今天3月24日农历二月十五佛陀涅槃纪念日两千多年前的今天弘法四十余年80岁的南无本师释迦牟尼佛在娑罗林中的双树之间吉祥而卧，入般涅槃……佛在世时我沉沦

我们大部分人都相信，心灵道路究竟的终极成就，只会在这一生结束的时候才能到来，我们被这些不纯净的环境和身体所困住。因此必须死亡，才能完全成功，只有在死后，才能经验到神性或证悟的状态。所以在此生中，我们最多所能做的就是准备。我们现在的所作所为，会决定到底以后是去天堂还是*狱，有些人觉得自己已经没希望了。他们认为自己天生邪恶、不良善、不配去天堂——他们是注定要去下界的。相似地，许多佛教徒理性上知道，众生都和乔达摩佛陀一样地具有相同的潜能和相同的本性，然而感性上，他们觉得没有足够的品德和能力，能获准进入证悟的金色大门，至少这一辈子不行。对悉达多而言，究竟的安乐之所，不论是天堂或涅槃，根本就不是一个地方——而是从无明的外衣中解脱出来。如果你一定要指出一个实质的地点，那可能就是你现在坐着的地方。对悉达多而言，那是在印度比哈省一棵菩提树下，垫了一些干燥忘忧草的平石板上。直到今天，任何人都可到该地参访，悉达多所说的自由是无条件、不受限制的。靠着个人的勇气、智慧和精进，可以在此生中证得。没有任何人不具这种潜能，包括困在*狱道中的众生都一样。悉达多的目标并不是要快乐，他的道路并非终究引导到快乐。相反的，它是一条直接的道路，通达痛苦的解脱、妄念和迷惑的解脱。因此涅槃既非快乐也非不快乐——它超越了一切二元的概念，涅槃是寂静。悉达多教导佛法的目的，是要让杰克这种因为怕蛇而痛苦的人完全解脱。这表示杰克必须从以为自己不再受蛇威胁而得到的慰藉中超越出来才行。他必须了解，从一开始就根本无蛇，只有亚曼尼领带而已。悉达多的目标是除去杰克的痛苦，然后帮助他了解，从一开始，就没有本具存在的痛苦之因。我们可以说，只要了悟真理，就会带来证悟的成就。根据了解真理的程度，我们能在证悟的阶段上进展，这叫做菩萨的证量。如果一个孩童被戏剧中的恐怖怪兽所惊吓，我们可以带他到后台，去看卸装后的演员，除去他的恐惧。相似地，如果你能看见一切现象的背后并了悟真理，你就会解脱。即使这位演员只拿掉了面具，恐惧也就相对减少了很多。相同的，如果一个人局部地了悟真理，也就会有相应程度的解脱。雕刻家可以从大理石中雕出美丽的的女人，但他应该有足够的了解，不会和他的作品坠入情网。然而，如同希腊神话中匹格梅里安爱上了他自己创作的雕像伽拉泰娅一般，我们自己创造出朋友和敌人，却忘记他们是怎么来的。由于缺乏专注力，我们自己创造的东西转化为坚固而真实，而更纠结于其中。当你完全了悟这一切都只是你所创造的，而不只是智识上的了解时，你就自由了。虽然快乐被认为只是一个概念，佛教典籍仍然使用诸如“大乐”等字眼来描述证悟。涅槃确实可以被认为是一种喜乐的境界，因为没有迷惑，没有无明、没有快乐也没有不快乐，就是大乐。像是蛇的例子，能见到迷惑和无明的根源从未存在，那是更好的。当你从梦魔中醒来，会感到如释重负，但大乐好比从来就根本没做过梦。从这个角度看，大乐和快乐不同。悉达多对他的追随者强调，如果他们真正地想从轮回中解脱的话，在此生或来生追寻祥和与快乐是完全无用的。轮回路险关注慈诚之光备用号防止走失↓↓↓推荐阅读：关于祭拜、亡者的综合开示（慈诚罗珠堪布）索达吉堪布：清明节怎样利益亡者，这是最好的方法！普扎仁波切：很多时候不顺利的原因是什么呢？一万六千个阿罗汉未入涅槃，你若有德有因缘，就会遇见！

很多时候不顺利的原因是什么呢？就是因为与我们结缘的众生太多了，当很多众生都向你张着口要功德的时候，相信你活在世上也不会很吉祥！因此，我们现在超.度去世的亲人及亲.冤.主.债，一方面是为了超.度他人，另一方面也是为自己获得吉祥。总之，超.度是两全其美之事。——普巴扎西仁波切轮回路险关注慈诚之光备用号防止走失↓↓↓推荐阅读：为什么在生死大事前，你们全都变成糊涂人了？(普扎仁波切)多做一些超度，你以后的事业会很好，做事更顺利!（普扎师）临终时一定要“速战速决”，你拖太久对你非常不吉祥！经咒不论从谁的口中念出来，都会对亡人有利（索达吉堪布）索达吉堪布：请不要给亡者增苦！

。这就像拘留的期限一般是十五天，过了十五天就会被释放一样。因此，除了没断气或者刚断气就解脱的大修行人以外，对大多数众生来说，应该以四十九天来对待，在此期间要为亡者多做善法。

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文↓↓↓在西藏，这个祈祷词是使你不得不开悟的祈祷词。尤其在不吉祥、遇劫、大z大难或高山风口、江海岸边、众生聚集处念颂大愿文，极其殊胜，无量功德，众生听闻三生之内即可成佛。能显自然根本智

莲花生大士伏藏金刚铃杵，听闻解脱，不堕恶趣。

01龙的记载，在东西方的典籍之中都有很多，但据近世地质学家及考古学家从地层下的发掘，只知有恐龙的化石，那是生存在数十万年以前的动物。直到近四十年来──自1928年1月起，又有人在英国北部苏格兰地方，一个叫作洛霍纳斯的湖泊中，陆续地被人发现了藏有几只仍然活著的恐龙的踪迹；1962年，又有英国的空军人员，曾在马来亚西北岸海外的桑桑岛及提洛岛，也发现有恐龙的存在。恐龙的形状类似蜥蜴而且巨大，在洛霍纳斯的湖泊中，有一只身长约二十公尺。这些史前的动物，是水陆两栖而又惯于水中生活的。这是关于龙的记载有科学根据的部分。

散居旁生尽管身在人间天境，但也感受着愚昧和被役使的痛苦。譬如龙王，常要遭受大鹏鸟威胁、热沙雨降临的危害，而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等，非常可怜。《长阿含经》、《佛说海龙王经》等经中，都讲了龙的分类及其痛苦。汉地的古籍，如《山海经》、《史记》、《淮南子》等中，也分别描述了龙的存在。现在许多人认为，龙只是神话中的动物，或者它就是恐龙，现实生活中并不存在。包括藏地、汉地的知识分子和学者，也说因为没有看见过，所以龙完全是杜撰出来的。这种观点不合理，佛经中并没有说，所有人都能见到龙。即使在释迦牟尼佛时代，龙类众生到佛前闻法，大多数眷属也看不见，只是个别有神通或具特殊业感的众生才能看到。点击阅读：龙是什么样子？修到这个境界，你就能清清楚楚看见了！不过，近几年来，世间上已发现了一些龙存在的依据：2004年，有个人乘飞机从拉萨返回内地时，在西藏上空的云海中，意外抓拍到了两条龙。从照片上看，虽然摄到的仅为局部，但龙的身形非常清晰，身上有鳞片覆盖，形状也跟藏地寺院柱子上画的一样。后来人们将其称为“西藏龙”。（按藏地的民间说法，龙变化多端，是种特殊的动物。当它愿意显现时，可以在山川大地上飞舞，身躯相当庞大；当它不愿意显现时，可藏身于牛蹄印里，像一条小小的毒蛇。所以，龙的身体可随意变大变小。）还有，2007年成都清江花园物管保安部红外线监控室的镜头中，也清楚地摄到一条飞龙。当时的成都电视台，对此作过报导及分析。许多气象专家和科学家都说：无法解释这一现象，太神.奇了！2007年6月11日，贵州90年代出土的一具龙化石，经专家精心剥离，龙首上惊奇地出现一对“龙角”，与古代神话中的龙非常酷似，于是被称为“新中国龙”。据古生物专家介绍，该化石保存得十分完整，此龙应生活在两亿多年前，而且是一条母龙，腹内孕有两条小龙，骨架完好无损、清晰可辨。这些依据，都足以证明龙的真实存在。现在有些学者单凭分别念，就对佛经中描述的动物或境相一律否认，这是不合适的。其实，经典中并没有说，这些人人都能见到，而只有在比较特殊的情况下，个别众生才能亲眼目睹。当今这个时代，人们从不同角度也能证实龙的存在，因此，大家知道以后，应该了解龙所遭受的痛苦。参考文献：《正法念处经》云：“观龙世界雨热沙苦，以何业因，而受斯报？即以闻慧，知此众生，于人中时，愚痴之人，以嗔恚心，焚烧僧房，聚落城邑。如是恶人，身坏命终，堕于地狱，受无量苦。从地狱出，生于龙中，以前世时以火烧人村落僧房，以是因缘受畜生身，热沙所烧。”《山海经•大荒东经》云：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”《史记•夏本纪》云：“龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。”《淮南子》云：“夫蛟龙伏潜于川而卵剖于陵，其雄鸣上风，其雌鸣下风，而化者形，精之至也。人不见龙之飞，举而能高者，风雨奉之也。”

