怒波走世界 | 在科尔多瓦向上帝发问

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怒波

走世界

　　2013年5月17日的13点30分，我第三次登顶珠峰。下撤时，坐在8750米的第三台阶上俯视这个世界。乱云飞渡，气象万千。被云层遮掩的人间显得既世俗又凶险，又让人依恋。既然终究是个俗人，那么登得再高，也无法进入天堂，只有心怀惆怅的下来，回到人间，重返鸡飞狗跳的日子。

　　心有不甘，就想往后的日子怎么过呀。野惯了，跑疯了，就害怕起平庸和舒适了。突然想到，人间来了一趟，何不到处走走，看看各色各样的人性、各种不同的良心以及在不同的地域纬度过着不同日子的生灵是个什么样子。于是，就决定开始了一场21世纪人类脸谱行动。干什么呢？就是以一个中国人的身份走遍世界，看不同国家的世界文化遗产。然后，和中国的相应文化做对比。截至目前，全世界167国家中已经有897处世界文化遗产，218处世界自然遗产，39处双重遗产，53处濒危遗产。这些遗产，是人类的文化基因，构成了人类存在的证据和理由。于是，从2013年起我已经走过6个国家，记录了86处世界文化遗产，出版了《德国，你如此优雅》《法国，你如此迷人》。现在，奉上尚未出版的《南美，你如此悲怆》，请大家茶余饭后品鉴。

　　本想于2023年完成这一宏愿，但因为企业的转型上岸以及疫情，竟被耽搁了。今年起，到2027年，一定要走完这些国家。非常愿意在辛庄课堂这个平台上，跟大家共享我的感受。到2027年以前如果真的走完这些国家并考察了这些世界遗产，那么这在人类的旅游史上还是第一次。这是个宏愿，希望能够实现。

　　维迎老师要求我把这个行走的过程及时展现给大家看，希望大家喜欢。

黄怒波

2023年3月17日

在科尔多瓦向上帝发问

地点：科尔多瓦耶稣会街区和庄园

时间：2013.11.30

11月30号的一早起来到了科尔多瓦省，到这个省干什么呢？是去看它的一个世界文化遗产，叫科尔多瓦耶稣会街区和庄园，看这个景区去。

我们一大早起来4点多，就从布宜诺斯艾利斯皇宫酒店出发。到了机场以后，准备起飞1个多小时，降落时7点多，之后我们跟着一个导游，这个导游是个男士，也是很优秀的，还陪着一个司机。

科尔多瓦是阿根廷第二大城市，位于科尔多瓦山脉的东麓，海拔425米。这个城市是一个大的、重要的旅游城市，它有阿根廷最早的大学科尔多瓦大学，其实科尔多瓦大学是耶稣会办的，还有天文台、博物馆大教堂这些。它的人口将近100万。这个市建于1573年，它一开始就是布宜诺斯艾利斯到秘鲁利马的长途运输的罗马驿站，后来19世纪后期铁路也通了，也修了水电站，城市迅速发展。现在这个城市有汽车、飞机制造等这些产业。有国际机场，看了机场还挺有意思，飞着中国的东航、南航，还有台湾的航空公司，中航航空都飞，说明是一个大的机场。

我们去主要是到这个地方看它耶稣会的街区遗址，跟着这个导游，他说路上可能时间长，要看5个街区。早晨没有入住，我们直接从机场就去看遗产，以后时间要赶。

路上很有意思，导游是一个小伙子，挺好，他自己介绍了半天，就是本地人，科尔多瓦人。然后说他做导游也做了很长时间了，欢迎我们来，一路上聊，他说很少见中国人往这个地方跑。

对他感兴趣的是什么呢？他一上车之后拿出一个东西我就笑了，什么东西呢？就是马黛茶。马黛茶是阿根廷人的国宝，因为阿根廷90%的家庭有喝马黛茶的习惯。这个马黛茶实际上是一种草药，因为像阿根廷的东北部气候湿润、阳光充分，它的土壤都是红的，红的土壤富含矿物质，所以它种的茶跟中国的茶叶差不多，类似中国的茶叶，但是提神，跟中国的茶叶加工手法也差不多。一说中国人，China，中国人就和“茶”、“tea”连着一样。“阿根廷人要跟马黛茶连着，他们说阿根廷人爱喝马黛茶，端着茶壶走天下”，这是阿根廷人举办马黛茶节时唱的歌，他们每天要必须喝，说不喝马黛茶是没有办法活的。

这个马黛茶在南美洲地区是常见的，是常绿灌木的叶子，最早是土著人、印第安人用这个叶子泡水喝，说助消化、解除疲劳。后来的殖民者白人从土著人、印第安人学来的习惯，从阿根廷到乌拉圭，到巴西南部都有这个风俗，到处都卖干的马黛叶，出售的。

