局部：天人与阿修罗争长寿神树（ཚེ་རིང་ལྷ་ཤིང་）
（ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་；1002-1064）传入西藏vol.1
枝繁叶茂入天际，树大根深达龙宫。我相信，即使是一个植被不足的地方，人们关于树的共同记忆都不会有所减少，更何况是这自然之树与神话之树共同生长的雪域高原。当我们谈论藏文化图像中的树时，一般会有三种表达意向：作为居所的树林（ཤིང་ནགས་/ནགས་），作为生命象征的大树（ཤིང་སྡོང་）和天神偏爱的圣树（ལྷ་ཤིང་）。如果我们将树作为一个组合之物，它的根茎是哲学论述中真理的象征，它的叶子是传播经典与教法的材料，它的花朵是夹杂慈悲与爱的香味来源，而它的果实是最直观的宝藏甘露。在接下来的文章中，我将会尝试书写喜马拉雅和西藏图像史中的自然之景。在这自然之景中，山川，湖泊，草木和土地都各有其深意。在图像中，色彩表达了秩序，空间显示了意义，每一处人所绘制的自然中我们都将找到那个容我们居住的极乐天堂。不要忘记自然是一个整体，不要忘记我们受其庇护。虽然在佛陀的传记中，每一个重要的时刻（十二个）都有相对应的神树。但其中最经典的莫过于佛陀出生时的无忧树（མྱ་ངན་མེད་ཤིང་），佛陀成道时的菩提树（བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་）和佛陀涅槃时的娑罗树（ཤིང་སཱ་ལ་）。在早期的佛教图像学中，无偶像是最重要的特征；而圣树是这一时期常用佛陀形象的替代符号之一。需要明确的是，这种将圣树与圣人联系起来的做法是南亚“圣树崇拜”的一种表现形式。除了与佛陀相关的圣树外，佛教体系里的圣树或多或少与其果实和花朵有关，这一部分我们将在花果篇谈论。这一事件发生在蓝毗尼园（ལུམ་བིའི་ཚལ་）根敦丹巴笔下的具光佛母（འོད་ཟེར་ཆེན་མོ་）该场景是在佛教圣地菩提迦耶（རྡོ་རྗེ་གདན་）该场景发生在拘尸那揭罗（ཀུ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་）这是噶玛噶赤画派（ཀརྨ་སྒར་བྲིས་）的一个经典样式（བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་གཞོན་ནུའི་རྣམ་）松树符合了“弥勒安在”（བྱམས་པ་བདེ་སྣང་）的描述在下一篇文章中我将重点说明作为生命之树的神树和作为背景的神树。不仅如此，我们还将分析西藏的艺术创作中对于绘制树木的要求和噶玛噶赤画派对于自然之景的深刻见解。敬请期待！现就读于伦敦⼤学亚⾮学院历史和哲学学院，本科就读于中国⼈⺠⼤学历史学院，史哲双修。⻓期主持⼈⺠⼤学藏史研读班并在微博与公众号发表⽂章。⾃幼喜爱⽂史，⻓期坚持研读原始资料，学习了古希腊⽂、拉丁⽂、古希伯来语、 ⻄夏语、梵语，满语、蒙语和古藏⽂(作为学术研究性语⾔)。2017年，参加联合国教科⽂在俄罗斯组织的“关于史诗与⺠族-雅库特”专题会议。2018年，获得“⻘年美术评论家”称号，代表作品有《图像，⼀种⽣存修辞术——古典图像和城市图像分析》。2019年，参与了国家级项⽬——《⻄藏历史地图集》 译注的 《藏史纲要》全四册已定稿；曾参与《藏⽂辞海》的编写，并担任常务主编。敬请关注索朗旺青公众号：可视之物
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