/01/居士问：身上带的佛像或嘎乌盒，上厕所时，是否需要取下来？有人说这是对三宝的尊敬，也有人说三宝是不会分别这些的，可以一直带着，到底该怎么办？夏坝仁波切：这不是问题！如果一个人把脏与不脏、干净的地方与肮脏的地方分得太清的话，分别心会越来越重！脏就是净，净就是脏。哪有真脏和真净？说明这种人心中对“脏”特别在意。如果你介意的话，最好不要带；如果你不介意，心里不觉得脏，那就没什么事。我给你举一个例子，当你成为大成就者的时候，破除了我执和法执的时候，美味佳肴和大便、小便一样是美食，毫无好吃、不好吃的区别。只要你觉得并没有对三宝不敬，就可以继续带，其实本来也是这样。如果你心里有分别心，就不要带了，那是很麻烦的。最好是去掉分别心再说。如果说存在过排泄物的洗手间是脏的话，那么在此之前，装排泄物的那个口袋——自己的身体，是不是最脏的呀？/02/问：顶礼法师！请问可以带着加持品上卫生间吗？生西法师：这样应该是没问题的，因为加持品是戴在衣服里面。如果我们每次上卫生间都要取下加持品，那是很麻烦的。FW如意宝和大恩上师都没有说过，上卫生间的时候，必须要把你的系解脱摘下来，把你的金刚带摘下来，把你的念珠摘下来，把你的这些加持品都摘下来。因为他们并没有这样讲，所以这方面应该是可以的。/03/问：上厕所的时候能戴着佛像吊坠和佛珠之类加持品么？夺尔灯仁波切：当然了。我们观想的时候，佛菩萨可是上下左右无处不在的。本来也没有什么场所的限定。当然，如果是大一点的佛像，你要考虑是不是有这个必要带进去，因为毕竟其他看到的人可能会产生不好的影响，不知道你要干嘛。如果是小一点的吊坠、念珠，只要心清净一般都没问题，如果你觉得有问题，那就可以把它们放进衣服里面藏起来回避一下也可以。总之，心要清净，要恭敬，同时不要产生烦恼就好。轮回路险关注慈诚之光备用号防止走失↓↓↓修行路上多险滩让我们结伴而行加个星标，照亮彼此点个赞或者在看，多点互动，走得更远三步加星标🌟：1.点击下方名片2.点击右上角的

01一个重要的咒语索达吉堪布现在我们吃东西也有一定的恐惧感，说这个很好吃，但实际上，你看蔬菜也好，米饭也好，还有各种药物，肉类就更不用说了，现在世间当中的很多化学物全部已经进入到我们的食品市场去了，很多人的生命也是没办法保障。很多人为什么是AI症晚期——很多年轻人不知不觉，一查就是AI症晚期，已经扩散了。其实很多都跟现在的空气、食品有一定的关系。点击阅读：索达吉堪布：我们又不是豺狼，除了肉以外，难道不能吃其他东西吗？虽然有些表面上有食品，但是也是很难维持。前一段时间美国感恩节，说是七分之一的人——美国本来3亿多人，可能7000多万人真正的温饱有怀疑，食品不能保障。当时感恩节，可以到食品银行享用食物。这说明像美国这样科技、经济发达的一个国家，还有七分之一人的温饱不能保障，那像中东阿富汗这些地方更不用说了。现在有一部分通过战.争，通过工厂，各种各样的化学物染污了大海，染污了空气，人们不得不食用毒药。有一部分表面上看起来好像是真正的农作物，但里面隐藏了很多毒药的成分。所以我们现在真的需要一些咒语，咒语的力量是不可思议的。如果我们不能天天念长咒的话，那也念“吽玛玛吽呢梭哈”，这个很重要。我小的时候念过几十万遍，念过很多很多，当时只知道大白伞盖佛母。大白伞盖佛母听说很厉害的，什么样的魔众、什么样的毒药都可以制伏，我们有这种说法。如果这次没有讲这部经，我不知道大白伞盖佛母原来是释迦牟尼佛头顶当中化出来的。讲经说法半辈子，可以说一生，大白伞盖怎么来的历史，好像我都不是特别清楚。所以这次也是非常清楚。hong

我们可以将我们的亲人朋友，观想每一个人的头顶上都端坐着一尊佛，如果你信佛，而你的家人不信佛，还反对你信佛的话，你今后见到你的家人，你就观想你的家人头顶上端坐着一尊佛(什么佛菩萨都可以的，我一般是观想药shi佛)佛放出光明，将你的家人全身笼罩在佛光中！心中默默的祈祷，愿如来保佑你的家人吉祥如意，愿你的家人能早日信佛！这么观想，很快你的家人就能信佛了！我们走在大街上，看到来来往往的行人，我们也可以观想每一个与你擦肩而过的行人，头顶上都端坐着一尊佛，佛放出光明，将其笼罩在佛光中，心中默默祈祷，愿如来保佑其吉祥如意，命终后能不堕三恶趣！你能做这种观想，这些行人，在未来世与你相识后，都能与你敬爱的！——

过年了，家人团聚，其乐融融，但也难免磕磕碰碰。欢天喜地的日子，怎样不煞风景？这份“探亲宝典”，您收好啦~宜多陪伴，多唠嗑忌沙发癌，手机癌父母叫你，要赶紧应一声，不能慢吞吞的；让你做什么，也应该马上做，不能懒惰。这些行为看似简单，不就是应一声、马上做吗？但里面有很深的道理。我们都是从孩提时代走过来的，但那时候，是不是父母一呼唤，就恭敬地应一声，让做什么做什么？恐怕不是。而今天的独生子女，一家人都顺着自己，更难得有这种概念。有些人叫多少声都不肯应，不耐烦了，就来一句：“干吗？”这会让父母很难过。而且，父母叫都不应，那以后对同学同事，更不会尊重回应了。宜管住嘴，勤跑腿忌“辩才无碍”父母有什么教导，要恭恭敬敬地听从；父母有什么责备，要服服帖帖地接受。如果父母有智慧，讲话也头头是道，那他们说什么，一般子女都会听。但是，如果父母没有学问，他们的话要不要听呢？也要。子女比父母有学问是正常的，但父母毕竟是父母，我们不能因为读了点书，就自以为是，觉得父母教不了自己。这不是为人子的态度。再说，父母有经验，出于好心说你两句，要好好听，不要嫌唠叨。真正有学问的人，会把父母的话放在心上。宜早起做早餐忌被人催起床早上起来，先到父母那里问安：“您睡得好吗？早上觉得如何？要我做些什么？”黄昏时也要探望父母，准备好他们需要的东西，侍候他们安睡。心里有父母，才会有这些孝和敬的行为。过去的人，从上到下，包括皇帝都会这么做，可是现在很多人一长大，心里就没有父母了。有些干脆把老人送进养老院，每月给点钱，还觉得挺孝顺。其实，没有敬，是谈不上孝的。点击阅读：聪明人都抢着做家务~达真堪布宜争着做家务忌抢夺遥控器宜跟孩子读《弟子规》忌跟孩子数红包摘自索达吉堪布《漫谈弟子规》轮回路险关注慈诚之光备用号防止走失↓↓↓修行路上多险滩让我们结伴而行加个星标，照亮彼此点个赞或者在看，多点互动，走得更远三步加星标：1.点击下方名片2.点击右上角的

当介入各种各样的闲言碎语、无稽之谈中，或者欣赏丰富多彩的戏剧、电视、电影等节目时，应观之如幻如梦，不要对此耽著不舍。学习大乘佛法的人，首先应学会随顺众生，从有些菩萨的传记中可以看出，他们在度化众生的过程中，通过谈一些军事、科技、政治、经济等世间话题，可以将不信佛的众生引入佛门。在这种情况下，我们作为修行人，不要认为“我一定要如如不动地闭关，不能跟别人交往”，从而撇开一切外缘，这是不合理的。按照大乘论典所讲，我们做任何一件事情，首先要观察自己的发心对众生有没有利益，如果有利，纵然表面上行为不太如法，讲些无关的语言，有时候也有一些开许。但作为一般的凡夫人，在没有能力的情况下，应尽量断绝各种闲谈以及观看散乱自心的节目、欣赏娱乐活动等。因为凡夫的心很容易被外境诱惑，一旦生起贪嗔烦恼，自己今生来世的善根会毁坏无余。所以一般来讲，最好不要接触这些外境，假如实在无法避免，也应以正知正念来约束自己，千万不要耽著这些。当我们欣赏种种精彩动人的戏剧时，也要以正知正念摄持相续。作为一个凡夫人，最好不要去那些对护心无利的场所，否则你刚开始的动机比较善妙，但这些外境对凡夫的诱惑极大，可能最后你就没办法控制了。就像有些小孩，最好不要让他出去玩，不然他出去以后，自觉回来的非常少。同样的道理，我们最好不要去那些场合，因为能以正知正念来护持相续的人并不是特别多。当然，若是最后有者的话，那就另当别论了。《毗奈耶经》有这样一个公案：佛陀的两大弟子舍利子和目犍连，生于印度特别富贵的家庭，在没有出家前，舍利子叫涅甲，目犍连叫邦纳杰。因为他们是最后有者，故对色声香味等世间欲妙没有多大兴趣。（我们有时也可以看出，有些居士或者出家人，平时也是对世人比较羡慕的对境无有兴趣，而对佛法方面或是对三宝的功德，起非常大的信心，这就是自己即生中可获成就的一种相兆。）二人本来不愿去一些娱乐场合散乱，但有一次当地举行了异常隆重的娱乐活动，在父母的强迫下，他们不得不硬着头皮去参加。当时，二位尊者无论是人格魅力还是智慧等各方面都非常出名，彼此久闻对方大名，非常仰慕，但一直没有见过面。当天恰巧他们坐到一起，舞台上人们尽情表演，各种节目丰富多彩，但他们两位兴趣索然，并没有像别人那样津津有味。旁边有些人认为他们非常愚笨，不懂得享受快乐；有些人认为他们可能精神有问题。表演到了中间，邦纳杰问旁边的涅甲（此处跟《广释》略有不同）：“今天的节目你看了没有？听了没有？”涅甲回答说：“我看了也听了。”“那你感觉怎么样？”“舞台上的那些人，全部以死人尸体般的姿态在展现，通过他们的表示，召集着许多接近死亡的众生，除此之外并没有什么精彩之处。”邦纳杰对此非常赞同，便问：“您是不是鼎鼎大名的涅甲？”对方答言：“当地人是这样称呼的。”然后，涅甲问邦纳杰：“你觉得今天表演的节目怎么样？”“我看了也听了，但感觉这里所有的装饰品全部是一种包袱，所有的舞蹈都是虚假的相，所有的歌声是疯狂的呼声，所有的色法全部是无常的，因此我也没有什么兴趣。”“啊！您是不是赫赫有名的邦纳杰？”“世间人是这样称呼的。”（他们两个都比较好玩！）从此之后，他们有了共同的语言，后来出家都证得了圣果。所以，我们在万不得已的情况下，假如参加这样的场合，眼前出现各种眼花缭乱的对境，也不能好像入迷了一样，开始拼命地贪执。现在有些出家人或在家人，看电视连续剧的时候，整个身心非常投入，不吃不喝地一直盯着。旁观者看到这副模样——“噢，不要说他是最后有者，就连修行人也不合格。”他们的心完全被对境的迷幻显现所控制，一点自由也没有，所以我们遇到这些对境时，理应断除贪执。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