这个茶，我在阿空加瓜两次登山的时候都喝过，对这个太熟悉了。它的喝法很有意思，我的高山向导们一人拿一个圆圆的茶壶，把茶放里面，然后拿一个吸管放进去。怎么喝呢？就是要共享。就这么一个装着马黛茶叶的小壶，放开水冲进去以后，插上根吸管，大家轮着来，一个一个的轮着来，一个一个的传过去，传着吸。快喝干水了再倒上再喝。一开始喝确实觉得味道怪怪的，但是喝几次觉得上瘾，就是很爽口，关键是觉得提神，解决疲劳。

登山在山上，在大本营没有事干，就跟这些向导们聊天，他们就拿着马黛茶。一开始不好意思，怎么一人喝一口，脏不脏啊，就有那个习惯。既然入乡随俗，再一个人家不嫌我脏，那干吗嫌人家脏呢，也就挨着喝着吸，最后就喝上瘾了。我觉得在阿空加瓜登得顺，跟喝马黛茶有很大的关系。以至于我登完山走的时候，买的礼品重要的就是马黛茶的茶壶，买了几个拿回来了。

马黛茶的茶壶很讲究的，就跟我们喝茶一样，所谓玩茶壶玩到头的就是最高档的紫砂壶，现在几十万一个了，平民百姓也就是拿一个普通的泥壶或者茶杯就可以了。这个马黛茶壶也是这样，一般的老百姓使的都是用葫芦、用竹筒做的，没有什么装饰。但是作为艺术品的茶壶，做工很精细，有硬木雕的，有镶边的、皮革包的，还有牛角磨制的，刻着各种各样的图案，还有宝石，这就可以作为一个旅游纪念品了。

这些年，阿根廷的马黛茶发展得很快，每年的产量超过40多万吨，居世界第一位，成为马黛茶王国。每个人平均消费多少呢？每年7公斤。其余的30%主要用于出口，它每年11月的第二个星期是马黛茶节，很漂亮的衣服穿上，孩子们向过路的人赠马黛茶，还有举行花车游行，竞选马黛茶女王。选出的女王可以免费到处去旅游，还能做形象大使。

导游一拿出马黛茶我就笑了，大家的感情一下子就亲近了，因为毕竟对马黛茶我记忆很深刻，当然郑捷她们这些年轻人对马黛茶不太了解。当这次拿出马黛茶的时候，说是希望我也能够喝一口的时候，当然我还是算了，拒绝了，因为确实离开这么长时间，又不是在登山的状态，也不好意思拿着这个喝，再一个我在路上害怕肚子有问题，所以就算了，不喝了。

我们离开科尔多瓦就往路上走的时候，导游一边品着马黛茶，一边聊着天，一个很好的氛围。

穿过科尔多瓦这个城市看，建设得还是不错。它是阿根廷的工业重镇，生产汽车、生产飞机。它是这么一个位置，如果从中国的武汉垂直往下打一个钻，挖一个洞，直直的下去，地区的另一边出来就是科尔多瓦工业重镇，只不过时间、季节刚好相反，武汉是夏天，科尔多瓦就是冬天，但是直直的一线过来，从地理位置上。

它有飞机制造、玻璃制造、化工等等，菲亚特、通用、克莱斯勒、雷诺、大众都在这儿设有厂，还有农牧业的加工，还有工业贸易自由区。所以我说咱们的国航、南航、东航都有直飞的航班，这就让人觉得这是一个大城市了。

科尔多瓦这个城市有一个大学叫科尔多瓦大学，这个大学挺了不起的，一共培养了5位总统，其中梅内姆就是总统之一，应该说这是一个了不起的城市。

我们穿着这个城市走，很快到了第一个耶稣会的地区，就是个庄园，在阿根廷一共有5个。耶稣会的庄园是一个殖民地的产物，就是西班牙人进入以后，印第安人地区就建了这个教区。

耶稣会是一个什么机构呢？要简单介绍，很多人不知道，它就是叫天主教的修会，主要的修会之一，就是修道的。是1534年，由西班牙的贵族叫圣依纳爵·劳耀拉创立巴黎大学，1540年保罗三世，就是教皇批准，说这可以做天主教的主要修会了。它这个会的特点是半军事的组织，仿军队的建制，纪律森严，只有神父才能够参加，开个玩笑就是黄埔军校，或者说中央党校这样的。

它干什么呢？要求我再奉行中世纪生活的很多规矩，比如说必须苦修、斋戒，穿统一制服，不要了，它不设专门的制服，主张中央集权，它是一个直属机构，在全世界它有77个教省，促成天主教现代化的发展。它在天主教会的内部影响很大，它这么安排，强调绝对要服从教皇，纪律很森严，以一般的修会三愿，要甘愿贫穷、贞节、服从为基础，是这么一个原则。

