要将听过、学过的一切

用在心上，

何谓真正用在心上呢？

就是「真正去实践」。

——第十七世大宝法王噶玛巴——

 2017年

开示《修心絮语》

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      实修 || 汇聚一切经藏要意之法·2017《修心絮语》

若从「如法正确实修」上来说，没有比依止上师、善知识更为重要的了。

因此别说佛法，世间上若说要找对象、娶媳妇等，父母都要观察对方父母背景、媳妇年纪长相等，要多方观察，甚至我们说买一匹马都要看看牙齿，从左右前后仔细观察后才决定是否购买。

上师善知识是如此殊胜，是因为今生一直到你成佛之前的漫长时光中，都要不断依止的一个皈依处、指导者，是如此重要。

这里告诉我们的就是：上师、善知识如此重要，因此依止前要善加观察，确定后才依止他。

现今我们常常不做任何观察，听说上师有名或看到上师模样就去皈依。

因此出现很多状况，如弟子被骗等，一方面上师有责任，一方面也是因为弟子的迷信所造成，因此我想说的是，不论上师好坏，重点是我们不能因为迷信而依止任何人。

当我们善加观察上师的身口意功德时，透过观察，就会生起不受任何人影响或改变的信心，而直到你能生起这样的确信之前，口上说「我对上师很恭敬」等话语，都是不真实的。

当我们谈到要「圆满修成事师之道」，意思是说要供养上师、让上师欢喜，而何谓「让上师欢喜」？如何供养能让上师欢喜？

上师最欢喜的，是弟子善加持守小乘、大乘、密乘三种戒律，并且善能具备戒、定、慧三学。

若从密乘角度而言，上师就是坛城曼达拉之主，要在他跟前领受四种灌顶。

但现在很多弟子事师是什么情况呢？

完全没有按照经论续典去做。至于观察上师，也是要依经论续典来观察，有一句上师的咒语是「嗡 班匝 咕噜 梭哈」。

有些不好的上师，例如上师名为札西吧，他会要求弟子把「札西」加入，变成「「嗡 班匝 咕噜 札西 梭哈」，让弟子一直念诵上师他自己的名号咒语，如果有上师教导你这样做的话，就是一位坏上师，不应该依止他。

真正具德上师要教导的，是三种戒律、三学等能帮助弟子调伏心续、转化烦恼的法门。若上师并未给予这些教学，反而自吹自擂说我是金刚持、我是某某佛、我是某某本尊等，一点修心方式都不教的话，可以确定这位上师并非好上师。

这里波多瓦大师说：「所有我依止过的上师，没有一位是不具德的，因为他们教导的内容都是断除烦恼的方法，且对于所教授的内容，我都确实实修过。」

换句话说，听过某种佛法或讲过某种佛法，是不足够的，要将听过、学过的一切用在心上，何谓真正用在心上呢？就是「真正去实践」。

恭录自

第十七世大宝法王噶玛巴

第34届噶举大祈愿法会开示《修心絮语》

《修心絮语》 

2017

34届噶举祈愿法会

·视频语言·

中文翻译&藏语

轻按上图扫码恭领完整视频

| 开示要点 |

第一天

听闻佛法时所要断除的三种过失 

《修心絮语》的殊胜与开示缘起

波多瓦大师简介

「絮语」的意涵

典故：第八世法王噶玛巴有关开示听闻修心教法所应持有的重要观念

波多瓦大师一生专注修持的法门

禅修「死亡无常」

第二天

达波噶举佛法包含的两部分以及修行次第概述

波多瓦大师修持经历简述

波多瓦大师的修持与教法特点

波多瓦大师对噶当派的影响与贡献

当一个人内心真的相信且时时忆念无常时有什么会发生？

为什么无常的法门这么重要？

世间法与出世间法：两者动机的截然不同之处为何

停下来，稍微放松一点，好好想想自己人生目的到底是什么？

波多瓦大师如何以出离之心应对世间朋友的善劝

死亡无常的禅修心法

第三天

一个人真正远离此生贪著的征兆

行者并未断除今生贪执的明显征兆

修行最好的时机

「祈愿」法门是成佛的必修课

装模作样的修持者和发自内心想要修持的行者分别会是怎样的

第四天

步上修道旅程、奠定佛法基础所需做的唯一修持

如何判定一个人是否是修行者？

末法时代修学佛法的颠倒现象

依止上师要做什么？勿做什么？

上师瑜伽或上师相应法真正修持到位时有什么会发生？

《四座上师相应法》的殊胜意义

《四座上师相应法》在噶举传承中的重要性

《四座上师相应法》修持要严格遵守的禁令

相关视频

《修心絮语》 

2016-2018

《四座上师相应法》

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