发朋友圈需慎重当心造下可怕共业嘎玛仁波切现代人喜欢讲八卦，足不出户就能东家长，西家短。打开微信朋友圈，到处都是讲八卦的，你在网上传一些正能量的语言，没人传播转发；发一个负能量骂街的、抱怨的、诉苦的，一大波爱好八卦的好友在向你靠近，等着和你“共修”绮语等口业，一起造业。人们把别人的是非与痛苦，当成是娱乐，所以才会眉飞色舞，口若悬河。“八卦”这个词，在佛教里叫“绮语”，掺杂着恶口、暴力、色情、赌博、吃喝玩乐等负面与无聊的信息。讲别人的是非，揭别人的伤疤，哪个明星又离婚了，哪个明星又出轨了，哪个明星又吸du了……这和你有什么关系？因为背后过嘴瘾，以为别人不会找你的麻烦，所以就肆无忌惮造口业，这是人性的丑恶表现。还有些人喜欢自己当八卦主角，本来自己的身口意已经够乱了，非要拉一帮人把自己搞得更乱。点击阅读：索达吉堪布：整天玩手机，其实玩手机是最严重的绮语，甚至比绮语还严重比如吃了一盘众生的肉体，非要拍下来放网上和大家分享，然后一群人七嘴八舌“你吃了什么众生的肉体，下次准备吃什么众生的肉体，怎么吃才好吃……”这就引发了一场可怕的共业。现在兴高采烈去造口业的人有很多，坚持说正面语言的人真的很少，因为心被贪嗔痴嫉妒傲慢等五毒蒙蔽诱惑，所以不断造业，不断受苦。多一些闻思修佛法，多一些对戒律、定力的思考，多应用于自心，就会慢慢改善，越变越好。点击阅读：春节不杀生，才是真正的吉祥年！为什么现代人经常深陷信任危机，被人误解，被人埋怨，被所谓的朋友出卖，被亲人骂来骂去？就是因为曾经造下的绮语等恶业成熟了。当你在别人的口业中受罪，你该知道这是恶业报应来了。知道祸从口出，就要口下留德；嘴巴上的修炼是一个很重要的功课，可以让我们的语言有说服力，有影响力。要坚持不讲负面语言，该闭嘴就闭嘴，不聊八卦，把讲八卦变成念经持咒，从造业变成做功德，这有百利而无一害，为何不去做呢？轮回路险关注慈诚之光备用号防止走失↓↓↓修行路上多险滩让我们结伴而行加个星标，照亮彼此点个赞或者在看，多点互动，走得更远三步加星标🌟：1.点击下方名片2.点击右上角的

新年，如意宝树，供养大家，成满一切心愿！

2024甲辰龙年的第一天，佛光普照，龙腾神州。共盼2024诸佛垂慈，龙天护佑，大众平安顺遂，六时吉祥；祈愿世界和平，国运昌隆；佛日增辉，正法久住！点击阅读：念诵《普贤行愿品》开启新一年家国祥瑞，营造全年吉祥！愿吉祥宗萨钦哲仁波切新年寄语（2015年末）亲爱的朋友们：在即将到来的新年之际，我恳请大家用五秒钟的时间，真诚地祈愿

1，新年祈福农历春节期间，很多人都带着美好的心愿走进佛教寺院，虔诚礼佛、敬香祈福，在佛前祈愿三宝加持护佑，新的一年阖家平安，诸事顺遂。但是如何祈福才是正确的方式，明白了这些，如法地礼佛，将使这个新春礼佛更加圆满。点击阅读：念诵《普贤行愿品》开启新一年家国祥瑞，营造全年吉祥！大家在进入寺院时，一定要注重一个“轻”字，无论什么身份，也无论修行了多久，功夫深浅于此即可略见分晓。1、走路要轻行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。2、说话要轻言语轻柔是对他人的尊重，更是对道场的恭敬。要杜绝在殿堂内外高声喧哗、闲谈阔论、争吵詈骂。3、做事要轻入寺做事要轻，包括担柴挑水、洒扫庭院、穿衣吃饭，不能粗莽，失却谦恭。应该收敛身心，整肃、严谨、细致。4、自我要轻在寺院要放低自己，勇于缩小自我，降服自心，不可贡高傲慢，将社会上的追名逐利、斗胜好强带入寺院。5、烦恼要轻学佛就是学习减轻烦恼，最好的方法莫过于“只看好样子”、“人非我不非”。烦恼的轻重，恰能衡量进步的大小。总之，修行并没有什么惊天动地的架式要讲究，重点在从点滴做起，哪怕只是一个“轻”字，也可以是入道的便捷途径。点击阅读：请僧众为我们祈福、做法事肯定有意义的，能得到利益（达真堪布）进入寺院的言行举止要“轻”。有轻就有重，入寺千万不可忽视的还有那份殷重心。１、重在生信经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”弥陀经中所说“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。由凡夫直至成佛的五十二个位次，也是从十信位开始。可见，断疑生信是入道的基础。２、重在恭敬有些人进入寺院一味强调各种规矩，敬香、礼佛、用斋、走路，都见违必纠。殊不知，礼仪固然很重要，但更重要的是那颗虔诚、恭敬的心。３、重在求法大家不能以世俗的贪求心、攀比心来亲近道场，更不能把寺院当成消遣、观光、游玩的地方。如果发心不够清净，不懂得为法而来，就失去了入寺的殊胜意义。４、重在利他寂天菩萨曾在《入菩萨行论》中说：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”利他是佛法的精髓，也是佛法长久住世的重要因缘。５、重在解脱有缘来到佛门，如果无视解脱之法，只求人天福报，乃至世间名利，那是对佛教的误会和辜负。学佛的终极目标是从各种痛苦、烦恼中解脱出来，超越生死轮回。总之，希望各位进入寺院，能以殷重之心，获得究竟实益，法喜自在！轮回路险关注慈诚之光备用号防止走失↓↓↓修行路上多险滩让我们结伴而行加个星标，照亮彼此点个赞或者在看，多点互动，走得更远三步加星标🌟：1.点击下方名片2.点击右上角的

岁末修持回遮法息灭来年诸灾祸在此辞旧迎新之际，为使在新的一年里吉祥顺利，顺缘具足，违缘遣除，在岁末修持《般若心经回.遮法》《狮.面空行母威德回.遮法》《大白伞盖佛母金刚顶髻回.遮法》等回.遮法，可以借本尊威德与加持力，回.遮来年一切不吉祥之事，一切顺缘吉祥圆满增上。岁末念诵百字明忏悔一年诸罪恶岁末修持百字明，忏悔一年身口意三门所造有意无意诸罪恶。如《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》云：“于心上诵百字真言加持自身，假使过去世中造种种恶业、五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆消灭。”《无垢忏悔续》中也说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所失毁的戒律与分别念的罪障，堪称为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍，便可酬补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。岁末恭诵行愿品一年回向最殊胜《普贤行愿品》，最好的发愿和回向。记得以三殊胜摄持，为一年所行持的善法功德做回向。只要念诵《普贤行愿品》，依靠法性谛实力、诸佛菩萨的加持力，众生发下的幸福快乐、清净戒律等各种善愿都会轻而易举实现。现在我们经常可以看到，为了世界和平、人民幸福、众生离苦得乐，十方的高僧大德经常通过《普贤行愿品》回向，这样做非常有必要。发愿的力量是不可思议的，所以大家要重视发愿。——敬摘录《普贤行愿品释》11、

2023.12.30

一年一度的春节即将来临，成千上万的家庭都上演着关于团圆和幸福的故事。春节，是一个全家团圆、共享天伦之乐的节日；春节也是一个满怀生机、为来年积蓄力量的节日。但春节对于无数的其他生命又意味着什么呢？点击阅读：一年好运和吉祥的开端——春节美食可以有，杀生可不行！当那些原本鲜活的生命陈尸在我们聚会的餐桌上，成为我们的美味佳肴时，它们又经历了怎样剧烈的杀戮之痛，和无法言说的骨肉分离之苦？我们团聚的快乐要建立在其他生命骨肉分离和无尽的痛苦上，这样的春节真的能吉祥吗?吉祥的“果”，源于吉祥之“因”人类的春节，动物的浩劫。这个世界吃荤的人要比吃素的人多，我们的口腹之欲，建立在很多生命的痛苦上。春节大鱼大肉，杀活鸡活鸭，血流成河。点击阅读：为何不能吃狗肉、牛肉、五大家族？古语有云：“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？”很多人觉得肉好吃，设想，如果餐桌上的肉要换成我们自己的肉会怎么样？“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声。”当我们听到动物被杀时的惨叫，也就知道人惨叫的原因从哪里来的了。我们生命里所经历的一切都源自于因果，痛苦的“果”必定从我们自己悲哀的“因”里修来的，俗语叫“自作自受”。中国的老祖先也说：“吃它一块肉，欠它万万千。”我们吃一块肉或者喝一口肉汤，只要一沾边就等于联到“共恶业”的网里，欠的是无量无边。所以，一日吃素，天下杀生无我份。素食少病又健康近年来，中国肿瘤学术专家多次指出，近20年来，中国每4-5个死亡者中就有一例死于癌症，居死亡原因之首。在癌症发病率如此之高的情况下，研究却发现：同处于相同生活环境中的素食者却极少患癌症。这是什么原因呢？研究表明，首先素食者不进食肉、蛋、鱼、牛奶，一般也都不吸烟，避免了由肉、蛋、鱼、牛奶和抽烟带来的患癌症的风险；同时许多蔬菜具有各自的防癌抗癌功能，由于素食者的营养来源只能来自于蔬果、豆类，素食者进食的蔬菜数量常常超过肉食者，获得了更多的抗癌因子。并且有些在吃素之前已经患有癌症的病人，在手术前后，痛下决心，改为吃素，与不吃素的患者相比，康复明显为快；而且，从此告别了癌症，不再复发。在追求身体健康、在防癌抗癌上，素食和肉食孰优孰劣是值得每个人深思的。春节来临前，我们在此呼吁大家吃素。在新年之际，做理性的事情，善待这个世界，善待自己。“天增岁月，人增寿。”春节本来是欢天喜地、普天同庆的日子，千万不要让我们的快乐建立在众生的痛苦上，否则便是给自己埋下了颗定时炸弹。愿大家能够有觉悟的生命，过慈悲的生活。人只有理性地学会克制，让自己的生命变得更有意义，才是可喜可贺的事情。文/传喜法师记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

