复旦教授：人文社科类学生还是要老老实实读经典（外一篇）
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本文作者复旦国际关系与公共事务学院包刚升教授；来源：作者微博，原题《几点感想》
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没有读几本好书就毕业了，就容易是残次品。倘若是残次品，保不准未来有一天是会露陷的。 我鼓励同学多读书，不是要让你们成为书呆子，不是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，而是要通过读书，跟许多伟大的头脑交朋友，跟许多伟大的心灵建立沟通管道，形成开阔的视野、开放的头脑和博大的胸襟，习得高深的思维、独立的见解和良好的判断力。 写文章，不只是锻炼字词文句的修辞。锻炼字词文句的修辞固然重要，但更重要的是，写文章还是一个思维训练的过程，是一个跟读者沟通的过程，是一个有可能形成和磨练自己思想的过程。 一篇好文章，往往既是内心独特思想的文字投射，又是综合考虑格局、情境、使命、目标等诸种要素的产物。 第二、大学、研究生阶段参与某些学生工作、活动项目、文娱赛事和实践计划，固然是必要的，但却不宜在那些方向上投入过多的时间与精力。
人每天只有24个小时，人的时间与精力总是有限的。任何事情都是有机会成本的，你总是花时间做一些事情，你就不能同时花时间做其他一些事情。 各种学生工作、各类活动项目，固然可以提升同学们的许多工作技能，养成许多职业习惯，但亦有不少的负面影响：一是挤占你们本来可以用于读好书、写文章、训练思维的时间，二是容易过早磨去年轻人身上的棱角，让人过早安于科层制的生活，进而抑制了一批批优秀年轻人的创造力；三是过早职业化，反而有可能限制同学的发展空间，因为无论是企业部门，还是政府机构，或是许多学术组织，其真正的游戏规则跟大学的学工与活动项目是有很大差异的。 第三、我向来主张，大学、学院及其学工系统不要给同学们设置过多的学分，不要设置过多的活动项目，不要设置过多的指挥棒，不要把他们的时间占得满满的，而应该把更多的自由时间还给同学们，让他们自己有更多自由时间去安排自己的学习生活和职业生涯。 不要总担心他们浪费时间，谁又不浪费时间呢？浪费时间，乃是人的一种常态。但给予更多的自由时间，可以帮助那些真正杰出的同学有更多机会脱颖而出。 当设置过多项目、安排密密麻麻的活动时，同学们就过早地生活在一个工分激励系统之中。但如果这个激励系统错了呢？那它的代价往往是非常大的，而且其负面后果是短期内难以显现的。许多时候，更需要做的是减法，而不是加法。
一所大学，应该对自己的学生有充分的信心，尤其是一流大学。哲学院出了郭广昌这样的校友，而不是商学院出了郭广昌，数学系还出了沪上另一所著名大学的中文系系主任，真正的杰出人才哪里是靠老师们培养的？他们主要是靠自我成就的。 我们做老师的不必高估自己，各种学工部门和活动项目部门也不要高估自己。同学们所需要的，只是一流的软硬件条件和自由宽松的校园环境。这样，他们自己就会成长，他们就会超越上一代。在我看来，给同学们的时间松绑，就是对他们最好的帮助。
复旦大学教授：年轻人，千万不要听信“躺平”之类的鬼话！
来源：读经教材微信公众号
各位老师，各位同学，大家下午好：
现在在毕业典礼上讲话是一件非常辛苦的事儿，万一内容不合适，或不小心读错了一两个字，便会招来一片骂声，永世难得翻身，在咱们这个学校因地处邯郸路而声名远播的情况下，更是如此，风险很大。
另外，现在经常可以看到，哪个学校哪位老师的致辞深受欢迎，被多少次掌声打断，以至于给人一种印象，好像得不到这么多掌声就不是好的致辞似的。
但我一直不以此为然，认为这是社会低俗化的表现，就像导演拍电影不敢表达自己的夙愿，必须讨巧观众的偏好，老师讲课不敢讲明自己的观点，必须取媚同学的笑脸一样，结果只能是不断拉低社会的层次。
既然如此，我到这里讲话，本就不奢望在我大程度上受到欢迎，只是想讲点自己真正要讲的东西。
用老话说，讲不讲在我，听不听，或听得进得不进在你们。
不要听信躺平的鬼话
同学们毕业了，希望大家从离开校门的那一刻起，就时时提醒自己，不要听信躺平那些鬼话。
社会发展太快了，“佛系”这个词还没有红够，“丧系”这个词刚刚露头，就都被“躺平”抢去了风头。