目的干什么呢？就是要弘扬天主教精神，传道，布道。它是总会长制，分为神父、修士、助理修士三个神品，神父是核心人物，在神父当中选出各级的领导和总会长，又称将军。总会长劳耀拉是第一届，他写了一本书叫《精神锻炼》，又译为《神操》，是耶稣会的行为准则。

这个耶稣会是罗马教庭反对宗教改革的别纵队，它就很有特点，既从事宗教活动，又进行政治斗争。可以不穿规定的衣服，也不过隐修生活，就是藏在社会的各个阶层，参与各个活动，开办学校、办医院、投资工商业，参加殖民探险、科学研究等等。口号为“目的证明手段之正确”，就是为了目的不择手段，它又积极推进海外的传教。

它强调的纪律是什么呢？总会长罗耀拉这么说，他说如果教义定的是黑的，我也得承认，意思就是绝对的服从，所以它这个影响很大。它参与政治阴谋这些，甚至要使用暗杀手段。在天主教内叫总会长，有“黑衣教皇”之称，它一共掌握了59所大学，500所学院，8500所小学，控制着杂志、报纸、电台等，说白了这就是罗马教庭的一个海军陆战队，或者说特战队，或者说是一个别纵队，用另一面来推行它天主教的地盘和教义。

利玛窦、汤若望、南怀仁，这些来华的传教士，还有圣方济各·沙勿略，都是耶稣会派过来的成员。他们要求所有的会室除了发“三愿”，就是承诺“绝财、绝色、绝意”，不贪财、不贪色、一直要坚定。还要第四愿，就是绝对效忠教皇。这是敢死队，死士。他们要求每年要仿福音书所载的耶稣在狂野中独自呆了40天的事迹，要独自潜修，一定要独自“大避静”40天。

不是神父不能当它的成员。它的名字后面就加“SJ”这两个字母，一看就很严格的。申请的人不但要有神学的毕业证书，还要有另一项课程，就是大学毕业文凭，层次都很高。它的使命是耶稣会的神父和修士要努力成为一个为别人生活的人，要消除社会的不正义，要将天主带给人类，并设法减轻他们的痛苦。所以这是他们的使命。大概这个修会有2万成员，在112个国家活动，绝大部分都是在大学、学校中教书，非常重视布道和对年轻人的工作，所以这是耶稣会的成员。

耶稣会后来有一段就被取缔掉了，什么时候取缔掉的呢？因为这个耶稣会势力越来越大，甚至是都掌握了政权，比如说他在巴拉圭建立神权统治160年了，后来就吸引了西欧各国的不满，觉得权力太大了。1993年教皇克雷芒十五世就宣布解散它了，但是到了1814年又重新恢复了。

耶稣会在中国来得也比较早，在欧洲他们在反新教的运动当中起了非常大的作用。新教大家都知道，是马丁·路德开始的，从基督教教派里面新立的教派。马丁路德的新教讲得很简单，就是每个人可以直接的跟上帝讲话，可以“因信称义”，可以因信仰而得到救赎，不需要再经过教会、教皇，这些神父来解读，也不需要做善事功德才能赎罪，只要你信就行，叫“因信称义”。而且对《圣经》，每个人都可以直接解读，不一定按照教宗的解读。

但是耶稣会就是反对新教，他们就在大学，在各个地方搞活动，把布道的仪式搞得非常华丽，就是跟新教对着来。当然耶稣会对巴洛克艺术的发展和普及起了很大的作用，因为他们在教堂建得很豪华，所以这是耶稣会做的大的贡献。

耶稣会成立不久，他们就派了一个沙勿略这个人到东方来，但是到了印度再往前走，1552年死在了中国广东的外海上，没有来到中国。但是1552年利玛窦诞生，30年后，1583年，利玛窦就来到了广东，在中国的南方辗转渡过18年之后，在1601年进到北京，之后利玛窦以他的数学、天文知识，和对中国经典的了解，在中国就立下根来了。后来再来的耶稣会的修士来都是这个办法，就是我提供数学知识、天文知识这些给中国。

 1664年满清入关，顺治、康熙皇帝都还继续重用西方传教士，所以汤若望、南怀仁，都相继出任了钦天监正这样的官，这时候全国有天主教人士达到27万。

从嬴政皇帝开始就禁止天主教，就赶走教徒，或者破害教徒、教士，但是在宫廷里面留了一批耶稣会的会士，一些学者、艺术家，比如说像意大利的画家朗世宁也是，还有负责制作地图的蒋友仁神父等等。在17世纪后期，西方想了解中国最高权威就是通过这些传教士们，所以你看耶稣会对中国的影响。  