过年除了贴春联，还可以贴十相自在图，它是时轮金刚的心咒，贴在哪里都是非常好的。十相自在十相自在是集三界器世间一切精华于一体的象征将此图形置于屋檐下，则可以镇妖保风水；放置室内，则可避.邪、消Z、逢.凶.化.吉、吉祥平安。十相自在：藏语，朗久旺丹；汉译：十相自在。是时轮的精髓，是时轮金刚的核心表象意义，它是由七个梵文字母和三个图形联合组成。它标志密乘本尊及其坛场合为一体的一个时轮图形，组成十相自在的七个字母顺次标志着所依的无量宫房基的风、火、水、土四轮和须弥山及无量宫——两个梵文“哈”字。一个代表一切能依者的身、语、意和胸轮本尊，新月、圆点及竖笔形依次代表顶轮本尊的身、语、意。在莲花、日、月座上——由下至上。十相自在是内、外、别三种时轮的概括，三种时轮的外时轮是指须弥山、四大洲、八小洲等器世间，内时轮是指五欲界、六欲天、十六色界、四无色处边等三十一有情世间。别时轮是指生起次第所依，能依坛场和圆满次第的气脉、明点等。十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾.疫、饿馑及水、火、风等Z难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。究其本意，它是时轮的精髓莲花生大师的印章，是集三界器世间的一切精华于一体的象征，标志着密乘本尊及其坛城（即曼陀罗）和合一体，表达了无二密乘时轮宗的最高教义，所以被认为具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。

本文转自囊加果园以前很多弟子问过这样的问题，但这真是一个问题，要是没有了解的前提之下一定是一个问题。因为都认为要是常在导师身边的话，就不会有这个问题；若是不能长时间在导师身边，这会不会是一个问题呢？我想不是问题！我15岁开始依止导师，几十年的时间我也没有天天一有问题就到上师身边去咨询，没有的！一年最多有一次、两次问题，已经是谢天谢地了。问题也是要修出来才有的嘛！蒋阳钦哲旺波仁波切，是以前一位名声很大的高僧大德，据说谁见到都不由自主地产生一种恐惧感。那天很多人排着队去谒见仁波切，有个人觉得很稀奇，也想排排队。但是排队轮到他，到了仁波切面前，仁波切问他：“你到我身边来，有什么问题吗？”他本来什么问题都没有，就是好奇人家都在排队，也跟着一起排进来的，他只能问：“为什么人与人之间长相不一样呢？”（众笑）现场发挥的，因为他也不知道要问什么。要是天天都现场发挥，会不会每天都有问题，我就不知道了。要是真正从实际修学角度，不会有那么多问题。因为要修出来一个见解、修出来一个问题，可是需要长时间的积累啊！所以你可以一段时间在导师身边，完全懂得这个法该怎么修学以后，一阵时间完全可以再自己独自一人修学，一点问题都没有！一点都不会走错的！我们以前在亚青寺修学过程中也是这样，导师把一步修学方式赐予给你以后，很长一段时间如是修学，不会有太多的问题。当然，有时候间歇性地导师会讲解一些道理，我们当时是可以在导师身边听闻。但如今这个时代科技很发达，有时候导师所传讲的法，第二天可能就会放到网站上面，同样可以去听闻。这样一来，见着听闻和在网上听闻导师的教言，我想没有什么太多的区别，要的就是导师为你所宣讲的这些教理。这样一来，我们曾经在导师身边长时间依止，与现前条件不太成熟的时候，短期时间去谒见一下导师，除此以外，独自一人修学。我想两者没有太多的区别，一定不会有什么过患。但是我们说过，要如理如法地修行，尤其是导师为你宣讲一切法的过程当中，永远不要在导师教言上面打折扣，永远不要在自己修行上面再添加太多的私心，这一点必须做到！我最幸运的是，第一次依止导师的时候，我把导师当作真正的佛来恭敬。在听闻导师教言过程中，永远没有在导师教言上面打过折扣，是如理如法的。除非我没有这方面的智慧，实在做不好、做不了，那就没办法，但是永远不会有意去改变它，这是特定的！所以你们也要顺着这一条路行走，哪怕短期时间不在导师身边，完全可以，完全可以！还觉得需要的话，就在自己房间里挂一尊导师的像，不就天天看着了吗？可以的，可以的！这倒一点问题都没有，一点问题都没有！我们以前在上面修学过程中，一年一次，最多两次，两次可能也没有，一年一次已经是谢天谢地了。但这也是在修学顿超的时候，能到导师身边去问一些问题。除此以外，想找问题也找不到啊！除非现场发挥，就像刚刚这个人问，为什么人与人之间的长相不一样？要是问这些无聊的话，叫无聊还是有意义？我也不懂，反正这么去问的话，我相信时时都有问题。但要是真正从修行经验上面去问问题，单凭一段时间的修行，是问不出来问题的，这是特定的！（N0404）（本段文字内容对应录音时段为0秒～4分42秒）轮回路险关注慈诚之光备用号防止走失↓↓↓修行路上多险滩让我们结伴而行加个星标，照亮彼此点个赞或者在看，多点互动，走得更远推荐阅读：索师：道友之间这样做，会对上师的长寿制造很好的缘起哦！假如你在一个上师那里，修到中途跑了……遇到困难想祈祷上师，又担心给上师添麻烦该怎么办？大宝法王：拜见上师前，应有万全准备及充足发心！慈诚罗珠堪布：没有上师加持，根本没办法证悟！

病人心存至诚，卧床念佛无罪。无病之人，睡时默念亦无罪。白话文：卧室如果不洁净，可以将佛像供在干净的室中，每天请过来，熟悉仰视一二次，那么心中就可以作忆念了。念佛虽然贵在至诚清洁，然而病人做不到，只要心中存有至诚，默念佛号，或者出声念，功德还是一样。因为佛慈广大，如同父母在儿女病苦之时，就不会以平常的仪式来责备，而且为儿女抚摩身体，洗濯污秽。如果儿女病好了，还是要父母同他生病的时候一样伺候，就应当被雷打。阁下你怎么会认为卧床默念，恐怕有罪过呢？即使没有病的人，睡觉时尚且应该默念佛号，何况是病人呢？——如诚法师译文钞原文：卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中便可作忆念矣。念佛虽贵至诚清洁，然病人做不到，但心存至诚默念，或出声念，功德仍是一样。以佛慈广大，如父母于儿女病苦时，则不以平常之仪式见责，而且为其抚摩身体，洗濯污秽。若儿女病好，犹然令父母同彼病时一样伺候，则当被雷打。阁下何得谓卧床默念，恐有罪过乎。即无病人，睡时尚宜默念，况病人乎。——《印光法师文钞》•

01成为佛弟子后我们成为佛弟子后，身心有了指导、有了实践、有了验证，就会有修证体验，这时修行的自信就会更加厚重。你根本不担心佛能不能度了我，而是很坚定地相信佛教在人间对整个人类，对整个四生六道都具有伟大的存在价值。就像文殊菩萨，谁也没见过祂，但是我们每个人都受祂的启迪，观音菩萨我们也没见过，但是我们生生世世受祂救度。甚至我们皈依三宝，也不是因为教化到你了，而是你来之前佛法已经进入你的生命了。皈依三宝后，亲近善知识，深入经藏，我们就会开智慧。开智慧就知道好歹，知道好歹就知道取舍，知道取舍就不会漏财了。虽然这个宇宙有高智慧生命，有诸佛菩萨，但是诸佛菩萨也不会把宝贝轻易地给不知好歹的人。02我们修行人我们修到能控制念头了，能控制嘴了，能控制行为了，并且行为都是正面的，有建设性的时候，佛菩萨再给你的生命增加福禄寿，你才不会把它变成负面的东西。所以，我们要把自己训练成一个好人，一个有修养的好人，一个理性的好人，一个坚定不移的好人，一个打死也不改的好人。真能这样了，你还会缺啥吗？你啥也不会缺，佛菩萨都会给你。我们现在还有各种缺，就是因为我们的德还不配拥有那些。我自己的感觉就是这样的。当我慢慢从一个普通的出家人到作为法师的时候，对自身的道德要求就不一样了。甚至有更高修为的人就会关照我，他说：“我们法师，起心动念都要吉祥。”我们修行人，不能起不吉祥的念头，我们的念头都要是好念头。这世界需要美好的祝愿，因为它是一种正能量，会安定人心。你老是去扰乱别人的心，打扰别人的情绪，那是会有相应结果的。所以，如何训练自己的念头，如何保持吉祥安定的状态，让自己的语言和行为带给人如浴阳光、如沐春风一样的感受，是我们修行人要去思考的。03人有善愿，天必从之世间人说，做一天好人容易，做一辈子好人不容易。我们修行人就是要把自己修成身口意一直都越来越有正能量。像过去有个修行者，他师父要求他，起一个不好的念头了，就拿一块黑石头，起一个好念头就拿一块白石头。结果一天下来，黑石头一大堆，白石头没几个。他每天看着这个结果，就告诉自己，明天再来。这样三个月修下来，黑石头越来越少，白石头越来越多。你想想看，如果把这个当成要求，那你三年修下来，身口意方面吉祥的是不是越来越多，不吉祥的越来越少？我们学佛，就是先学习鉴别善恶，再在自己的身口意上去修正。修正到有一天你的身口意都是纯善的时候，自然就会与天地间共振，并且“人有善愿，天必从之”。04佛菩萨都是知道的有德者不孤，我们与诸佛菩萨，哪怕物理空间上很远很远，但是精神层面上是不隔毫厘的。你在娑婆世界动任何一念，极乐世界的佛菩萨都是知道的。轮回路险关注慈诚之光备用号防止走失↓↓↓修行路上多险滩让我们结伴而行加个星标，照亮彼此点个赞或者在看，多点互动，走得更远推荐阅读：经常忆念上师、祈请上师，一切都会吉祥圆满！修行人起个坏念头，马上就遍知，周围的护法神就不高兴了！索达吉堪布：我建议最好做十年以上的闻思修行！念这位菩萨，就断你的淫心，连念头都能断！

佛教中有一种说法：“弟子不和合，是上师圆寂的征兆。”以前观音菩萨的化身也说：“金刚道友之间和睦，对上师的长久住世有很大利益。上师住不住世，关键是看他老人家的愿力，但如果道友之间和合，对上师长寿会制造一种很好的缘起。”

