附佛邪教惊世邪论：佛教偏化俗化异化矮化虚化论
编辑按：
自2016年10月29日，中国社科院哲学研究所、闽南佛学院研究生导师周贵华“居士”在无锡惠山寺召开的“第二届佛教义学”研讨会上辱骂高僧印顺长老的丑闻曝光以来，周贵华居士的失德言论，引起了佛教界和学术界的广泛争议。在佛教界看来，周贵华居士作为皈依佛、法、僧三宝的在家佛教徒，竟公然违背佛陀对在家居士尊敬三宝的教诫，肆意贬损辱骂当代备受佛教四众弟子广泛尊敬，且已示寂的两岸四地港澳台陆高僧——印顺长老，无视僧宝住持正法之功德，严重违背传统佛教伦理和破和合僧，实属大逆不道。在学术界看来，周贵华居士作为一名社科院的学者，竟然假借学术会议这一公共性平台，极力鼓吹自己的宗教信仰和主张，因学术观点相左而攻击辱骂已故高僧的人格，严重违背基本的学术伦理规范、职业操守和道德修养。与此同时，周贵华居士鼓吹的“佛教义学研究”和“完整佛教”，也受到了佛教界和学术界的各种质疑，被普遍认为是超出学术领域的信仰式神学、新兴的附佛宗教——“完整教”。
周贵华居士所谓的“完整”教义，完全是基于西方现代、后现代的哲学语境，用基督教神学的思维模式来绑架佛法和中国佛教协会及地方各级佛协所倡导的人间佛教思想理念”，以堂而皇之的维护大乘佛教信仰的姿态训导僧尼与信徒，而实际上是以其信仰的具有上帝神格的“天神佛”来偷天换日，谋求“挟天佛以令僧信”的目的。但凡检阅过周贵华“完整教”言论之人，无不发现其中充满各种令人匪夷所思的奇谈怪论，与佛法的正见、佛法的精神完全背道而驰。兹检录《完整教鬼话词典》22条，谨供有心人明察秋毫。
“完整教鬼话词典” 第三条 佛教偏化、俗化、异化、矮化、虚化论
附录：参与完整佛教文章编辑和舆论宣传人员名单
上述编辑人员名单，在批印风潮都有力挺周贵华辱僧合理合法的相关文章。若需要阅读者，可以到网上去阅读。
点 评：
完整教的邪论，在其自制的“深度末法时代”的阴影下，充斥着悲观主义和英雄主义的色彩。
“在他们看来，在天空里明亮的彩云上，总悬着一颗黑色的灾星”（爱默生），而他们就是“救星”！
完整教以“天神佛”作为本位信仰，将三界导师娑婆教主本师释迦牟尼佛搁置在人类之外，然后自己“因信称义”，大肆讨伐人类文明与古今佛教。整个人类，都被他们斥为“凡夫”，而人类文明成了他们捏造的“凡夫共业平台”的产物，特别是现代文明，科学理性、自由平等、人权民主、尊重多元等等，都被完整教简单粗暴地鄙视为基于人本的贪、瞋、痴、慢及欲求、狭劣之见的“凡夫”。
完整教以占据信仰至高点的“完整”姿态，对中国佛教大肆虚发各种警报，什么“虚化、偏化、矮化、俗化、异化”等，无非就是拿佛教末流的问题来小题大作，唯恐不能把二千五百多年的中国传统佛教抹黑得一无是处，陷之于问题重重、危机四伏、濒临灭亡的境地！
事实上，佛教本身从来不缺乏自我反思、自我批判的精神，正是在古今中外历代佛门高僧大德的不断纠偏、不断砥砺中，人间佛教才得以在不同的时空和人群中，维系着活泼泼的佛教普度一切众生的生命力。
阅读完整教的资料，我们非常清楚地看到，完整教所批判的中国传统佛教之种种“弊病”，无非拾人牙慧，很多内容都是民国初年太虚大师、印顺导师等佛门高僧，以及赵朴初居士等为代表，对中国传统佛教界问题早已“确诊”其病症，例如：消极、避世、自私的佛教，“说大乘，行小乘”的自了自修；不重视闻思经教，只要一经、一论、一咒、一佛号；偏执一宗一派之见；佛法研究学术化等等问题。
佛教的法义之诤、宗派知见，乃至身心修正的问题，不是不可以提出个人见解，不是不可以正确地表达出来，甚至可以提出个人的批判意见和见解。因为佛陀的正法僧团是人类历史上，最早每人一票的民众制度。但是，周贵华完整教却选择以辱骂高僧为“狮子虫、失道者、坏道者”的方式，“一骂成名天下知”！对印顺导师作恶毒的人身攻击，这种连上幼儿园的小朋友都知道要遵守“好好说话”的游戏规则，可完整教的大教授竟然不知，这也真是二十一世纪中国传统佛教历史上最奇葩的“白衣居士辱僧案”。
最可怕的是，周贵华完整教的文章都是在倒腾佛教，其对中国传统佛教的批判，流于简单粗暴，缺乏有效论证，有的尽是循环论证、草人谬误、虚假两难、神秘断言等混乱逻辑。完整教对中国传统佛教的批判，这个不是，那个不是，他专讲自己如何如何“完整”，很难看到他对佛教有什么正面的肯定。而且，几乎看不到他对佛法的经、律、论三藏法义有什么深刻阐发的正面文字。
一言以蔽之，用周贵华的完整思想来说：中国传统佛教从古至今都非常不“完整”，唯有周贵华完整教的教法才“完整”；也只有完整教，才能拯救佛教弊端，才能拯救世界，拯救世道人心。这就是周贵华的完整教，自制危机、虚发警报、拆假炸弹、制造恐慌、传假佛旨、自充英雄的“雷人”邪论：攻击中国传统与人间佛教，偏化、俗化、异化、矮化、虚化论！
2017.3.29
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