实修 || 行者远离以及尚未断除今生贪执的征兆分别为何 · 2016《修心絮语》
对于一般人来说，
一听到或想到「舍弃今生」，
都会感到有些沉重，甚至让人心烦意乱。
但是对于一个有心学佛的人来说，
这是一个重要的修持方法、
是必需要思维的内容，
因此如果对方是一个真正的修行者，
就要提醒他如法的学习之法。
——第十七世大宝法王噶玛巴——
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很多人会全心系念想着今生现世的利益，为何会如此呢？
波多瓦大师说，这都是因为「未能忆念死亡」，换句话说，一个修持者要想的是后世，为什么无法重视后世呢？
就是因为未能忆念死亡。
如果死后投生为人那还算好，因为可以继续修持佛法，但是死后会投生到哪里，却没有人知道。
确定会死亡，所以要下定决心修持佛法。
何时会死亡不一定，所以要下定决心不再拖延佛法的修持。
死的时候什么都没有帮助，所以要下定决心不再贪执任何东西。
另外，要像是随时准备回乡的旅人一样。而一切的享乐，就像是临刑者身上的装饰，或像是命中要害[即将死亡的人的装饰]一样。
「此生若须舍，亲友亦如是。」
经典中明明说得很清楚，但是这些人大概都没有听过，真是让人难过。
这些人如果明天就死亡的话，那该怎么办呀？真是可怜。
由于我们是修行人，对于不如法的人，应该提醒他们不要那么做，要好好修行。对于如法的人，要提醒他们还要提升功德，有所进步，[例如]提醒说：比起布施、持戒更好，比起听闻、实修更好等等。
——《修心絮语》波多瓦大师
这段是在告诉我们，当知道人必然会死亡后，就会远离很多贪执，对于今生的欲乐、享乐，不再有任何贪执，这是我们可以做到的。
当一个人真正远离对此生的贪著时，今生就不再有任何事情足以欺骗或诱惑他，就如同步入刑场、即将受死者，他身上无论穿戴任何珍宝，如珍珠、玛瑙、天珠等，就算全身挂满，他也不会再生起任何贪恋。
在此生中，能够交到好朋友、能够有财富也好，但最终死亡来临时，这些都是需要舍弃的。
讲说佛法的时候，应该要讲出对方相应的佛法，这是很重要的。
但是说出符合对方听得进的法，和讨好对方是完全不同的。说出他人能相应、听得懂、符合心意的话语，并不代表就是要讨好他人，这完全是两件事情。
的确，对于一般人来说，一听到或想到「舍弃今生」，都会感到有些沉重，甚至让人心烦意乱。
但是对于一个有心学佛的人来说，这是一个重要的修持方法、是必需要思维的内容，因此如果对方是一个真正的修行者，就要提醒他如法的学习之法。
但现在有许多老师在教授佛法的时候，不再教导学生要「舍弃今生」，而是强调现在正是广行佛行事业之行，要去广结善缘、去化缘等等。
这样的说法，代表这位老师其实对现世仍有很大的贪执，等而下之，甚至会有杀生、偷盗的情况发生。
对听闻佛法者来说，「学习佛法」的目的，也可能沦为增加自己名声而已，而不是为了增加正念、消除迷惑，也鲜有人愿意一生专注在修持上，而多是以广度众生为名而去修行或传法，以上这些情况，就是这些行者并未断除今生贪执的明显征兆。
恭录自
第十七世大宝法王噶玛巴
第33届噶举大祈愿法会开示《修心絮语》
2016
《修心絮语》
第33届噶举大祈愿法会
2016年2月16日 - 2016年2月19日
·视频语言·
中文翻译&藏语
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※ 开示要点 ※
第一天
听闻佛法时所要断除的三种过失
《修心絮语》的殊胜与开示缘起
波多瓦大师简介
「絮语」的意涵
典故：第八世法王噶玛巴有关开示听闻修心教法所应持有的重要观念
波多瓦大师一生专注修持的法门
禅修「死亡无常」
第二天
达波噶举佛法包含的两部分以及修行次第概述
波多瓦大师修持经历简述
波多瓦大师的修持与教法特点
波多瓦大师对噶当派的影响与贡献
当一个人内心真的相信且时时忆念无常时有什么会发生？
为什么无常的法门这么重要？
世间法与出世间法：两者动机的截然不同之处为何
停下来，稍微放松一点，好好想想自己人生目的到底是什么？
波多瓦大师如何以出离之心应对世间朋友的善劝
死亡无常的禅修心法
第三天
一个人真正远离此生贪著的征兆
行者并未断除今生贪执的明显征兆
修行最好的时机
「祈愿」法门是成佛的必修课
装模作样的修持者和发自内心想要修持的行者分别会是怎样的
第四天
步上修道旅程、奠定佛法基础所需做的唯一修持
如何判定一个人是否是修行者？
末法时代修学佛法的颠倒现象
依止上师要做什么？勿做什么？
上师瑜伽或上师相应法真正修持到位时有什么会发生？
《四座上师相应法》的殊胜意义
《四座上师相应法》在噶举传承中的重要性
《四座上师相应法》修持要严格遵守的禁令
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—《金刚经》—