又到了一年一度给佛菩萨买“年货”的日子啦！嘿嘿，虽然过年供给佛菩萨的“年货”最后还是要到大家伙儿的肚子里，但不管怎么说，都是先给佛菩萨“过目”了。上供十方佛，中奉诸贤圣，下及六道品，其实供佛受益最大的还是我们呐～为了表示对佛菩萨的恭敬和虔诚，很多信仰佛教的人都会把佛菩萨的圣像请到家中去供奉，一般供佛菩萨的物品有：花、香、灯、涂、果、乐等。大多数人都会选择用水果来供佛，因为水果在生活中很容易买到，且供佛后的水果还可以自己食用，避免了资源的浪费。很多人在选择用水果供佛时，心中都有一个疑问，到底哪些水果适合供佛，哪些水果不能用来供佛?我们在选择供果时，一定要注意，千万不要拿这三种水果供佛，会对佛菩萨不敬。用水果供佛是佛教当中最重要的供养方式之一，因为水果在佛法当中代表了圆满、代表了善果、代表了结果。佛法认为，世间万事万物皆有因果，我们用来供佛的水果，其实也代表了因果。在修行的过程当中，佛教最高的修行果位就是成就佛果，我们用水果供佛，也是为了提醒自己，要精进修行，让自己成就圆满的佛果。民间一直都在流传着，“梨”和“香蕉”不能用来供佛，因为他们的谐音不好，“梨”代表了分离，吃香蕉在粤语当中则是一句骂人的脏话，所以不能用这两样水果供佛。其实民间的这种说法是不可取的，我们都知道，在佛菩萨的心中，是没有任何分别的，你选择用什么水果供佛都不会对菩萨不敬，但有三种水果，最好不要选择。第一、腐坏、破损的水果。第二、没有清洗干净的水果。第三、带有刺激味道的水果。佛前的供果代表了善因、善果，如果用这三种水果供佛，就无法起到表法的目的。我们在选择水果的品类上，其实没有太多的限制，无论是香蕉还是梨，都可以用来供佛，只要是气味清香的水果，都可以用来供佛，例如：苹果、西瓜、橙子、香蕉、菠萝、芒果等等。我们在用水果供佛时，发心是最重要的，如果你的内心相信因果，并且恭敬佛菩萨，无论你用什么水果供佛，都能起到表达的作用。供佛的目的，就是为了培养自己的恭敬心、平等心、清净心和慈悲心，如果你供佛的目的，只是为了求佛保佑你，却不去观照自己的发心，供佛就失去了意义。我们在供水果供佛时，一定要心存善念、心存恭敬、心存感恩，并且要相信因果，诸恶莫作，众善奉行，这样去供佛，才能招来福报和好运。《维摩诘经》上说：“随其心净则佛土净。”供佛就是在改变自己的心，当你的心变得越来越清净时，世间的一切都会变得越来越美好。我们的每一个行为和念头，都是一个因果，经常种善因，就会得到善果，用水果供佛，是为了提醒自己，起心动念之间，一定要心存善念，多种善因，这样才能得到好的果报，才能早证佛果。轮回路险关注慈诚之光备用号防止走失↓↓↓修行路上多险滩让我们结伴而行加个星标，照亮彼此点个赞或者在看，多点互动，走得更远推荐阅读：这样的佛像千万不能供奉！不然果报惨烈！附正确方法，请转发告知！新年除尘：佛像供养久了，有灰尘怎么办？6个步骤轻松搞定！切记！不能供玫瑰花和桃花【敏公上师】供一杯水的功德，为何这么大？【索达吉堪布】家中供佛与不供佛之间的真实差异！家中摆设佛堂的秘密，很多相都不能乱放!【大宝法王】最全面、最殊胜、最正确的供佛方法，让你功德倍增、福报满满！

近几十年来，到藏地求法的汉人很多，藏族上师来收的汉族弟子也越来越多。汉族弟子里面优秀的不少，但是，藏地上师对汉族弟子的总体印象却不怎么样。很多人认为，汉族弟子很聪明，但是靠不住。为什么这么说呢，因为很多人今天来跟你学，对你好起来会特别的好，明天一有什么风吹草动，扭头就往别处跑，能够死心塌地呆在一个地方的人很少。要知道，每位上师有一个调教弟子的套路，每个传承有自己的修行程序，不会因某一个人而改变。假如你在一个上师那里修到中途跑了，又跑到另一个上师那里说：上师，皈依我已经修过了，现在请你直接引导我修发心吧。这样既不礼貌，也不如法。或者说，你刚在这里刚修完持明总集，又跑到别的上师那里，让他指导你修空行部分的法，这也是根本不可能的。所有的上师都必须按照自己传承的程序，从头到尾完整地教弟子，不可能半路接收个程咬金。因此，那些在上师们中间跑来跑去的弟子，一个程序都没坚持学下去，一直在入门课程上打转转，到头来只能成为一个混佛教的人。不仅哪里都没修好，更白白耗费了生命，甚至连个好的印象都没给上师留下，这是最可悲的事情。一一多智钦龙洋仁波切记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

观众：堪布，您好！我一个朋友说他体验过灵魂出窍，当时他在睡梦中觉得灵魂在房间里飘，感觉自己很轻，还能穿墙，后来因为害怕就回来了。我想问：如果他当时没回来，是不是就死亡了？慈诚罗珠堪布：在一些特殊的情况下，人的神识是可以离开身体的。这种情况很早以前就有，佛教中也有相关的记载。现在西方还有专门的机构去研究这种现象，这确实是存在的，在全世界范围内都出现过。西方一些比较固执的科学家起初根本不相信，也无法接受，但是在临床医学上确实发生了很多这方面的案例，最后很多科学家也不得不接受了。有一本书，英文名字叫作《Life

“龙”究竟是什么样子？一般人是不知道的。除非开.五.眼的圣人才知道龙的真面目。不过，中国人所画的龙，头上有角，身上有鳞，眼睛突出，嘴巴很大，有胡须，有四足，身很长，尾很短。画龙的人，只画龙头不画龙尾，所谓“神龙见首不现尾”，表示有神秘之感。中国绘龙为什么是这样子？因为曾经有位大师，他在定中所见龙的形相是这样子。龙能变化莫测，能大能小，能隐能现。六祖大师曾经用钵将巨龙降伏，为南华寺除害。龙是一条大虫，因为往昔修行时，乘急，所以有神通；戒缓，所以堕为畜生。龙的种类不同，有金龙、白龙、青龙、黑龙。有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有札龙、鹰龙、蛟龙、骊龙，又有天龙、地龙、王龙、人龙，又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。龙有四种苦：（一）被大鹏金翅鸟所吞苦。（二）交尾变蛇形苦。（三）小虫咬身苦。（四）热沙烫身苦。龙的职业是布云降雨。可是有五种情形，不能降雨：（一）火大增盛。（二）风吹云散。（三）阿修罗收云入海。（四）雨师放逸。（五）众生孽重。各位想知道龙的形状？那么，就努力修行用功打坐，开了五.眼，便见到真龙的本来面目。我现在讲“龙的公案”，这是我亲身经验的故事，千真万确，绝非杜撰。我在东北的时候，收了一个徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的时间，打坐能入定。在定中能知道因果循环报应的道理，修持功夫颇到家。后来他自己到外边建一所茅蓬，作为修行的道场。落成之日，请我去开光，我领四个徒弟前去，其中有两个徒弟已开五.眼。当时我没有注意在茅蓬的旁边有龙王庙，当天的境界来了，我们正在打坐的时候，那两个开.五.眼的徒弟来到我面前说：“师父！茅蓬外边来了十条龙，要皈依师父。”我对徒弟说：“你不要胡说，你怎么知道他们是龙？他们皈依我做什么？我怎能作他们的师父？我没有他们那样大的本领。”徒弟说：“他们自己说是龙，现在跪在外边，一定要求皈依。”当时正逢初夏，天旱无雨，田地的禾苗，差不多枯死。我对龙（化人身）说：“你们皈依我可以，但是我有一个条件。你们是龙，专管下雨，现在哈尔滨附近很久没有下雨，非常干旱，明天如果下雨，那么，后天就给你们授皈依；若是不下雨，就不收你们作弟子。”众龙异口同声地说：“我们的职责就是行雨，可是没有玉.皇.大.帝的敕令，我们不敢下雨，否则，要受处分。”我又说：“你们到玉.皇.大.帝座前对他说：‘哈尔滨有位出家人，请求在哈尔滨四周四十里之内降雨。’这是我的条件。”第二天果然天降大雨，解除旱灾，在哈尔滨四十里以内，普降甘霖。第三天，便给这十条龙授皈依，共同法名叫“急修”。他们皈依之后，隐形不见，去度化同类的龙。从此之后，我无论到什么地方，都有水用。我在香港，香港有水用，我到圣城，圣城有水用。这不是奇迹出现，乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。有人问：“师父！你看那十条龙是什么样子？”皈依我的龙，乃变化人的形相，和普通人一样，没有什么区别。开.五.眼的人知道是龙。你想知道吗？赶快用功修道，专心打坐，少打妄想，不要发脾气，无论是逆境或顺境，都要忍耐，不可起贪心。到一念不生、一尘不染的境界，自然开.五.眼。那时候，你就能清清楚楚看见龙是什么样子！记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

根据佛教的轮回观，对大多数人的未来并不看好，为何会如此？我们来到这个世界，从小到现在一直被各种各样的社会习气染污，各种各样的实执也越来越增加。相信当你站在大城市的十字路口或高楼大厦上时，经常能看见像蚂蚁般密集的人群，但这些社会上的人每天都迷迷茫茫，一切都为了自己；可能没有一个人想帮助众生，或者说为断除自他一切实执而奔波的人几乎都没有。如果我们反观自心，想必大家都清楚芸芸众生到底为了谁。如果没有以一个能让我们彻底看破、放下的窍诀或智慧来清洗自己的相续，很多人的未来都将极其悲惨。如能遇到了空性法门，哪怕只有闪电般的一瞬间，相续中的轮回种子也会毁坏一部分。所以对大家来讲，获得金银财宝、地位名声并不珍贵，即生中遇到这样的正法才稀有难得。再过几世，如果能回忆，相信你会明白：从那一世开始，我相续中才真正有了光明，也即会明白现在自己的人生价值。这个道理大家现在就要懂得。——《般若摄颂浅释》记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

