逝世往生者，谁食用祭品？

Original 释行愿法界行愿 2022-12-24

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去殡仪馆为一往生者诵经，家人是佛教徒，问了一些问题，分享如下：

问题一：

善友：请问法师，我父亲去世后，礼请法师为父亲诵经做七。按佛教做七的安排，我们在佛前供花、供水果和食物，在父亲像前供花和祭品。那么，这些祭品，我父亲逝世后可以吃到吗？

答：关于亡者祭品的问题，根据佛陀教导，死后往生于地狱、饿鬼、畜生、人、天的众生，祭品不对该处生存者有益。祭品只对死后往生于饿鬼道的众生有益，也就是只有饿鬼道的众生可以食用祭品。

请看增支部10集177经《若奴索尼经》（庄春江译）中说：若奴索尼婆罗门去见世尊，询问布施亡者的祭品，“是否那布施对亲族、亲属的亡者有益？是否亲族、亲属的亡者们食用那布施？”

佛陀说：婆罗门！有有益之情况，它非不可能。　

若奴索尼婆罗门问：乔达摩先生！什么是有益的情况？什么是不可能？　

佛陀说：婆罗门！这里，某人是杀生者、未给予而取者、邪淫者、妄语者、离间语者、粗恶语者、杂秽语者、贪婪者、有瞋害心者、邪见者，他以身体的崩解，死后往生地狱，因为那样，地狱众生的食物使他在那里生存、在那里存续，婆罗门！这是不可能的情况，布施不对该处生存者有益。

又，婆罗门！这里，某人是杀生者……（中略）邪见者，他以身体的崩解，死后往生畜生界……布施不对该处生存者有益。

又，婆罗门！这里，某人是离杀生……（中略）他以身体的崩解，死后往生与人们为同伴……布施不对该处生存者有益。

又，婆罗门！这里，某人是离杀生者……（中略）正见者，他以身体的崩解，死后往生与诸天为同伴，因为那样，诸天的食物使他在那里生存、在那里存续，婆罗门！这是不可能的情况，布施不对该处生存者有益。　　

又，婆罗门！这里，某人是杀生者……（中略）邪见者，他以身体的崩解，死后往生饿鬼界，因为那样，饿鬼界众生的食物使他在那里生存、在那里存续，抑或从此处的朋友、同僚、亲族、亲属呈献，因为那样，使他在那里生存、在那里存续，婆罗门！这是可能的情况，布施对该处生存者有益。

问题二；

善友问：既然只有饿鬼道的众生可以食用祭品，为什么人们买食物祭祀亡者呢？如果亲族亲属之亡者，死后未往生饿鬼处，谁食用那些祭品呢？

答：祭品是亡者家属的心意，当家属无法确定人死后投生于何处，也有可能往生于饿鬼道。若死后往生者，不在饿鬼道，那么，到底谁食用那些祭品呢？

答：那些在饿鬼道的众生，享用祭品。祭品在祭祀之后，请替亡者布施给其它众生食用。

请看经中，佛陀的回答：“婆罗门！其他往生该处（饿鬼道）的亲族、亲属之亡者们，他们食用那布施。”

另外，关于“亡者祭品”可否食用的问题，还牵涉到世界各国不同的文化和风俗习惯，请大家慎重处理。例如：在中国文化传统习俗中，祭奠逝者的食品可以由家人亲友等食用，可以拿回家给小孩吃。因为人们普遍认为：上供祭祖的食品，可以避邪、驱邪，得到祖先的保佑。事实上，只有善业强大的祖先才可以往生到善道，而随恶业往生的祖先，则在恶道。自己都在恶道受苦，又怎能保佑后代子孙？

上述这种食用亡者祭品的观念，不同于佛陀的对亡者祭品的教导。这里，笔者说一下个人对祭品的观感：

通常正规佛寺，供佛的水果和食物与供僧的水果和食物，是洁净、芳香，充满正能量的。

凡祭祀亡者的供品，只要稍有禅定，或持戒功德，或敏感嗅觉，睁眼一看就发暗、发阴。拿在手上感觉不同，属于阴人之物，一闻已发馊。即使闭眼，也能感觉祭品失常。

若亡者家属，为往生者供养佛、法、僧三宝做功德，要把食物分作三份：供佛、供僧、供亡者。

对于亡者祭品，我一向敏感。所以，我从出家后，从不吃亡者祭品，因为那是给饿鬼吃的。有时，亡者家人不懂，拿祭品给我吃。我不好拒绝，只好替亡者布施给其它众生吃。希望真学佛的居士，认真学习佛陀教导，别把亡者祭品供养僧尼，别把僧尼当饿鬼。否则，失去供养佛、法、僧三宝的功德利益。

行愿 2022、9、1

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