Researchers Unearth World’s Oldest Figurative Artwork in Indonesian Cave, 2019

The Dawn of Everything: A New History of Humanity

当我们第一次开始写这本书时，我们的目的是为关于社会不平等起源的问题寻找新的答案。没过多久，我们就意识到这根本不是一个很好的方法。以这种方式构建人类历史——这必然意味着假设人类曾经生活于一种田园诗般的状态中，并可以在随后确定一个一切都开始变味的点——让我们几乎不可能提出任何我们觉得真正有趣的问题。我们感觉几乎所有人似乎都陷入了同样的陷阱。专家们拒绝进行概括。那些跃跃欲试的人几乎总是在重复制造卢梭的变体。

让我们来考虑一个相当随意的例子，即弗朗西斯·福山的《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》（The Origins of Political Order: From Prehuman Times to the French Revolution，2011）。福山觉得关于早期人类社会的公认观点是这样的：“在早期阶段，人类政治组织类似于小团体水平的社会，比如黑猩猩这样的高等灵长类动物中观察到的那种小团体”。福山认为这可以被视为“社会组织的默认形式”。然后他继续断言，卢梭在很大程度上正确地指出了，政治不平等的起源在于农业的发展，因为狩猎采集社会（根据福山）没有私有财产的概念，所以不会激励人们去标出一块土地，并说“这是我的”。他认为，这种小团体水平的社会是“高度平等的”。

杰瑞德·戴蒙德（Jared Diamond）在《昨日之前的世界：我们能从传统社会中学到什么？》（The World Until Yesterday: What Can We Learn from Traditional Societies?，2012）中表明，这些小团体（他认为其中的人类仍然生活在“11000年前”）仅由“几十个人”组成，他们大多数在生物学上有亲戚关系。这些小群体的生活相当简单，他们“狩猎和收集恰好生活在一英亩森林里的任何野生动植物物种”。据戴蒙德说，他们的社会生活也简单得令人羡慕。他们通过“面对面的讨论”做出决定；“个人财产很少”，“没有正式的政治领导或强大的经济专业化”。戴蒙德得出结论说，令人遗憾的是，只有在这样的原始群体中，人类才曾经实现了相当程度的社会平等。

对戴蒙德和福山，以及几个世纪前的卢梭来说，平等的终结——到处且一直存在——是农业以及它所维持的更高的人口水平的产物，。农业带来了从“小团体”到“部落”的过渡。食物过剩的积累促进了人口的增长，导致一些“部落”发展成被称为“酋长国”的等级社会。福山对这一过程的描绘近乎一幅明确的圣经画面，即人们离开伊甸园的画面：

随着一小群人类迁移并适应了不同的环境，他们通过发展新的社会制度而开始脱离自然状态。他们为资源而战。这些初生的社会显然正走向麻烦。

现在是时候成熟起来，并任命一些合适的领导层了。层次结构开始出现。抵制没有任何意义，因为根据戴蒙德和福山的说法，一旦人类采用了大型且复杂的组织形式，等级制度就是不可避免的。即使当新领导人开始表现不佳时——利用农业盈余来提拔他们的下属和近亲，使地位永久和世袭，收集作为奖杯的头骨和奴隶女孩作为后宫，或者用黑曜石刀撕碎对手的心脏——也没有回头路了。不久，酋长们就会设法说服其他人，说他们应该被称为“国王”甚至是“皇帝”。戴蒙德耐心地向我们解释说：

如果没有做出决策的领导者、执行决策的高管以及管理决策和法律的官僚，大量的人口就无法运作。你们这些安娜其主义和梦想着在没有任何国家政府的情况下生活的读者真是不幸，这就是为什么你们的梦想是不现实的：你必须找到一些小团体或部落愿意接受你，在那里，没有人是一个陌生人，国王、总统和官僚是不必要的。

这是一个令人沮丧的结论，不仅是对无政府主义者而言的，也是对任何曾经想知道是否有一个可行的替代当前现状的人而言的。然而，真正值得注意的是，尽管语气很自信，但这样的声明实际上并没有基于任何一种科学证据。正如我们很快就会发现的那样，根本没有理由相信小团体尤其有可能是平等主义的。或者，相反地，认为大团体必须拥有国王、总统甚至官僚机构。像这样的陈述不过是许多伪装成事实，甚至是历史法则的偏见。

• 追求梦想或幻象：在16世纪和17世纪说易洛魁语的民族中，实现自己的梦想被认为是极其重要的。许多欧洲观察家惊讶地发现，印第安人愿意旅行多日，只为带回他们梦想得到的物品、奖杯、水晶，甚至是像狗这样的动物。任何梦到邻居或亲戚拥有它（水壶、装饰品、面具等）的人通常都可以要求它。因此，这些物品往往会逐渐从一个城镇走到另一个城镇。在大平原上，长途跋涉寻找稀有或异国物品的决定可能是视觉任务的一部分。

• 旅行治疗师和艺人：1528年，当一个遭遇船只失事的西班牙人Álvar Núñez Cabeza de Vaca从佛罗里达（现在是德克萨斯）来到墨西哥的时候，他发现自己可以很容易通过提供类似巫术和治愈的服务而在村庄间往来（甚至是那些正在交战的村庄）。北美大部分地区的治疗者也是艺人，经常会培养大量的随从；那些觉得表演挽救了生命的人，通常会把他们所有的财产分给剧团。通过这种方法，珍贵的物品可以很容易地跨越很长的距离。

• 妇女赌博：许多北美土著社会的妇女都是根深蒂固的赌徒；邻近村庄的妇女经常聚在一起玩骰子或游戏，她们通常会赌上自己的贝壳珍珠或其他个人装饰物品。一位精通民族志的考古学家沃伦·德布尔（Warren DeBoer）估计，在大陆中途的遗址中发现的许多贝壳和其他外来物种，都是通过这类村落间的赌博而在长时间内抵达的。

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