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问：当亲人得了疾病或陷入深度昏迷时，很多人会选择将他送到医院去，切开喉管，使用呼吸机等仪器维持基本生命体征。但另一些朋友说，看到自己的亲人如此痛苦地躺在那儿，可能会偷偷地撤掉呼吸机、拔掉管子，撤掉维持他有限生命的这些仪器。这种做法算不算杀人呢？慈诚罗珠堪布答：算！这种做法就是杀人，而且是故意杀人。虽然他的动机是善意的，但他的行为是真正的杀人，这与安乐死是一个道理。也许他的亲人确实觉得特别痛苦，所以他提前结束了亲人的生命。从佛教的角度讲，虽然这些都是善意的，没有任何恶意，但就是属于杀人，是有罪过的。当亲人在重症监护室里用机器来呼吸，死也死不了、活也活不成的时候，他确实是很痛苦的。比如苹果公司的乔布斯在传记里写道，他在生命的最后时刻只能靠机器来呼吸，耳边只听见这些机器的声音，身边没有人，特别痛苦。但即使是这样，我们也要知道，生命中离不开生老病死，这是必须要面对的，任何人都无法逃避。当亲人到了这个地步，你拔掉他的呼吸管，以为结束了他的痛苦，但实际上也不一定真的能结束。而且，这从道德和佛教的因果上也是不可以的。任何一个生命，只要他有能力存活，就要允许他活下来，我们没有权力结束他的生命——无论是出于好意还是其他动机，都不可以结束他的生命。点击阅读：今生自杀，八识田中就播下自杀的种子，生生世世都可能再自杀！此外，因为重症监护室的费用很高，一天两天，一个月两个月，经济上也会出现很大的问题。可是不管怎样，如果他真的有能力活下去，就要让他活下去，只能这样。不过，有些时候虽然表面上看起来还有呼吸，机器也可以让他的心脏跳动，但其实人已经脑死亡了，医学上可以确定他已经走了，那就没有必要再维持了。只有这个时候是可以的。除此之外，只要他的生命还在，只要他还有一口气，任何人无论出于什么样的动机——即便是出于慈悲心，也不可以结束他的生命。唯一能做的，就是让他活下去，自然地走。我们对一个生命最大的尊重就是让他活下去。因为人的生命本来就是这样，我们不可能让一个人一辈子都活得特别开心、幸福和快乐，所以痛苦是免不了的。这和他自己的身体、前世的因缘，以及这一世的所作所为有关系。那我们的责任是什么呢？就是要让他活下去。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

作为一个佛教徒，我建议最好做十年以上的闻思修行。原来有一次在香港开度母Fa会时，我当时要求很多人，让他们发愿十年以上的闻思修行。后来有些人真的做到了，说话算话；有些人举手举得很高，但实际上最后什么事都没有做，这种人也有。就像世间的知识，学了九年才只能初中毕业，如果再读高中，再读大学、研究生、博士生、博士后，需要多少年？那九年的佛教学习也只不过是打一个基础。现在我们这里真正的学者，lama、觉姆这边，十五年都不一定能全部完成学业。因为以前特殊的历史原因，我们暂时没有要求那么长的时间，像汉地有些佛学院两三年毕业，但这只是一个阶段性的毕业。佛教甚深的教义，大家都不要认为“我学了两年，我学了一个《入中论》了，我学了一个《大圆满前行》了，我快去弘扬佛法”，到处在喇叭里喊：谁来听法，我要开始给你传法……这样不一定来人，就算来了，也很快就走了，因为你相续当中没有什么。其实每个人都能看得出来，谁确实有一点东西、谁没有、谁是空壳，这大家都应该看得出来。要以大智慧来摄受菩萨，这是很重要的。大智慧，要么是你是佛再来、菩萨再来的，当你生下来的时候就精通所有经论，但这是很少的，印度很少，汉地也很少，各个地方应该很少。如果不是，你要系统地学习。如果没有俱生的智慧，也没有学习，就忙着度众生，最后可能只有骗钱、只有造业。所以佛教徒现在要全面地提高佛教的素质、世间的素质，这两个都很重要。恭录自《圣大解脱经讲记》记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

佛像供养久了，有灰尘怎么办？佛像供养久了，必然会有灰尘，如何擦洗佛像，诸多大德说法不一，《浴佛功德经》所述浴佛的方法，可为在家居士擦洗佛像提供借鉴。《浴佛功德经》的翻译者是义净法师，佛在王舍城灵鹫山应清净慧菩萨发问宣讲。清净菩萨问佛：“如来涅槃后，众生作何供养？修何功德？能令善根成就究竟无上菩提？”如来告清净慧菩萨，如来种种殊胜妙好，从福慧二资粮来。如来智慧不可思议，福德不可思议，众生虔诚赞叹、供养，发殊胜菩提愿，回向无上一切智海，所生功德无量无边，乃至菩提常令相续。佛陀还说明供养生身舍利与法身舍利的殊胜功德，若众生没有能力供养生身舍利，可随自己的能力书写般若妙法供养，如此所获功德与供养生身无异。佛陀说明浴佛方法时，分为如下几个步骤：第一、准备上等好香，牛头旃檀、沉水、藿香等，将诸香置石磨上研粉投于净水中。第二、于清净处作坛，上安床放置佛像，然后用香汤浴佛，净洁洗浴。第三、浴佛毕用软毛巾将水擦干净，将佛像放置原处。第四、然后烧香，对佛像合掌，虔诚说赞：我今灌浴诸如来，净智功德庄严聚；愿彼五浊众生类，速证如来净法身。戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥；愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。亦愿三途苦轮息，悉令除热得清凉；皆发无上菩提心，永出爱河出彼岸。浴佛，也可以说是一种独立的修行法门。但这个法门，可以用在我们生活中。居家学佛者，可以适当变更，用于佛像灰尘清理。如何清理呢？下面的方法，简单实用，如法不犯威仪。不但清洁佛像，还培养恭敬心，聚集菩提资粮，可谓一举多得。第一、准备干净盆，专为浴佛用；第二、净手将佛像移至宽敞处；第三、准备净水、干净毛巾擦洗佛像；第四、擦洗好后，将佛像放回本处；第五、烧香，合掌对佛像，并说赞：“我今灌浴诸如来，净智功德庄严聚；愿彼五浊众生类，速证如来净法身。戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥；愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。亦愿三途苦轮息，悉令除热得清凉；皆发无上菩提心，永出爱河出彼岸。”第六、一切完毕后，礼佛三拜。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

今天1月20日藏历十二月初十莲师荟供日嗡

今天1月20日藏历十二月初十莲师荟供日嗡

很多人吃饭、走路、睡觉都是无记的状态，没有什么功德，然而有些修行人却可将其转为道用，吃一顿饭也能增长善根，功德截然不同。其实，积累资粮就在我们生活的点点滴滴中，只要用对了方法，吃饭能积累功德，走路睡觉也能积累功德，行住坐卧亦如是，这些也都是修行，修行亦无处不在。同样是一日三餐，您是怎么吃的呢？01上等的方法吃饭转为道用的最佳方法，是把所有的食品当作荟供品，自己的身体本来就是佛的坛城。安住在这种境界中，以清净的食物供养清净的佛的坛城，同时念一个简单的荟供仪

释迦牟尼佛从什么时候开始讲经说法的？答：华严经里面讲，释迦牟尼佛在胎内转大F轮，讲给那些大菩萨听，因为大菩萨是事事无碍法界，小能容大，大能容小，释迦牟尼佛在母胎里面就在讲经说法了。07

···2.点击“设为星标”⭐推荐阅读：常持诵《心经》

假如能把这种我所执扩至一切众生，那么即使对一些弱小的旁生也不忍伤害，它们受苦，自己也会感觉不舒服。苏东坡有一句话很感人，他说：“扫地惜蝼蚁，怜蛾纱罩灯。”这就是具有慈悲心的一种象征。《摩诃止观》里面也说：“起大慈悲，爱同一子。”生起大慈大悲心的时候，所有的众生就像是自己的独子，这才是真正的同体大悲。否则，光会说同体大悲，但根本不知道哪些众生是与自己同体，这是不合理的。所以当任何众生受到痛苦时，我们都要尽量保护，替他们说话。前段时间慈诚罗珠堪布替牦牛说话，哭了，我很高兴。以前我在课堂上，想上师就流泪，他不太赞叹，经常说：“哎，在大众场合哭，这是很不好的。”但听说他在红原的一个寺院开法·会，讲起很多可怜的牦牛时，也哭了，我就很高兴。如果这是真的，那我有理由说他了。我打电话问：“听说你哭了，是不是真的？”“没有、没有、没有，哪里会哭啊，不可能的！”后来我向红原的诺尔巴堪布打听，好不容易找到了磁带，之后我确实听了，他开法·会的时候，对当地老百姓很不满，前前后后一直骂他们，说“为什么要无故杀害这些众生……这些牦牛被你们杀了那么多，它们真的很可怜，没有任何人帮它们说话，我今天只是帮它们说说话而已……”这时候他就说不下去了，哭了很长时间。当然，这个意义很深远的，牦牛也好，蚂蚁也好，或者屠宰场里的可怜众生，我们都应该帮它们说话，作为发了大乘心的菩萨，这样做是应该的。总而言之，怎样保护自己，就要怎样保护所有的众生。我们对自己的保护是什么样的，每个人都心中有数，稍微有点冷了，马上披衣服，稍微有点不舒服，马上要吃药。但是别人生病了、寒冷了、受苦了，我们会不会像保护自己一样马上去帮助他呢？很多人都是有条件的——你是我的亲戚、你对我有恩的话，我去帮助你；你对我没有恩德、跟我没有任何关系，我就不管，甚至会践踏你、杀害你。这样的理念一直串习到今天，如果还不改过来，那根本不能列入大乘修行人的行列当中。实际上，观想这个很重要。若能长期这样观想，获得圣者的果位时，众生痛苦，自己也会感受到的。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

《佛子行》依止正士灭罪业，功德增如上弦月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。01弟子问遇到困难时，我想祈祷上师，但又担心您得知我的祈祷后，让您受累，给您添麻烦，我可否改为祈祷，释迦牟尼佛、观音菩萨呢？02阿松RPQ答首先，谢谢你的善意，但是，作为修行者，我们更应该以智慧祈祷上师，而非执着于上师的表面形象。第一，要懂得何谓上师。龙萨娘波尊者于，《金刚精要耳悦前行引导文》中曰：“上师身为僧、语为法、意为佛，聚集外三宝。总集加持之根本、赐胜成就之来源、一切事业之主尊，为内三根本。密意不动之法身、无遮显相之报身、事业无勤之化身，为密三身。上师为九宝至尊之本体，故应起信念也。”一切诸佛菩萨之密意均聚集于上师之中，故上师为修持密法之根本。03祈祷上师上师总分为所诠形相之上师，和能诠胜义之上师，所诠形相之上师指上师，外在显现之法相或法音等。能诠胜义之上师即心之本体，乃最究竟的上师，上师已证悟法身，以无缘大悲菩提心任运呈现化身利益众生。上师之本体犹如皎洁之明月，不同根机之信众如迥异之水境。千江有水千江月，显现之上师虽千差万别，但其本体却为一切上师本体和事业之总集，并无形象及生灭之变化，因此，上师乃一切诸佛菩萨之总集。祈祷上师，就是祈祷一切诸佛菩萨，祈祷诸佛菩萨，也就是在祈祷上师。

