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火供的对象

火供修法的时候，必需要真正了解对于供养的对象，因为我们要供养布施的不是和我们一样的人道，而是属于人道之外的，其对象有四：

（1）我们向诸佛、菩萨、本尊供养。

（2）然后，我们对护法及高灵力的天神做供养。

（3）接下来，我们供养诸有情众生。

（4）供养诸鬼魂及饿鬼道，同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。所以，我们是向以上这四类的对象做供养。

第一类与第二类我们称之为上供，是供养与给予；第三和第四类则称为布施，对象是向下的。

我们如不以火供之修法，我们平常要供养，没有办法以真正实质的东西来供养或者来布施，因为他们没有办法真正收受得到。

火供的时机

（一）闭关的人，持咒语或观想不清净之障碍消除殆尽，得到闭关之成就，所以闭关圆满一定要修息、增、怀、诛之火供，若果无法四种皆修，最少要修息之火供。

（二）犯五无间罪、破三昧耶戒之后，发露忏悔，以身（顶礼、大礼拜、小礼拜、绕佛）、口（咒语、如百字明....）、意（发愿不再犯），在菩萨面前忏悔，尔后再修息火供，可涤除破戒之罪障。

（三）往生人之息火供（又称超度）

　　此火供根本福物是往生者之身体。将共、不共之福物放在往生人身上，然后一齐观想甘露，供养火坛城之本尊，往生者之业障尽除，烦恼、所知二障永断，福德、智能二资粮俱足，便可超脱生死轮回之桎梏，往生极乐净土。

（四）为期超过一星期、十天、一个月之大法会圆满后要修息、增、怀、诛火供，表示法会圆满、吉祥。

（五）兴建庙宇、舍利塔之前一定要修息、增、怀、诛火供，因其中都有借地法。如此工程才能顺利完竣。

（六）国家战争、地震、台风、火灾、水灾频乃，若修火供，三灾八难均得灭熄。

（七）舍利塔、佛像、庙宇开光及连续大灌顶圆满之后，一定要修息、增、怀、诛火供。

（八）个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼，修火供最善妙。

火供的功德

「息」的方面，能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。

「增」的方面，能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。

「怀」的方面，同样是经由火供的力量，能对治病痛，并且增长财富、权势。

「诛」的方面，诛能克服恶行、恶业、障碍等等。

总之，可增福增慧、消灾减厄、事业顺利，祈福与超度眷属，上供诸佛、菩萨、本尊、龙天、护法等欢喜，下施三恶道冤亲债主脱离苦海，国泰民安……功德可谓无量无边。

火供的回向

经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。

（一）胜义谛：

　　以三轮体空回向，回向给一切如母众生，希望众生免于陷入轮回漩涡，进而获得究竟解脱的永久喜乐。三轮体空之回向，功德永远不坏，而且渐次增益。

（二）世俗谛：

　　回向给众生，愿世间的众生获得外相上的利益。如失明者重现光明，欲得寿者得长寿，欲除病者病除之，....陷于三恶趣的众生，速离之，进而升至三善道。

        总之，人生活在娑婆世界期间，修火供可助众生消灾解厄，圆满心愿，但火供之究竟目的是帮助众生永离烦恼深渊，得无苦之真乐，成就涅盘之佛果。

        其实诸佛菩萨本尊及坛城不需要我们的供养，不需要从我们身上得到任何东西，但是因为我们众生要积聚我们的功德，都是为了弥补我们在修行上错误或过失。特别强调就是我们动机要非常纯净，发心纯净的话，我们就能积聚无量功德！

        世间之人皆充满烦恼且缺乏智慧，为根除烦恼业障我们需净业除障，以持咒、闻法等方式去除烦恼障和所知障，增长智慧，通过布施和供养来积聚福德资粮，那么，火供是最殊胜的财施法之一。以火供功德回向十方法界，愿一切众生早证菩提，恒时吉祥……

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