从明末到清初，耶稣会一共有472位会士在中国服务了190年，这就说明活动还是很多，但是后来就不讲了，因为后来中国政府在新中国成立以后，基督教、耶稣会传教再不能来了，天主教在中国是自己任命教区教主了，这些天主教的组织就搬到香港和台湾了。

我在小的时候，文化大革命的时候，银川有一个天主教教堂，“文革”把这个天主教教堂砸了，非得说里面有把小孩子弄进去杀了祭天什么的，大家冲进去看，教堂里面都是阴森森的，也没有看到什么东西，有一个神父在底下挨批斗，画十字，可惜了。再过了文革以后，我插队回去再看，这个天主教堂也就没有了，所以看看这些少时的记忆吧。

耶稣会在南美洲什么时候开始的？就是17世纪20年代，它就已经在巴西、亚松森东部地区的瓜拉尼人、印第安人中间的教区，当然也在阿根廷这一代了，就是我们看的科尔多瓦这些地方，都有。

这些郊区一直都是传教士和殖民者争夺对印第安人控制权的焦点。哥伦布发现美洲新大陆之后，实际上教皇一直支持他们探险航海的，为什么？天主教要扩大自己的地盘、争地盘，因为它也面临东西罗马分裂以后，东正教从天主教分裂出去了，后来新教又从基督教分裂出去了，所以大家都在争地盘，一旦发现哪个大的新大陆，一殖民化后，教会就马上进来了。这是一个很大的耶稣会能够产生的特点。

耶稣会有一个特点，就是它实际上是排外的，它们只是能是欧洲人，自己出生在美洲，这样你才可以当神父，如果不是，你就不能做。比如混血人种、黑人、印第安人是不能当神父的，这些新的神父要进行培训学习的，这些地方最后就变成美洲最早一批大学，其中就包括刚才讲的建于1613年的科尔多瓦大学。

耶稣会在科尔多瓦这个地区，我们去的这个地方有五个庄园，这五个庄园有一个特点，代表了耶稣会的整体，耶稣会有很多的财产，西班牙的王室也支持耶稣会，就赋予他们可以拥有土地，还可以拥有印第安人的殖民权，劳动力征收的权力，同时允许他们经商，所以他们也引起了很多的不满。同样的，西班牙的商人他们要纳税，耶稣会的人是不纳税的，所以很多的资源都倾斜给它了。

在今天说它垄断的权力。它有土地，又经商、又有劳动力，它自己几乎是一个自给自足的经济体系，种植粮食、饲养牛羊、种植糖、可可，出口白银、贩卖葡萄酒，还有它是阿根廷最大的蓄奴者，就是收买黑奴，非洲奴隶，给他从事他的产业。所以从这个地方也可以看到宗教的虚伪性和残忍，他们是猎奴者，到非洲沿岸把黑人掠夺来，在卡塔赫纳这些地方，再把他转卖出去，卖给这些庄园主，耶稣会也是其中之一，而且耶稣会是最大的奴隶主。

最后的耶稣会也引起很大的麻烦，就是他们的经济财产太大了，让很多的商人、地主都不满。再一个就是，后来他们也牵扯到政治，为了它的教义不择手段，也引起了社会的不安，以至于后来终究是给它们解散了一段时间。

但是耶稣会有一个特点，它知道怎么对它的奴隶或者管理的人，就是对印第安的农民使用权力。他们在村庄里帮着建教堂，指导印第安人干活，而且把西班牙人排除在外，而且他们在土著人当中布道，还学土著语言，他们这么宣传，说印第安人长期的苦难以后会在天堂得到回报的，到后来天主教的正教做到这么一个社会控制机制。到后来耶稣会越来越大的时候，产生的争议也越来越多，最后也讲就是导致了十四世皇帝把耶稣会取缔了，但是到后来还是恢复了。

我们到这个庄园去看，到了第一个庄园看很美，它都在乡村，我们三个多小时开过来到了第一个庄园。第一个庄园名字叫不上来，但是这个城市很有意思，这个城市叫耶稣玛丽亚，是个很美的城市名字。因为它五个庄园都在这一代，我们去这个庄园看了看，门不开，因为来得太早了，怎么办呢？反正还有3、4个庄园，我们再去那儿看。

我们在门口照了一个相，到门口看，旁边有一排房子，这个房子也很破旧了，是干什么的？谁住的呢？一问这个房子是当年黑奴住的，就是奴隶住的，一看里面确实是石头盖的，也很狭窄，想象得到当年有多惨。你想，人家好好的在家乡，你们不远万里把人抢来，在这里贩卖，奴隶卖得价格很低的，大概一头羊那时候卖三个比索的话，一个奴隶就卖10个比索，所以你看看欧洲的发展史、殖民史是一个很残忍的、低等的代价做起来的。

