【闻法】慈心遍法界，善意满人间——《慈经》讲座之二——慈波罗蜜
南無本师释迦牟尼佛（三称）
提 要
继《吉祥经》讲座后，从2月2日晚上7：00，在千聊上主讲《慈经》，进行系列佛学讲座，与大众分享法喜。现整理一些简单文字，供养未参加慈心法会的师友。
愿大众修习慈心，慈悲自己，慈悲他人及一切众生！
愿我们的慈心遍满虚空法界，遍满一切苦难众生！
愿一切众生修习慈心互不伤害互相尊重！
愿一切众生常怀慈悲令世界和平安宁！
释行愿 合十
南無本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
《慈经》
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa（三称）
礼敬彼世尊、阿罗汉、正等正觉者
欲获得寂静涅槃的善行者，应如是修学：堪能、诚恳及正直，谦恭、柔和与不慢。知足易供养，少世俗务，生活俭朴，诸根寂静，谨慎、谦虚，不攀求于俗家。不应作任何违逆事，免遭其它智者所谴责。（应如是念言：）愿一切众生皆幸福、安稳、快乐！若有生命者，若强若弱，若长若断，若大若小，若粗若细，尽一切无余。或可见或不可见，或远或近，或已生或未生，愿一切众生都快乐！
不欺骗他人，或于一切处藐视任何人，不应出于愤怒及仇恨而诅咒，希望他人痛苦。对一切众生应该修习无限慈爱心，犹如慈母用生命保护自己唯一的儿子。
让无限的慈心遍照十方世界，上、下、左、右，不受阻绕，不怀仇恨，不抱歉意。无论站着、走着、坐着、躺着，若不昏昧，应确立此念。能如是住者，即云“梵住”。不陷于邪见，具有戒德，具有智见，及断诸贪欲，当决不再入母胎。（备注：请点击笔者所念诵的巴利语《慈经》，聆听）
慈波罗蜜
一、什么是波罗蜜？
波罗蜜是与大悲心及方便善巧智相应，而又没有受到渴爱、我慢、邪见污染的高尚品质，例如：布施、持戒等。
那么，到底有多少个波罗蜜呢？
有一次，舍利弗尊者问佛陀：“世尊，导向成佛之法有多少个？”
佛陀答：“舍利弗，导向成佛之法有十个。是那十个呢？
舍利弗，布施（dana）、持戒（sila）、出离（nekkhamma）、智慧（pabba）、精进（viriya）、忍辱（khanti）、真实（sacca）、决意（adhitthana）、慈（metta）与舍（upekkha）是导向成佛之法。”
慈波罗蜜是以大悲心及方便善巧智为基础、为众生之福利与快乐所做的奉献。
它的特相是希望众生富有与快乐；
作用是为众生的福利而努力，或消除瞋恨；
现起是友善；
近因是视众生可接受的一面。
二、禅修者审查
禅修者应当这样省察慈波罗蜜：“即使为自己的利益着想的人，也不能够毫不关怀他人而获得今世的成就，或在来世投生到善趣；而想要引导一切众生，证悟涅槃的人又怎能毫无慈心地达到其目的？如果你想要最终能引导一切众生证悟出世间的，你现在就应立刻开始祝愿他们获得世间的成就。”
“我不能只凭祝愿而为他人带来幸福快乐，我现在以促进他们幸福快乐，支助他们，未来他们必定会成为与我分享法的同伴。这些众生是成就与圆满佛道的一切美德之因，这些众生对我来说是殊胜的福田，是造善业最为理想之处，是应当恭敬的对象。”
禅修者如是思维，激起自己想要促进一切众生福利的愿望。
三、为何应对一切众生培育慈爱？
修行者对一切众生培育慈爱，利于自己修习菩提道。因为慈是悲的根基，当禅修者能以无量之心乐于奉献其它众生幸福与快乐的时候，他那种想拔除众生痛苦的心愿就会变得非常强大，而且深广。因为悲是一切导向佛果之法之首，它是它们的立足处、基础、根、头与主导。
必须注意的是：修习慈心的人，应该小心避免，不要错误地培育了伪装为慈爱的欲爱。在《清净道论》中的《说梵住品》说：“去除了瞋恨即是成就了慈爱，然而欲爱的生起即表示慈爱已被毁了。”
至于慈心要达到波罗蜜的程度，所散播出去的慈爱必须足以令到对方也以慈爱来响应。慈波罗蜜不单只是属于十波罗蜜之一，同时它也是《清净道论》里四十种止禅之一，它能够令禅修者证得“禅那与神通”。因此，佛教历代大德们都以非常深，而且非常强的定力来修习慈心，直到证得禅那与神通。
四、慈心禅的威力
在佛陀住世时代，一次乌提那王对沙玛瓦娣皇后感到非常的愤怒，他命令皇后及其五百宫女排成一行，自己则拿着一支弓及毒箭，想要把她们射死。然而，她们却宁静地站着，集体修习慈心禅，散播慈爱给国王。突然之间，国王感到自己的箭射不出去，也没有能力把弓箭放下来。他感到身体激烈地颤抖，满身大汗，唾液从嘴巴里流了出来，他失去了控制自己身体的能力。这时，沙玛瓦娣皇后问他：“大王，您是否感到很累？”
国王答：“是的，皇后。我的确感到很累，请作为我的依靠。”
皇后说：“好的，大王。那您把箭指向地下吧！”
国王照着办了。然后，沙玛瓦娣皇后在心中发愿到：
“愿那毒箭得以发射！”
那箭就射进了地底，这是佛弟子修习慈心禅所呈现的威力。
四、修习慈心的利益
十一、若在今生未证悟阿罗汉道果，他将投生在梵天界。
五、慈心无量利众生
我们生活的娑婆世界是堪忍的五浊恶世——、、、、。所谓“五浊恶世”，即众生心同时具五浊之心。 五浊内容是：
：心之生、住、异、灭不净。时现三灾，生相杀（譬喻念念之相扼），饥渴（譬喻念之走向不善），疾病（譬喻念之残弱）种种不善。
：心中诸法不净。善恶夹杂，下、中、上法夹杂，第一法、不第一法夹杂。
：心中诸法余寿不净(长短不一)，寿尽则法灭，更生新法。
：心中烦恼不净，多、多、多。凡夫念念随顺，故念念皆是。
：心中见不净。邪见、戒取见，取常见、断见、有见、无见、我见、众生见。
在五浊的苦难世界，面对一切众生的种种苦难，我们如何来给予慈心的帮助，如何来减轻众生的烦恼与苦痛呢？
笔者建议：大家可以一起来修习慈心，散播慈爱。如果我们一起修习慈心，慈悲自己，善待其它有情众生。以无量的慈心，将心比心，对于众生的苦难感同身受，那么，至少可以减少人为制造的苦难，令一切众生多一些安宁，多一份吉祥，多一份平安！
这里，邀请大家一起来学习《慈经》，一起来修习慈心禅，让我们的世界充满慈悲，充满和平，充满吉祥、充满幸福！
最后，愿一切众生常得佛、法、僧三宝加被，慈心无碍，诸事吉祥，一切如愿！
释行愿 2017.2.3
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