问：请问什么经文和咒语可以随尸体一起火化、利益亡者？亡者生前佩戴的佛像、甘露丸和加持品该怎么处理？‖

2024年1月13日藏历十二月初二浊世明珠——女性大成就者至尊空行母门措上师华诞祈请门措上师长久住世，莲足永固！恭迎门措上师华诞！请广行善法，祈请上师长久住世，莲足永固！今天是至尊空行母门措上师如意宝珠生日华诞，她是当今公认的女性大德，也是五明佛学院的院长，更是法王如意宝的摄政王。在这一天，愿我们共赴放.生、点灯、念经、诵咒、持斋戒等善法的盛大喜宴，让每滴善法之水溶入上师如意宝珠慈悲浩瀚的功德大海中。顶礼供养皈依门措空行母上师现任中国四川省色达喇荣五明佛学院院长——空行母门措上师如意宝珠，是从普贤佛母本体中显现出的报身圣度母，诸佛的总集。点击阅读--索达吉堪布：高僧大德长久住世，对众生利益不可思议!门措上师拥有殊胜圆满的莲师、断法及伏藏法的传承，被国内外诸高僧大德（萨迦F王、贝诺F王、晋美彭措F王等）一致认定是空行母益西措嘉和玛吉拉准的真实化身。这一世，门措上师如意宝珠示现为法王如意宝的外甥女，全力辅佐法王如意宝弘法利生的事业，成为法王如意宝最殊胜的补处。法王在世时，曾多次在僧众中提到：“我和美珠（门措上师的母亲）门措一家三口，不管是前世、今生还是后世，我们都在一起，从没有分开过。”虽然，从如意宝珠累世传记中可看出其功德等同诸佛，但今生如意宝珠仍与所有高僧大德的行径一样，自幼显现跟随法王如意宝修学显密一切经要实证，从加行到生圆次第及大圆满心要窍诀。尤其是戒律清净、护戒如目。法王如意宝曾在学院欢乐园大经堂，于近万名僧众前亲自认证：“外甥女门措三乘戒律清净，已证得九乘之巅的大圆满本性。”​上师如意宝珠在学院常给予堪布、活佛为主的全体僧众及各地前来的信众，依缘传授从事部、行部直至无上大圆满的各种灌顶，成为公认的金刚上师。三百年前，大伏藏师德达朗巴曾授记：“她（门吉华珠一门措上师前世）将来利生的事业超过她父亲（明朗大师一法王如意宝前世）。能把等虚空量的无边众生都摄到西方极乐世界。”如今，怀业自在的圣地喇荣五明佛学院在院长如意宝珠的引领下，其遍及全球的宏伟事业如群星璀璨，成为法王如意宝利生事业的广大延续。敬摘录：“至尊门措上师华诞——诚邀全球朋友共赴善法盛宴”门措上师出生后没有哭泣，法王如意宝当下就给她赐予了“才旺才勾杰巴”的长寿佛灌顶加持，又因法王如意宝刚好圆满诵修文殊心咒一亿遍的缘起，为其赐名为——门措。“门”为文殊菩萨的一个秘密种子字，“措”是妙音天女的意思。”

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1月10日藏历二十九大护法及一切勇父护法会集荟供日一切众生，都拜托您了……供护法的时候，不是祈祷让护法给我们制造违缘，而是祈祷护法遣除自己在菩提道上的所有违缘，并为自己的修行创造顺缘。虽然显宗也会供护法，但藏密里护法供的比较多，现在很多居士都喜欢供护法。有一点需要注意的是：密宗，特别是莲花生大师的伏藏法里一再强调，护法有两种：第一种是出世间的护法，也是佛菩萨的化身，虽然从外表现象上看，这些护法显得很凶猛，但实际上都是佛的智慧的显现，是为了度化某些众生而示现出这种表象的；第二种，是世间的g神。虽然他们是世间的g神，不是佛菩萨的化身，属于凡夫众生，但当初莲花生大师进藏的时候，曾以神通降伏了他们，并亲自给他们灌顶。他们在莲花生大师的座前承诺，以后要保护修行人，要保护佛法，所以他们跟一般的g神不一样。另外还有一种护法，就是突然出现的一些g神，他们既不是佛菩萨的化身，也没有见过莲花生大师。在出现一些微不足道的小事情，比如遇到一些不开心的事情，或丢了一些东西等等的时候，供养、祈祷第一种护法，效果不一定会很明显，因为出世间的护法一般不理会这些鸡毛蒜皮的小事，而世间的护法却会把这些小事看得很重。他们的仪轨里面也讲过，哪怕是一毛钱、一块钱等区区小利，他们都会紧追不放、护如眼目。比如，假如某个供这种护法的寺庙或家庭的东西暂时放到别人家里，别人家也会出现很多违缘——生病或者不顺利，这就是因为护法认为他们的东西被拿走了，又因为这些护法是凡夫，所以会不高兴，从而导致很多问题。再比如，如果一个人把这些护法供得非常好，那么，假使他与别人发生冲突的时候念护法，对方都会发生一些不愉快的事情。然而俗话说，请神容易送神难。如果要供这种护法，一定要天天供，假设中间一、两天间断了，它就会大为不悦，就会给你捣乱、制造麻烦。这类事例是很多的，藏地一些祖祖辈辈供这种护法的普通家庭，就是因为供法不对，或者一、两天，一、两个月没有供，或者有一些不恭敬的行为，这些家里就会出现生病、财产损失等很多不顺利的事情。打卦的结果，就是护法在捣乱。索达吉堪布：一切众生，都拜托您了……这些世间护法给我们带来的利益，就是在一些小事情上很灵.验，而且效果很快，但在解脱方面，它不会有什么帮助。可以说，它对我们的伤害可能远远超过了对我们的利益，我们一定要弄清楚它的利害。由此证明，我们不能依止世间的护法，即使要供护法，也一定要供一个出世间的护法。虽然他们不屑于去管一些小事情，但对我们的修行还是很有帮助的，因为他们是佛菩萨的化身，所以不会伤害众生，即使一、两天不供，他们也无所谓，决不会无事生非、随意捣蛋，但供这类护法需要有一个前提条件，就是一定要有非常清净的密宗誓言（密宗戒律），在誓言清净的基础上，它会来帮助我们，反之如果我们的密宗戒律不清净，也不愿意忏悔，则哪怕我们再声嘶力竭地念护法仪轨、尽其所能地供护法也没有用，他们不会帮助我们，因为莲花生大师当初就要求他们，乃至佛法在这个地球上消失之前，必须帮助学佛的修行人，但是，如果我们破了密乘戒，又不愿意忏悔，那我们就不具备修行人这个条件了，就算不上是学密宗的人了，在那种情况下，我们再怎么念护法，他们都不会管我们的。如果密乘誓言很清净，则即使不那么念护法，他们也有保护我们的责任，不论是出世间的还是世间的正规护法，都是这样的，这是莲花生大师交付给他们的使命，即使事到如今，他们也不敢违越莲花生大师的吩咐。真正的修行人，它一定会保护、会帮助的。那么，我们为什么还要念护法仪轨呢？比如说，一个人本身准备做一件事，但在他还没有做之前，假如有另外一个人来催促或劝勉他的话，他很快就会把这件事做完。念护法所起到的作用就是如此——提醒护法不要忘记他的承诺那么，该供什么护法好呢？若是宁玛巴，最好供三大护法——丹坚、阿仲玛、惹哈拉以及格萨尔王，这些都是佛的化身，对我们的修行只会有帮助，不会有违缘。如果不想念那么多仪轨，也可以只念格萨尔王的修法仪轨。包括麦彭仁波切与法王如意宝在内的很多宁玛巴的高僧大德的护法，就是这些了。还有一个最重要的关键问题是，如果我们自己懂得怎样修护法，则哪怕把世间最邪恶的魔鬼当成护法来供，他们也会如理如法地协助我们；如果我们自己不懂得怎样修护法，则即使我们把宁玛巴三大护法作为护法来供，他们也会变成我们的违缘。其中最关键的核心就是，我们务必要了知，所有法都是我们内心的反射，而心的本性又是光明、清净的，是佛的坛城，所以护法也不例外，也是我们自心的现象，所以无论再邪恶，也是心的反射，是佛的坛城，就是要有这样的正知正见，这是依止护法最首要的条件。如果缺少了这一点，则不管依止什么样的护法都一样有可能出问题，这不是护法在捣乱，实际上是我们自己的执着所导致的。在具备上述见解与清净密乘戒的基础上，选择一个出世间的护法帮助自己的修行，就能起到如虎添翼之功效。点击阅读：护法神不忍见佛寺被玷污，每当有人随地吐痰时都去接……再次提醒大家，在供念出世间护法的时候，我们不能祈祷、委托护法去做一些涉及世间蝇头小利的事情，佛经认为，这就相当于把国王从皇宫里迎请出来，结果却让他去做清洁工一样浪费机会，国王有国王的权力，清洁工有清洁工的责任，同样，护法的责任，主要是遣除我们修行上的违缘，让我们的菩提心与证悟空性的智慧不断增长，至于其它的小事情，我们还是应该用其它的方法解决。顺带讲一下供财神的问题：很多居士喜欢供财神，在汉地居士的佛堂里面，很少看到没有供财神的，但是，黄财神等财神能不能让我们发财呢？如果自己拥有足够的前世积累的福报，那修黄财神是会起到一些作用；如果根本没有前世的资粮，则无论再怎么修财神，财神们在我们的发财上面也不会有什么帮助。如果想发财，最好的方法，就是上供下施——布施贫者、供养三宝等等，只有这样，才有可能在现世中看到果报，除此之外，光是供财神，是不可能发财的。如果仅仅供财神就会发财，那很多寺院在修经堂的时候就不需要到处化缘，只需供供财神就行了，他们应该是最会供财神的，但事实却不是这样啊！所以，在这些事情上面，我们不要走太多的弯路。很多人会说出一些冠冕堂皇的理由：我发财的目的，是要为佛教做事情。但是，为佛教做事情与发不发财没有太大关系，即使没有钱，也可以帮佛教做事情，所以供财神不是很重要。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