还讲得比较更可气的是，到后来西班牙人很认真，用了五年讨论，印第安人到底算不算人。真的是这样讨论的，讨论五年，最后认为印第安人算人，跟我们一样有灵魂，但是其它的人把印第安人就不当人，他们认为印第安人土著就不是人，所以他们经常把印第安人，有时候打猎的时候猎狗饿了，他们会随手把印第安人的孩子抢来，大卸八块就给狗喂了。所以看了当年西方所谓的文明是多么的恶劣，多么的残忍。中华民族什么时候干过这个事，所以就看到历史的虚伪性。

第一个看了以后，风景很美，这个教堂有一个特点，庄园说是私人拥有，为什么呢？说这是耶稣会后来被取缔以后，从拉美退出去，这些财产就出卖了，这个庄园是被一个个人收藏了。个人收藏以后，被评为世界文化遗产的时候，有五个庄园一起被评，这家有一个契约，说我不愿意评，但你要划进来我们有一个规定，就是说我们家人在这个地方的时候，院子里或者在哪儿，游客不能来、不能出现。当然这是每个人各有所长了，但是总体看这个庄园是比较破败了，维修也不是那么好，也不大，建筑本身也就占地20亩左右，外面的数目倒是不少，还有人工的湖。    看完这个以后，带着沉重的心情走，因为看到黑奴住的地盘了，想想人的残忍性、虚伪性。然后就去往第二个走。第二个离得不算远，还是蛮有意思的，进去以后一看说不许照相，但是过了一会儿一位女士把我们叫过去了，说听说你们是考察世界文化遗产的，因为看了我们衣服上都有“UNESCO”这个标，就很高兴，说你能给我们签个字吗？留个言吗？然后我给他留了个言，讲了一下守护世界文化遗产这几个字，她很高兴，她说你们可以照相了，就是很友好，我们就在里面看。

它里边的文物主要还是过去修道士们在这里生活地方的场景，有床、有碎的眼睛片，还有玻璃瓶渣子，还有打谷机，还有睡觉的床之类的，大概也就这样。房子保存的还是不错，这个院子也不算大，也就五亩地吧。里面还有一些衣服，就是这些场景。

看完这个以后，跟大家照照相，跟管理员照相，最后感谢她。这时候来了好多的游客，都是老年人，我们就走了，去看第三个。

第三个离得不远，比较大，但是一进去还是不让照相。没有用过这个联合国教科文组织的信，这次拿出试一试，这个联合国教科文组织有一个副理事长给我写了一封信，向全世界介绍我是一个什么人，看世界文化遗产，望给予方便，如签证，还有免门票。在第一个、第二个庄园，那个老太太很好，最后把门票给免了，打了这张“0票”，交的钱是零元，我觉得很有趣，一看世界文化遗产的牌子，还拿到这么一个东西，我说回来把它裱起来，做一个纪念。

第三个就不行，说我们给她看这个信，管事的女孩说我做不了主，说主任不在。但是那个保卫挺好，说你给你主任打个电话试试？她给主任打了一个电话，说这个不行，你是复印件，不是原件，不能行。那就算了吧，那我们就看一看，因为它不许照相，我就到里面转了转。里面也无非是仿造过去各种的物品在那儿，大部分都是仿造的，再就是一些图片、照片的，我认为也没有什么可看的，咱们的印象也不好，就算了，从那个地方就出来了。

这个地方有一个特点，在标牌上终于有“世界文化遗产”这个牌子了。

到了第二个的时候，看到屋子里有一个特点，有很多的刀剑，还有枪，一个修道院，一个教会的地方，怎么会有这么多枪呢？导游解释说这是当年制造军火的地方，因为当年最后反对西班牙的统治，起义独立的时候，这个地方就是负责造军火的。修道院还有这么多的职责，但是这个不知道是教会在做，还是独立者们在做的，就是不清楚。

总结下来，这三个修道院觉得差不多，主要是了解耶稣会当年的生存模式。严格来讲，就是他们的“党校”，在这里培训纪律很严，猜猜当时肯定还有不许会客，不许什么私自出去饮酒等等，应该都有这些规定。这些人就是他们的精英，派到全世界布道，起了很大的作用。

现在中国基督教教徒大概有三千万，应该说跟当年这些修道士、传教士们功劳是密不可分的，所以大家了解耶稣会的简短的历史就知道为什么基督教在全世界能够发展这么多、这么快。

