【无诤之辩】——莫执小谤大，执大谤小，谤正法！
南無本师释迦牟尼佛（三称）
一、佛语具三相
大乘是佛说，佛说的标准是什么呢？
佛语具三相：一修多罗相应，二不越毗尼，三不违法性。
这是学佛人判别佛说法的标准，并不是某些人自以为是地认为：佛经要佛亲口说，才是佛法。
须知：世间一切微妙善语皆是佛法，只要符合佛语具三相。
那么，为何有人偏要执取把“大乘是佛说”，强改为“非佛说”？而且，有人一直护着二宝居士周贵华谤佛、谤法、谤僧，还强扣“大乘非佛说”的帽子给印顺导师，也把帽子扣在行愿头上，还在群里谩骂，不听完整教主旨意的僧尼都是“狮子虫”！
笔者不明白，为什么无神论的释沙门修行者，如今竟然有人变成了天神系统、大神系统？为什么有某些僧尼如此偏爱天神教而前赴后继力挺“周贵华辱僧狮子虫”？难道忘记出家僧尼是无神论者吗？为了一个周白衣就忘记了礼敬佛、法、僧三宝是佛弟子之责吗？
在此，笔者套用世俗语问一句：完整教到底是什么鬼？真害人！
阅读《印度佛教史》，明确地知道二千五百多年前，古印度“沙门运动”，以佛陀领导的释沙门僧团属于无神论修行系统。以此来判断，周贵华创新的“完整佛教”，所提倡的天神化佛教，非佛陀无神论教法。因此，周贵华完整教应该属于“新兴附佛神教系统”范畴。
二、《阿含经》非佛说？
接下来，笔者要问：那些自认为是大乘佛教徒，却反对《阿含经》的人，难道《阿含经》不是佛陀所说的圣教吗？
佛教史记载，佛经第一次结集时，阿难尊者诵出经藏——《阿含经》，阿罗汉圣者们一致通过。那么，佛教传到中国之后，《阿含经》怎么就变成“非佛言教”呢？谁可以否认《阿含经》非佛说呢？
作为佛教徒，若你相信《阿含经》非佛说，那你就真上了魔鬼的当！
三、莫执大执小，谤正法
作为大乘佛教徒之一分子，笔者深信佛陀教法，只有发起菩提心，上就佛道，下化众生，福德资粮具足，才能成就佛道。至于某些人一直诽谤辱骂笔者为声闻众。请问：在娑婆世界学佛修行者中，有多少人是属于独觉缘觉乘？多少人不属于声闻众？谁不是声闻众？
关于执小谤大，执大谤小的问题，《十轮经》中说：这属于堕地狱之十恶轮之一的谤正法。
什么是谤正法？《十轮经》中说：若外道而谤正法，因他不懂佛 法，胡说八道，如蛇吞青蛙，猫吃耗子，虽有罪但不犯重。若修学佛法的出家弟子，在佛法中自毁正法，如狮子身中虫，自食狮子肉，罪过就大了。
我们信佛学佛，不应该毁谤佛法。一般的法师、居士都不会存心毁谤，但也可能谤了而不自知。有下列情况，必须提醒大家注意：
（1）佛法有声闻、缘觉，菩萨乘（大乘）。若修学声闻乘，赞叹声闻乘，而说大乘非佛说，即是谤法。
（2）若学大乘而呵斥小乘，认为不应该学，也同属谤法罪。
（3）若人只重持戒而废定、慧，或重定而废戒、慧，或重慧而废戒、定，有所偏废，劝人不要学都是谤法。
总之，只学一种修行法门而轻慢其它，认为不应学，学了没用都是谤法。有些法师，不读经律论三藏，却自持一宗一派，四处宣扬，重一法门而轻视其它法门，这都是谤法。假如只一法门就够了，为何佛陀要说八万四千法门呢？
最后，祈愿佛陀正法久住，僧伽和合，众生离苦得乐！
释行愿 2017.2.19
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释行愿 合十
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