喜耶？悲耶？晋祠圣母殿，时间彼岸的她们与我们打着哑语…
The following article is from 山西文物 Author 唐晋
MUSEUM
晋地宝藏·神奇文物在这里
文物，
记录过去，映照当下。
山西是文物大省，
除大量不可移动文物，
各博物馆现存可移动文物达320余万件（套）。
每一件文物，
都讲述着三晋文明故事，
构建着共同的精神家园。
为了让人们从静默的文物中，
看得见鲜活的历史细节，
触摸到过往生活的人间温度，
感知器物之美、探索之美、文明之美，
由山西省文物局主办，
山西晚报、山西省博物馆协会承办，
启动了“晋地宝藏·神奇文物在这里”第一季。
从此刻起，
让我们感受山西文物的神奇……
往期回顾
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▲山西晚报2022年12月26日报道版面
文物档案
主角：晋祠圣母殿侍女
体态：真人大小
出生时间：宋代
出生地：太原市晋祠圣母殿
藏宝地：晋祠博物馆
坐落在悬瓮山麓、晋水之源的晋祠，为古唐国侯姬虞的祠庙。此处山水明秀，古木葱郁，星辰般遍布的池沼亭台熠熠生辉，是太原现代都市中横亘古今的著名风景区。祠内文物精品众多，涉及多种艺术领域，其中不少是孤例、范本。1961年3月4日，国务院公布晋祠为全国重点文物保护单位。是我国现存规模最大的古代园林式祠庙建筑群。
一些记载里，圣母殿今天的位置便是当初唐叔虞祠所在。北宋仁宗天圣年间（1023年－1032年），不管出于安抚民心还是弘扬孝道的目的，统治者开始为晋祠修建一座圣母殿，用来取代唐叔虞祠。圣母即唐叔虞的母亲，也是姜子牙的女儿。最新考证认为，大殿的建造可能要更早一些，应该在北宋太平兴国四年到九年（979年－984年）。刚建成时并不叫圣母殿，有说法指出造殿是为了宣扬某位皇后的母仪天下。尘世如烟，宋神宗熙宁十年（1077年）为唐叔虞之母邑姜加号“昭济圣母”，圣母殿的名称才有了明确指归。作为晋祠的主殿，圣母殿位于全祠中轴线西端，与对越牌坊、献殿共同组成了较为完整的宣扬孝义的场所。
众所周知，圣母殿珍贵的价值主要体现在大殿建筑本身以及殿内塑像两方面。大殿的结构与形制非常独特。宽广空彻的大殿，内部没有一根明柱，以减柱营造法仅在殿身四周设以廊柱与檐柱各一围，以承托殿顶屋架。殿内共减少16根柱子，而令内殿、前廊十分宽敞，形成一个极大的置像空间，突出围绕圣母主尊展开的生活礼仪场景。
▲晋祠圣母殿
圣母殿殿内有43尊宋代彩塑，根据宋制六尚制（尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功）塑造。除神龛内两尊小像为明代补塑以外，其余41尊均为北宋原塑。龛内主像是凤冠霞帔的圣母邑姜，凝神于高处端坐，雍容华贵，情状傲然。42尊侍女宦官左右分立，依照各自等级、职责排列，仪态各异。其中，身着男服的女官像4尊，宦官像5尊，侍女像33尊。这些艺术价值极高的塑像大胆突破宗教造像仪轨，工匠的情感倾注在普通侍者身上，将她们的颦笑、愁怨、温婉长久地留在了人间。
当大殿的帘幕被悄然拉开，我们会不会听到她们的呼吸，甚至低语？
▲圣母殿内的塑像
▲圣母像
圣母跟前的4位少女，应该是近侍。在她们尚且幼小的心灵里，会否已经有了受宠的微妙感觉？而两位宦官似乎表示出习惯的忍辱服从，他们的身子朝着圣母微倾，既要恭顺，还不敢显示半点僭越。
在圣母北侧，龛下最近处脸朝北方的是唱戏侍女，共计5尊，自东而西分饰生、旦、净、末、丑诸角。其中的精华是旦角侍女，塑工准确地捕捉了她面部表情复杂并掩饰着的刹那。是啊，她眉目可人，体态柔婉，嘴角含着一丝羞怯的笑意，然而从侧面看她，那红肿带泪的眼睛却隐约可见。喜耶？悲耶？是重温着自己曾有过的自由乐趣，还是早早醒悟了这场戏梦人生？她的堆积起来的欢悦圣母可以看到，但她另一面的凄然谁人能懂？