现在看基督教是用这样的传教方式。实际上佛教的传教也是有它的传播方式，佛教也是世界最古老的宗教，发源于印度，它的传教模式后来就是释迦摩尼去世以后，把他的经书修订，把他平常的演讲稿弄起来，做佛教的大结集，这对佛教的传播发展有重要的作用。

第一次是在释迦摩尼去世几年后，在印度的舍卫城，就它的教义做的完整、可靠的编辑。所以很多的教义开始就是“如是我闻”，就是我听到的什么。这个文件明显就是三奘——唐三奘取经。第一部分是律藏，就是记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。第二部分是经藏，就是释迦摩尼的说教集，就有一点像孔子的《论语》一样，都是弟子们记录下来的。第三部分是论藏，就是包含了佛教哲学原理的解说。

在释迦摩尼逝世一个世纪之后，第二次又做大结集，佛徒又总结了一下。这次就分出派来了，修订了《佛经》。

第三次集结是由印度的阿育王亲自主持，分成了十八派用，用佛经的最后定型做了努力。

在迦腻色迦时期举行了第四次的大集结，这次为经典做了权威性的注释。

迦腻色迦是佛教史中仅次于阿育王的人物，年代可能是在公元77、78年，到后来又进行第六次的集结，最后佛经就越来越完善了。

佛教传到中国，中国也主动去取经，所以有西天取经一说。佛教的传播没有靠耶稣会这样的强行推广，是佛教随着农业、商业的往来，商路、丝路的往来，还有文化的往来传播的。比如从东汉开始，著名的印度僧人竺法朔、昙摩迦罗都来到中国翻译佛经，最著名的就是鸠摩罗什，在新疆的克孜尔千佛洞有他的像，他402年到长安，413年去世，他是著名的翻译家，翻译了300多卷书，不但翻译经还讲经，产生了巨大的影响。

到西印度取经的人也很多，比如唐玄奘他走了17年，带回了经书627部，就是这样传过来的，所以佛教的传播是一个逐渐的过程，分成几条，几个宗教。

北川佛教是从古印度向北传入中国的，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国，主要以大乘佛教为主，经典主要是汉传佛教。

南川佛教，是从古印度向南传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚和东南亚国家，和中国的云南、傣族等少数民族地区，以小乘佛教为主，它是属巴利语系佛教。

藏传佛教，主要印度密乘佛教与藏区的苯教融合形成的，具有西藏地区色彩的佛教，主要是在中国的藏区，内蒙古，还有其它一些裕固、纳西等民族，以及不丹、尼泊尔，外蒙古和俄罗斯的布里亚特等地区，现在藏传佛教在欧美很流行，所以叫藏传佛教。

这三大体系都是从古印度传过来的，应该讲到了中国以后就有了很大的改进。

当然了，佛教现在在中国已经变成了类似于世界最大的宗教，也是中国很大的宗教，其他的教，伊斯兰教也是一个大教，它的传播也是通过历史上国家不断地交往。经商、文化的交流，他们向世界各地派出了传教士，这种传播的模式。

主要是632年后，圣人穆罕默德去世之后，伊斯兰教经过一个大发展。随着阿拉伯统一国家的对外征服，征战伊斯兰教才传播，这是一个典型的传播方式。

当然到后来征战也有很多的问题，到后来宗教史上又出现了对伊斯兰宗教的征伐，比如说十字军大东征，这个东征主要就是对伊斯兰教去的。当然这个东征现在看来也是历史上褒贬不一的。十字军东征指的是1096年到1291年，由教皇发动的，准许由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸国家发动的宗教战争，系统性的，一共打了近200年。以什么口号呢？就是因为罗马天主教的圣城耶路撒冷被伊斯兰教徒给夺取了，所以他们要夺回来。东征的时候给每一个战士一个十字架，很残忍，他们也不光打伊斯兰，也打别的地方，把拜占廷也给占领了。

当然东征让西欧直接接触到了更先进的拜占廷文明和伊斯兰文明，最后这个接触是给欧洲的文艺复兴打下了伏笔。他们这个东征一共搞了十次，主要是什么人呢？就是这些没有工作的骑士。为什么讲呢？在欧洲，西欧主要是长子继承制，好多贵族的骑士，不是长子就不能继承遗产，就是“穷蛋骑士”，没事可干，就靠打仗、抢劫为生。

当时，西欧的社会生产力发展得很好，十一世纪末，城市崛起了，已有的财富就不能满足大家的需要，他们就希望扩张，就跟十五世纪到十七世纪，西班牙发现新美洲大陆以后立刻就扩张一样。所以整个的西欧史在人类史上是侵略式、扩张式过来的。

