【问佛访道】诸佛世尊皆出人间
南無本师释迦牟尼佛（三称）
关于这个问题，让我们一起来深入经藏，阅读佛教经典，聆听娑婆教主本师释迦牟尼佛的教导：
据《增一阿含经》卷二十六说：“比丘当知：三十三天著于五欲，彼以人间为善趣；于如来得出家，为善利而得三达。所以然者？佛世尊皆出人间，非由天而得也。”（1）
这段佛经告诉人们，诸佛世尊成佛都在人间，因为人间是天的善趣，是一切菩萨道行者最殊胜圆满菩提之路的福德地。
为什么诸佛世尊成佛都要在人间呢？
未出生人间时，释迦菩萨住在兜率天上，以一般世俗社会的看法：认为天上比人间好，不是有很多其它的宗教修行的目的就是到天堂享受天福吗？为什么佛教经典却说成佛要到人间呢？
请看《增一阿含》卷26〈34 等见品〉说：“尔时，有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处。得善处、得善利者，生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根，是谓名為快得善利。彼云何名为安处善业？于如来法中而得信根，剃除须发，以信坚固，出家学道；彼以学道，戒性具足，诸根不缺，饮食知足，恒念经行，得三达明，是谓名为安处善业。尔时，世尊便说此偈：人为天善出，良友为善利；出家为善业，有漏尽无漏。”(2)人间为天人的善趣，在人间可以学习佛法，行菩萨道，福德智慧圆满，修行无上正等正觉。
(1)《增一阿含经》卷二十六 (CBETA, T02, no. 125,p. 693, c19-p. 694, a5)。
(2)关說明，如《出曜经· 泥洹品》卷23：“‘趣善之法少，趣恶之法多，如实知此者，速求于泥洹。’人在世间修善者少，虽復行善愿不从意，设当众行具足，是时诸天唯人为善处。人以天为福堂。犹如《杂契经》所说：佛告比丘：诸天自知五瑞应至皆共云集，语彼天子曰：‘汝从此沒愿生善处，至彼善处快得善利，以得善利安处无为。’尔时，比丘前白佛言：云何世尊！诸天善处？快得善利？安处无为？此三句义，何者是也？佛告比丘：道根具足，于正法中，剃除须发，著三法衣，不乐家屬，出家学道，是谓比丘诸天之善处。云何安处无为？佛告比丘：得四圣谛思维分別，是谓比丘诸天安处无为。在世行道修善者少，趣善之徒少也。……有因生善处，有緣生恶趣，有缘般泥洹，如斯皆有缘。有因生善处者，云何为缘？所谓缘者──施、戒、闻、慧、思维，清信士威仪，出家威仪，大道人威仪，捨善行迹，是谓因缘趣道之基。是故说曰：有因生善处也。”(CBETA, T04, no. 212, p. 732, c9-p. 733,a10)
有读后感，请在文章下面关注后留言。
相关阅读：
在“印顺导师舍利回归迎奉法会”上的致辞 国家宗教局副局长 蒋坚永
【评论荟萃】慈心三谏：停止煽动佛教内斗——关于周贵华教授《释印顺佛教研究与佛学思想略观》的批判印顺导师论文
【评论荟萃】 冯定松就是昊国学宫宫主——长年致力诽谤佛教并发展“极端主义国学”
方法學上的惡劣示範——評如石法師〈大乘起源與開展之心理動力〉
【佛经导读】东方医王大愿妙难量，护佑众生消灾降吉祥—《佛说药师如来本愿经》导读
【评论荟萃】向钱看何惧千夫指，无道义强势要豪夺——评庐山海会寺事件
【评论荟萃】九江庐山海会寺危房鉴定有密意，你就是不懂我的玄机
【评论荟萃】惊毁虚云道场，天下佛子同悲——评国家文物保护庐山真面目“海会寺”将遭强拆，是景区圈地运动还是官商勾结？
【评论荟萃】尼住尼寺，僧住僧地—评庐山海会寺拆寺事件中“九江市佛教协会的庐山海会寺现实情况介绍”
【评论荟萃】庐山海会寺事件动态：不允许消息走漏出去吗？大众没有知情权吗？
【评论荟萃】天知地知，你我应有知一一佛弟子有责仼还原并公布庐山海会寺强拆真面目
【评论荟萃】不要依法缺德，请求政府出面——评庐山海会寺强拆真面目