，在《贵州佛教文化传承与区域文化的创新》60页，下面和大家一起分享。1933年慧海法师求学于太虚大师任院长的重庆缙云山汉藏教理院，曾撰写《唯识学上转依义》一文，深得太虚大师赞赏，本论文就以慧海法师的论文来分析其唯识学思想。

1990年在弘福寺读僧伽培训班时，慧老就常给我们教汉藏教理院学习唯识的情况。那时完全不懂唯识，拿着唯识资料，每一个字都认识，但连在一起就不知什么意思了。当然，法相唯识学非常深，这里就把自己读慧老文章的心得和大家一起分享。

我们知道佛陀的教法，不同于世间学问，佛陀的教法于出家修行者之一员的学人来看，就是“生命解脱学”。学佛就是去除自己的贪瞋痴慢疑等烦恼（6根本烦恼、20随烦恼等）

学习唯识的目的是为了在禅修中清楚了解自己的内心活动情况，去除贪瞋痴慢疑等烦恼，趋向生死的解脱，离苦得乐。

这篇文章主要内容如下：

一、唯识学源流

二、转依重要性

三、慧海法师的唯识思想

慧海法师的论文，主要从转依重要性、转依义、转依法、转依余义四个方面来论述唯识学上的转依问题。

2、转依重要，转染成净

关于“转依的重要性”，笔者稍微说一下：

    渊源于印度佛教瑜伽行派的唯识学，围绕着一切众生“如何转凡成圣，如何解脱生死？”的问题，进行非常系统的修行方法、修行过程、修行目的、修行主体等解释。从凡夫要转为圣者到底需要什么因缘条件？如何转变？对于转凡成圣的问题，唯识学用非常专业的名词叫“转依”来完成从凡夫到圣者转染成净的过程。

     转依含义：唯识学中，“转依”梵语为awraya-paravrtti。在梵文中，awray 是“依”的意思。Para有“离开、离去”(away，off，aside) 的意思。所以，awraya-paravrtti着重于转依之“依之转变而离去”，是“由转烦恼得大涅槃”的转依义，这是就“种子等之消灭、活动停止、非显现之认识论的侧面”而言。

又《唯识三十颂梵语Vijñāpti-mātratā-siddhi-trimśaka-kārikā-śāstra》第二十九颂“无得不思议，是出世间智；舍二麤重故，便证得转依。”此颂中有“转依”一语，就是凭籍能转的智慧，转舍烦恼、所知二障，从而体用兼得，得证二转依果，即所转生的大菩提果和所显得的大涅槃果。

3、特别说明，深度思考

由于笔者这篇讨论唯识转依义的论文是纯佛学理论，对于第一次听说“唯识”名词的某些听众来说，非常意外。当然，我很理解听众瞪着大眼，看我时那种莫名其妙的表情。对于第一次听说“唯识”名词的信众，想立刻明白“唯识转依义”的微妙甚深法义，也确实不契机，这有待于有缘者继续深入学习。

至于有人会后提出：干嘛学习这么难的“唯识”，简单念一句“阿弥陀佛”往生西方净土极乐世界就好，何必费脑筋？净x法师说：只有西方净土法门是众生唯一的出路。

我听后说：本师释迦牟尼佛说八万四千法门，导众生去除贪瞋痴等烦恼，离苦得乐。不知“问者”在何处看到，佛陀在何经上说，一切微妙甚深的佛法，就只念一句阿弥陀佛圣号？就只有一个弥陀净土法门？

又：活在人间不认真学习佛陀教法，为什么要等往生西方净土才去学习呢？难道西方净土竟成为某些不动脑筋者的避难所？实在是误解了阿弥陀佛殊胜的西方净土法义。

我在思考：到底是谁如此教导信众？把佛陀无上甚深的微妙法，变成只有“一句佛号，一个法门”，如此狭隘、如此怪异的普及？这类只传一句佛号的“大德”，到底是在传播佛陀教法，还是在企图毁灭佛陀正法？非常值得一切有正见的佛弟子去思考。

最后，深深的感恩恩师慧老和尚的教诲，感恩巢凤寺通植法师及其一切为纪念法会共同发心，护持的所有大众。

祈愿佛陀正法久住僧伽和合！

祈愿慧老和尚乘愿再来度化有情！

祈愿一切师友身心安康，诸事吉祥！

另外，我把开学术论坛研讨时，笔者发表论文的原录音一起发布到平台上，以飨读者。因论坛发言时间有限，只能简洁说，有诸多不足，但至少呈现原貌。我想：凡走过的必留下痕迹，法界因果不昧！愿以法义，供养诸位师友，分享法喜！

  释行愿 2016.12.11

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