此外还有威尼斯的这些商人，就想要阿拉伯的贸易港口，独占贸易，也参加十字军。还有农民。农民被剥削的很严重，再加上灾荒，他们没有出路，就跟着打去吧。再一个教皇说，你们只要参加十字军，每个人都可以上天堂，就给大家画了一个大饼，许愿。

回头说，这真的是人类历史上最大的宗教战阵，就是基督教反对穆斯林，然后十字架反对弯月的战争，弯月是指新月，是伊斯兰教的象征。这些战争打得很恶心，也很恶劣，比如他们攻占到了城市以后，他们会把人的肚子剖开，从他们的肚子里面找金子。有可能当时的人在最后把金子都吞了，他们就把肚子剖开找金子，到后来来不及了，就干脆把人架起来烧，烧完以后就找金子，很残忍。

这个教皇这么说，在1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒说，在东方穆斯林占领了我们基督教教徒的圣城耶路撒冷，现在我代表天主向你们下令，恳求号召你们迅速行动起来，把邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净。这是一个作为教皇的人说的，这么恶劣，教皇还蛊惑人说，耶路撒冷是世界的中心，它物产丰富无比，就像另一个天堂，在上帝的指引下，勇敢的踏上征途吧。一共进行了九次东征。

当然东征基本上都是失败的，其中还有一个说法，他们1212年还组成了由3万个儿童组成的十字军，儿童从法国马赛启程渡海，但是不是丧生大海，就是被船主贩卖到埃及了。在德国儿童也受骗参军，大部分的儿童都病死途中，其中很多的流浪乞讨。说后来很多儿童过了17年之后才被神圣罗马帝国解救，又回到了祖国，当然这个事是一个传说了。

从十字军的东征来说，对伊斯兰教传统的一种遏制，它这个天主教这样，他自己弄一个耶稣会，借着殖民的行为，借着它的船坚炮利跟着进去，到处去推广它的教义，发展它的地盘，发展它的教众。

反过来对伊斯兰教这样的教，用两百年要残忍的消灭它，要打它，我就想这个宗教到底是真的还是虚伪的。有的时候再议，比如他们到哪儿都血洗，比如他们到一个寺院里，就把一万多人杀死，十字军的一个头目写给教皇的信说，他骑马走过尸体成堆的地方，血都染到了马腿了，到膝盖了。

耶路撒冷史也记载，说十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼，实行了惨无人道的三天大屠杀，为了掠取黄金，拨开死人的肚皮，到肠胃里找，后来因为死人太多，干脆把死人堆架起来，烧成灰烬，在尸灰里拔寻黄金。

十字军攻占了君士坦丁堡的时候，对该城烧杀抢掠一个星期，把什么都抢空了，使这个文明古城就变成了尸山火海。为了分赃方便，就把金属的雕塑熔铸成块。法国编年史家维拉杜写，自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此执着，所以你看十字军就是一个强盗的军队，就是烧火抢掠。

当然，他们东侵以后，十字军也打开了东方贸易的大门，让欧洲的商业、银行、货币发生了革命，促使了资本主义的产生和萌芽。所以资本主义的产生就是血淋淋的。要么就是东征、战争，强打开你的门，对日本是炮舰打开的，对中国也是炮舰打开的，资本主义就是这么发展起来的。

所以有一些人说，好像资本主义让殖民地国家富裕起来，这个话是屁话，这是一个很虚伪的东西，你怎么知道如果没有你的炮舰，这些国家不能发展起来？就跟西班牙把美洲大陆殖民化以后，但是把玛雅文明、实际上把印加文明这些文明都给终止了，如果不终止的话，人类到现在文明的多样性对人类不是更好吗？

当然十字军东侵还是促进了西方的军事技术，理论的发展，他们开始学会制造火药火器，懂得使用指南针了，战船变成帆船了，骑兵得到重视。这些东西的发展把先进的文明拿走，最后变成他的，他变得更强大了。在这个意义上就是说，从宗教的意义来说，确实看到了它推广的残忍性。

天主教实际上到后来他们所谓的侵杀异教徒也好，都是教义的传播需要所使。

当然宗教到后来越来越有问题了，像这些年天主教也开始越来越腐败，马丁·路德之所以要搞新教革命，就是因为到了罗马看着教皇太腐败了，教庭太腐败了，他就不可思议，后来他就贴《救世六纲》，因为他们那时候卖赎罪券，教皇的行为是很虚伪的。