在北侧面东有5尊年龄较长的侍女，她们韶华已逝，不再是当初的近宠，脸上写满落魄失意。她们肯定会读懂那个年轻女子的表情，然而她们麻木空洞的眼神说明了一切：她只是她们的昨天，她必将和她们一样。深宫里耗尽年华的女性心理发生着扭曲，一个人的悲剧或许成了某种刺激。
京剧大师梅兰芳有一年来到这里，他久久地在旦角塑像前停留，仿佛看到了遥远年代里自己的一个镜像。
▲晋祠侍女
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哦，那些管事侍女，紧握碎银的，趾高气扬的，掌管印玺的，手执胭脂盒的，清扫庭堂的，准备饮食的，若有所思的，以及沉陷于自我湎想中的，躯体肥大而骄横的，手臂圆润而幼稚的，窃笑的，讥讽的，冷眼的，发愁的，似乎活在时间彼岸，与我们打着哑语。
在这里完全是对宋代宫廷生活现实的还原。皇后之下，后宫之内，女性被划分为两大阶层。在高等级、有位号的妃嫔之外，是人数众多的女官和宫女。她们有职掌却无位号，尽妾媵义务却无妃嫔名分。晋祠圣母殿的侍女就属于这一类。政和三年（1113年）5月，宋徽宗将司宫令改称内宰，六尚改称“六司”，即司治（视吏部）、司教（视户部）、司仪（视礼部）、司政（视兵部）、司宪（视刑部）、司缮（视工部）。六尚（六司）下细分“二十四司”，具体“奉饮食、侍起居、奏乐歌舞和掌管文印翰墨”等职事。不同品阶的女官和宫女再分为无封号、有封号两类，由此再分出两个不同的等级。
生活化和世俗化是宋代艺术的美学特点。艺术表现侧重生活与生活的情趣，反映生活成为时代主题。正如巫鸿先生指出的，“她们以美色著称……她们所行之事均属于宫廷或家庭内部的世俗活动，包括休闲、梳妆、宴饮、乐舞、节庆、娱乐等……这种女性往往以宫闱丽人的面貌出现在艺术作品中，但所凝聚的想象力则来自全社会……”
▲晋祠侍女
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彩塑的传统制作工艺一般分为立骨、贴肉、穿衣、妆銮四个步骤。整个过程就是对生命的创造和完成，匠人们在逐步实现塑形成果的同时，也赋予了塑像人格。与希腊罗马石雕人物的“减法”不同，中国传统彩塑在一点一点的“加法”里，将塑像内心力量变得完美、醇厚，其次才考虑肢体语言。圣母殿塑造的宋代后宫中的近侍形象，虽然依照传统写实风格，以不同头饰、服饰及所执器物来表现出各自不同的身份和地位，更通过高明的神态、表情刻画，传递出每个人独有的情绪变化。
1954年，雕塑艺术大师刘开渠为晋祠侍女群像著文盛赞：“这是……令人难忘的抒情的美的境界……古今中外历史上最伟大的雕塑品之一。”
圣母殿宋代彩塑侍女像与周柏、难老泉一起被誉为晋祠“三绝”。2003年，她们登上了国家名片——邮票。
晋祠博物馆
晋祠博物馆（又称晋祠），初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建的祠堂，占地面积130余万平方米，现存有百年以上的建筑98座、楹联牌匾219幅，碑碣448通，宋、明、清壁画907平方米，馆藏文物10037件。
晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，是中国古代建筑艺术的集约载体，是三晋历史文脉的综合载体，是世界王氏、唐氏、张氏发祥地。1961年，晋祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。“不到晋祠，枉到太原”，这是山西人给晋祠的最高礼遇。晋祠环境幽雅、风景秀美，以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产。
文｜唐晋
图｜晋祠博物馆 山西晚报 南山供秀 网络
海报制作｜山西晚报全媒体编辑 傅宇珺
图文版权归原作者或机构所有
辑｜山西晚报全媒体编辑 南丽江
审核｜方天戟
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