这个用语能够流行起来，自然有社会的原因。但如果真的躺平，那就大错特错了。中国文化的精神是“君子自强不息”，不是躺平。
真正的英雄，是在夜半人静时，把受损的心掏出来，缝缝补补再塞进去，眯上一阵儿，醒过来再拼命苦干的人。
你有一千个、一万个理由躺平，也有一千零一个，一万零一个理由不躺平。躺平说穿了不过是为自己原本已经堕落的心灵寻找一个冠冕堂皇聊以自慰的理由罢了。
事实上，躺平也没有想象的那样美丽。
真的躺平了，你很快就会发现，这是极其无聊，甚至令人厌恶的，到七老八十在床上不能动弹的时候，一定会打心眼儿里狠狠骂上一句：“当初脑子一定被驴踢了，不然老子为什么要会上这帮龟孙子的当。”
另外，也不要拒斥社会对你的道德要求。要讲明这个道理并不容易。不知从什么时候起，“反对道德绑架”成了当今最为流行的术语。
一个人应当做某事而没有做，他人对其提出批评的时候，他会以这种说法为自己申辩：“不要用道德绑架我，本大爷要放飞自我，追求本真的我，不吃你那一套。”
社会对一个人提出道德要求，对还是不对？根据儒家学理，人有善性，做道德的事不是出于情分，而是出于本分，道德原本就是自己的要求。
黑格尔讲过，当法院判一个人有罪，别人都为其可惜的时候，只有哲学家明白，这是法官对他的尊重，因为法官是把他作为有理性的人看待的。
在这个问题上现在出现极大的混乱与存在主义不无关系。存在主义强调本质是自己选择的，在选择之前没有本质，即所谓“存在先于本质”。
但恕我直言，存在主义哲学家慧根有限，并不真正了解人性，正确的说法不应是“存在先于本质”，而应该也必须是“本质先于存在”。作为哲学学院，尤其是排名如此之高的复旦哲学学院的学生，理应明白这个道理。
果真如此，当社会对你提出道德要求的时候（正常情况下这种要求都有合理性，不会过分），你就不会拒斥，反而会心中暗喜：“天啊，人家是把我当作正常人来看待的呀。”
这个问题牵涉面很广，要清理的观念很多，而这也正是我这些年来不畏骂名，通过缜密的研究提出必须旗帜鲜明地“拒萨庄”（萨是萨特，庄是庄子）的重要原因。（插一句，这个问题很可能引出争议，在大家开骂之前，请看了我的《儒家生生伦理学引论》再开尊口。）
不要轻忽自己以及他人的生命
第三，特别需要注意的是，不要轻忽自己以及他人的生命。
“身体发肤受之父母不敢损伤”，这句话人们过去的理解有一些偏差，有些极端，但这并不能否认它包含的一个重要道理，即：人的生命不完全是自己的，也是父母的。
一些人往往认为，老子为自己而活，一人做事一人当，但不要忘记了你不是从天上掉下来的，来自父母千辛万苦的养育，你不仅要对自己负责，也要对自己的父母，包括孩子负责。
人的生命就在父母、自己、孩子，在曾在、现在、将在这个长长的链条中获得意义。儒家重视恕道，讲究将心比心，因此我们也不应轻忽他人的生命。
据我观察，好的大学应具有两个重要特点，第一，允许学生犯错误；第二，能够包容一批怪人。如前面所说，任何社会，社会的任何一个时段，都会存在问题，但这并不构成轻忽自己生命的理由。佛教说人生是苦，尽管我不接受这种立场，但人生不如意十之八九，则是我坚信不移的。
曲折是美，磨难是福。人的一生总要遇到不顺心的事，孔子临终也要叹口气，何况我们呢。
天是这样的蓝，花是这样的香，微风是这么和煦，家园是这样的温馨，生命没有了，一切可能也就没有了。
上面就是我说的三不：不要听信躺平的鬼话，不要拒斥社会提出的道德要求，不要轻忽自己以及他人的生命。
之前我在给本科生讲“先秦诸子”的时候说过，每一代人有每一代人的信念。
我们那个年代特别流行《钢铁是怎样炼成的》中的一段话：“人生应该这样度过：当他回首往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧；在临终的时候能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
这段话今天很少有人讲了，我把它引出来，是想照这样的句式，表达自己对人生的一个态度，与同学们共勉。
在我看来，人生应该这样度过：他永远不泯灭向上进取之心，永远不放弃道德的理想，这样在来日无多回首往事的时候，就可以自豪地说：我一生犯过不少错误，也有过诸多遗憾，但已经尽了最大的努力，无愧来到这个世界上，我度过了多么幸福美好而有意义的一生啊。
谢谢大家。
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