但是在近代，这些年出的问题更多的就是罗马教皇遇到大麻烦了，是什么麻烦呢？就是西方的神父大多都是恋童癖，就是性丑闻，很多的小孩子小的时候被他们给糟蹋了。你就想不到，最神圣的地方，最神圣的让人相信的人是最坏的人。所以我觉得上帝这些年是不是有一些问题了，是睡着了，还是喝多了，或者说上帝糊涂了，他的使者、使徒们变得这么恶劣，他也不管，按说把他们都应该打入地狱。所以我想如果能跟上帝和解之后，能够见到上帝的时候，应该好好的问他这些问题。现在想起来挺后悔，我是世界登顶的人，尤其是珠峰上了三次，最接近上帝的地方，应该敲敲他的门，敲敲上帝的鞋，问问，上帝你能告诉我吗？为什么你的神父现在变成这么低三下四？你怎么处罚他们呢？你怎么让大家再信任你呢，我想应该问问这样的话就好了。

近些年来对梵蒂冈的处境，美国的媒体也这么说，请保佑我们的神父，因为他们犯了罪。有一些像德国《明镜周刊》的报道，是2010年的报道，说从上个世纪开始，五十年代的雷根斯堡，德国的教区性虐待唱诗班的男童。当然咱们看得多了，世界各地都暴露出来了，神父们都是恋童癖，这个很虚伪。

46岁的美国人唐纳德马绍尔向《泰晤士报》描述美国神父墨菲对他的恶行，说：他走进我的房间，坐在我身边读《圣经》，突然他把手放在我的膝盖上，开始亲吻我，进而爱抚我，我完全惊呆了，那时我只是个13岁的孩子。所以教皇面对这些责难、责备，他一直保持一个沉默规避的态度。

美国的报纸说，在这样一个天主教混乱的季节，大批信徒流失可能导致教皇被钉在十字架上。德国的《明镜周刊》公布的民调显示，说出了这么多丑闻之后，表示继续信任教皇的德国天主教徒比例已从62%降到了39%，这是一个很大的数字。

新的这一任教皇很有意思，罗马新的教宗，他是一个阿根廷人，叫方济各，他最近发表了不少的言论，当然他有一些观点是很值得人欣赏的，他特别痛恶那些一方面贪污着国家钱，一方面又把钱捐给教会的人。这个让我想起来，我问过我的老师阿钦活佛，我说为什么很多的贪官都要拜庙呢，一出手就是很多很多的钱，他们这些人是不是应该受到惩罚？我问这个意思就是说，这些人一手贪污，一手又去拜佛，是希望佛来保佑他们。当然了，梵蒂冈现在遇到的麻烦越来越大了，虽然它的财富也很多，但是它很有可能，后来教皇还是要遇到退位的问题了。

最近新的教皇上来以后，教皇方济各发布了一个文章，他旗帜鲜明，批判资本主义杀人，这个鲜明的态度震惊了欧美，这是他在2013年11月的一个报告，他这有部宗座劝谕书，叫《福音的喜乐》，在梵蒂冈出版，长达84页，他措辞犀利，批判现在种种制度，颠覆了不少让发达资本主义深信不疑的市场精确理念，大家都认为方济各的言论是针对欧洲和美国的。

他这个观点是不可让人能够相信的，你教皇居然攻击资本主义制度？因为教庭从最早的封建社会到资本主义社会发展是最快的。我们还记得马克思·韦伯讲过新教伦理与资本主义精神，这个就是根本分不开的。但是他们现在批判地很激烈，他说资本主义经济是掠夺穷人的经济，其本质无异，这比马克思说得还狠。他说十戒中不可杀人，这条戒律设立明确的限制，要保卫人们宝贵的生命，今天我们也可以将他讨论。经济问题上，一种具备排斥性和不平等性的经济体制就是在杀人。他说，为什么无家可归的老人冻死街头，无人关注，但是股市大盘在跌到两点就成了新闻，这就是穷困被排斥在外的例子。

他这种批判是很尖锐，也是有宗教史以来第一个旗帜鲜明的，涉及到政治的一个批判。当然也可以这么理解，因为现在美国，主要是在美国不停地曝光天主教的各种丑闻，天主教在美国本土一个危机接着一个危机。美国的本土应该是新教为主，基督教为主的一个国家，天主教不是占大多数，在欧洲天主教的宗教人数越来越少了。

天主教这些年在拉美和非洲国家逐渐兴起，这些国家大多数都是发展中国家，又在金融危机当中蒙受损失，教皇又是阿根廷人，它发表这些言论，有可能就是有它的教庭的长期想法，所以我们看到现在教庭的传教以来，从耶稣会以来引申到这些问题，引申了这么多出来。

不管怎么样，我们就看到了耶稣会的发展，也看到了基督教、天主教是如何传播的，到后来怎么遇到的危机，以及它残忍的历史东征，以及怎么进入到拉美、进入到中国，你就看到一个轮廓。实际上作为资本主义的一个部分，世界文化的一个部分，它已经对全世界产生了巨大的影响。

这个问题就先讲到这儿。

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