弟子：师，《西藏生死书》里面说在中阴身的时候会示现文武百尊，是所有的人都会示现吗？还是只有修过密乘的人才会？师：中阴身的时候，不管是人还是旁生，所有众生都会出现文武百尊的显现。如果我们知道这是对我有帮助的文武百尊，就不会恐惧了；如果不知道这是对自己有帮助的文武百尊，误认为他们是敌军，这样就会增加我们的恐惧心，也会增加我们的痛苦。知道、不知道有这么个作用。但是光浅显地认识还不够，要深入：看起来我不是文武百尊，文武百尊不是我，但这只是显现上不同而已，实际上文武百尊和我完全是合二为一，融为一体的，如果这么想的话，就是能所合一。我们能修炼文武百尊的话，当然很好。但如果没有修炼，我们看看文武百尊的唐卡，稍微认识一下，当中阴身示现文武百尊的时候，也不会那么恐惧。因为什么呢？你在完全陌生、没有去过的一个地方，突然遇到了很多人，如果这里面一个你认识的人都没有，你肯定会产生恐惧的。心里会想“他们会不会伤害我呢？他们有什么事呢？”我们会有这么个恐惧。然后你就跑，但他们完全不离开你，这时候你又会想“他们一直追着我不放，肯定会伤害我”——会这么认为的，是不是？这样的话，恐惧会越来越大。假如说很多人在那里，但是这里面有几个人你认识，这时候你就会放松很多，因为这里面有你认识的人。“他们不会伤害我的”——我们会这么想吧？一样的道理，看一看文武百尊的唐卡也是有帮助的，熟悉熟悉也有帮助的。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的

鸠摩罗什大师讲，沙门释子饭食时，念供养咒，可以不损自己的福报。以此供养十方诸佛贤圣僧、一切众生，这是有功德的。出家人之所以在斋前要先供养三宝，是因为在浮沉生死的“冥冥大夜中”，须仰赖“三宝为灯烛”，以般若智慧照亮心性的大道；在流转六道的“滔滔苦海中”，须依循“三宝为舟航”，修福修慧，究竟离苦得乐。因此景仰三宝、感恩三宝，并以三宝为人间最大福田，发恭敬心、菩提心而至心供养。每次饮食时，不论荤素，都可以这样行持。其实供养咒也是为了让我们在修行时要懂得感恩诸佛和圣贤，而且通过念诵供养咒也可以帮助我们远离一切z劫和苦难，使我们的生活更加的幸福快乐。色香味俱美食，虔诚供养三根本01供养三宝，不能间断索达吉堪布皈依了三宝以后，阿底峡尊者说，供养三宝不能间断，因此，很多老修行人在吃饭时、睡觉时、起床时，经常念一些偈颂来感恩三宝、忆念三宝、供养三宝，自己的一切威仪摄于三宝的氛围中，在三宝的加持阳光下进行运作。然而末法时代，很多修行人并不是这样，所以我希望不管是出家人、在家人，应当时时忆念三宝和祈祷三宝，只有这样，修行才会逐渐归入正道。藏传佛教专门有一个偈颂，不管到哪个寺院或者居士团体，大家在饮用食物之前，都会将献新部分先放在献新杯里，然后念这个偈颂供养三宝。献新杯就是供护法杯，它不仅可以用来供护法，还可以当作供三宝的碗（拉萨等地称之为“献新碗盏”）。现在有些人分别念非常强，认为护法杯就是供护法的，每个护法神要准备不同的杯，不然他们到时候会打架，而且本来是护法神的杯子，如果再让佛法僧三宝用，那肯定不行。这种分别念是不合理的。作为修行人，我们平时喝茶、喝水、吃饭时，应该将献新部分放在献新杯里供上。假如没有条件每顿都供，至少早上起来要供一次，其他时候只是念诵就可以。从今天开始，我们暂时规定：出家人和居士团体中，每次吃饭之前，由一个维那师起调，大家一起合掌念诵。凡是有三四个人以上，就应该这样行持。《入行论》讲记180课02一天至少念一遍供养偈索达吉堪布作为一个三宝弟子，本来应该经常供养三宝，但有些人在这方面做得非常差。记得很早以前，我就要求道友们，每天在用餐前念一遍供养偈：“无上本师即佛宝，无上救护即法宝，无上引导即僧宝，供养皈处三宝尊”，可是到目前为止，有些道友还不会背这个偈颂，有些发心部门用餐前也没有念这个偈颂。也许我说话分量太低，也许我说的不是佛法，所以有些人把我的话当成耳边风。我没有他心通，不知道这些人有没有内在的证悟，但从学佛的经历看，他们学佛的时间不长，平时也很散乱，所以不一定有很高的境界。如果内心没什么境界，又不重视身语的善法，连一天念一遍供养偈都做不到，这是非常惭愧的事。如果是一些高不可攀的境界，做不到也情有可原，但这么简单的一个偈颂，我强调了不止一次，时间也过去这么久了，除了一些老人之外，再笨的人也不可能背不下来。我觉得这些人不是智慧有问题，而是学佛的态度有问题。在依止上师的过程中，虽然我根机下劣、智慧浅薄，但有一点自己是问心无愧的——不管哪位上师吩咐的事情，只要符合正法，自己总是尽心尽力去做。03超简单的积福法门再也不错过！阿旺上师每日三餐，吃饭的时候你可以供养，供养最简单的仪轨就是“嗡啊吽、嗡啊吽、嗡啊吽”供养上师三宝，这是最简单的。“嗡啊吽”念三遍。“嗡啊吽”就是诸佛如来身口意的心咒，心咒的力量非常非常之大，也是加持咒。“嗡啊吽”念三遍：第一遍的时候，吃的东西里面不干净的全部清除；“嗡啊吽”念第二遍的时候，把所有的东西都变成甘露；“嗡啊吽”念第三遍的时候，甘露变成无数个甘露。04饭前供养攻略，你关心的都在这！1不吃素可以念这个供养仪轨吗？弟子：上师，我们是没有吃素的，不敢念这个供养，想问肉可不可以供？阿知仁波切：“这个可以供，那个不可以供”，从来没有这种说法。“这个是应该供的，那个是不应该供的”，我们会有这样的分别念。但对佛来说，佛没有这样的分别，自己觉得好的东西都可以供。原来汉地有一位法师，也是我的弟子，他说，不管什么都可以供养，佛菩萨是无分别的，只要你自己觉得能供的都可以供。有人就反驳他，那大便应该也可以供吧？他说，如果你觉得大便好，当然可以，但是你自己的分别念是怎样认为的呢？我们的分别念来说，拉的大便，哎哟！这个是不好，连看都不想看，更不用说摸一下或者吃一下，是不是？我们认为大便是不好的，这是我们的分别念，实际上并不是大便不好，对一只狗或者一头猪来说，这是非常好的美餐。众生的业力不同，因此有不同的看法。如果你自己觉得这个东西不好，不好的东西拿去供佛就不好，只要你自己认为没什么就可以，佛菩萨完全没有分别。对我们凡夫来说，你不喜欢的东西给你，你肯定会不高兴，是不是？为什么呢？就是我们有分别心呀！佛菩萨没有分别心，你供什么，不是为佛供的，佛还需要吃这些吗？不需要，佛不会吃这些的。之所以供，是我们自己要增加福报、得到佛的加持呀！这些是为我们自己供的，不是为佛供的。2吃到一半发现没供佛，可以再供吗？弟子：之前有一个师兄问，吃饭时吃了几口或者吃到一半的时候才想起来还没有念供养偈，这个时候还可不可以再念？阿知仁波切：完全可以。假如说我很喜欢一个人，或者说很挂念一个人，我肚子饿了，就先自己吃了，吃到一半的时候想起来这个人，另一半我就舍不得吃了，可以留给他吧？可以留的话，不是供佛也可以吗？我们本身有自私的心，但从恭敬的角度来说，先供完佛再自己吃比较好。但是不小心忘了，不是故意的，自己先吃了，然后再供佛，也没问题。

每天从早上醒来开始，到最后晚上睡觉，如何将一天所有的行为都转为道用呢？早上刚刚从梦中醒来，一睁开眼睛看到世界的时候，该怎么发愿呢？平时我们从睡眠中醒过来的时候，都是迷迷糊糊、睡眼朦胧的，既没有观点、也没有发愿，匆匆忙忙洗漱完毕，就赶去上班了。但修行人却不应如此，而应首先意识到，从梦中苏醒过来，类似于从虚幻的境界中醒过来；从深度睡眠中突然醒过来，则如同从不知不觉的无明状态中醒过来，来到眼睛所见的新世界当中，这与证悟空性，抵达佛的清静刹土在某种程度上比较相似。所以我们要发愿：“祝愿一切众生能从无明黑暗中苏醒过来，最终成就佛的果位。”这样仅仅依靠发愿，就能积累很大的资粮。这些机会每天都有，但我们却从来没有这样发过愿，因为我们不知道这些方法，所以把机会都浪费了。从现在开始，我们一定要充分利用每一个清晨。虽然一开始不太熟悉，只要坚持一两个星期，就会习惯成自然，以后每次从睡眠中醒过来的时候，自然而然就会这样发愿。同时还要发誓：“我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值。”意思是说，自己当天一定要根据自己的能力，尽量行善断恶、闻思修行等等。进入睡眠状态，与十地末尾断除包括阿赖耶识在内的一切意识，断除所有念头，进入无念的智慧状态而成佛，也即从十地的最后一个瞬间进入第十一地也就是佛地比较相似。尤其在《佛教的物种起源》（见《慧灯之光》）中讲过，密宗认为，每天从梦中苏醒，经历白天的工作与生活，再到晚上入眠，也是一个轮回。这个24小时的轮回，与无始以来流转至今的大轮回过程完全一样，只是时间较短，只有24小时而已。所以在睡眠之前我们要发愿：“愿一切众生都能得到法身的果位！”这样发愿以后，就能把入睡的行为转化为菩萨道。因为我们的现实生活，也和晚上的梦境完全一样，是如幻如梦的，所以有梦瑜伽基础的人在做梦的时候，也应当发愿：“愿一切众生能证悟一切法如幻如梦。”在宁玛巴的六中阴修法，噶举巴的那若六法，以及格鲁巴的密集金刚等修法中，都有梦瑜伽修法。通过梦瑜伽修法，就能在做梦的初级阶段，很清楚地意识到自己在做梦。在梦瑜伽中知道自己在做梦并不难，意义也不是很大，最关键、最重要的，是做梦的同时要知道，现实生活中的一切，也像梦境一样虚幻不实。——《佛法融入生活》记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看，三连哦~点击下方名片1.点击右上角的