图解 | 语言研究的哲学基础与理论渊源

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Hello大家好呀！今天Harris要跟大家分享的不是文献精读，而是一张“宝藏图”！这张图几乎涵盖了语言研究（尤其是话语研究）所有的哲学基础和理论渊源，所以Harris就迫不及待地分享给大家啦！话不多说，干货献上！

“宝藏图”

相信大家对于图中的某些哲学流派或者理论不太了解，所以Harris下面就简单给大家介绍一下可能比较陌生的点。

注：每个哲学流派和理论都特别特别复杂，Harris也只能十分粗浅地点到为止，大家想要深入了解的话，一定要去读大师们的原著和专著作品！！！

约翰·杜威（John Dewey）的实用主义哲学（Pragmatism）

杜威的实用主义哲学杜威的实用主义学说是对皮尔士和詹姆士的实用主义的继承和发展，它反对二元认识论和现代哲学的形而上学，提倡自然主义方法（naturalistic approach），认为知识起源于人类对于环境的主动适应，实验研究不能被动地观察世界，而应该主动地利用世界去验证假设。

现象学（Phenomenology）

20世纪在西方流行的一种哲学思潮。狭义的现象学指20世纪西方哲学中德国犹太人哲学家E.胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938）创立的哲学流派或重要学派，广义的现象学还包括直接和间接受其影响而产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中所运用的现象学原则和方法的体系。

现象学不是一套内容固定的学说，而是一种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。其基本特点法主要表现在方法论方面，即通过回到原始的意识现象，描述和分析观念（包括本质的观念、范畴）的构成过程，以此获得有关观念的规定性（意义）的实在性的明证。认为只有在这个基础上，才能廓清传统哲学中那些概念的真实意义，从而重新说明传统哲学中的问题，并深入开展各个领域的研究。

解释学/诠释学（Hermeneutics）

西方哲学、宗教学、历史学、语言学、心理学、社会学以及文艺理论中有关意义、理解和解释等问题的哲学体系、方法论或技术性规则的统称。

解释学是由19世纪德国哲学家 F.E.D.施莱尔马赫(1768～1834)和W.狄尔泰在前人研究的基础上开创的。现代解释学的开创者是20世纪的德国哲学家M.海德格尔，他把传统解释学从方法论和认识论性质的研究转变为本体论性质的研究，从而使解释学由人文科学的方法论转变为一种哲学，并发展成为哲学解释学。

扎根理论（Grounded Theory）

一种定性研究方法，是由哥伦比亚大学的安塞姆·斯特劳斯（Anselm Strauss）和巴尼·格拉泽（Barney Glaser）在《发现扎根理论：质性研究的策略》一书中提出的。

扎根理论是运用系统化的程序，针对某一现象来发现并归纳式地引导出理论。扎根理论的观点是，理论的建构是由研究者在原始资料中发现、辨识、逐步建立起来的。现象资料优先于理论的建构，研究者是不允许对研究情景与现象资料的意涵事先加以任何界定的。

扎根理论认为，理论架构是由研究数据产生，所以理论架构也当然成为研究之结果；数据的收集随着理论的发展而修正；每一单位的数据均和另一个相比较，而非整体比较；研究的目的是希望能发现可以解释研究现象的社会过程，而非详细地描述该现象。

大众传播理论（Mass Communication Theory）

A mass communication theory is a set of statements that describes in a formal manner a set of relationships between concepts, measurable by variables referring to characteristics or states of entities involved in the mass communication process (individuals, groups, institutions, units of content, etc). Theories describe how processes work under certain circumstances. Their goal is to predict future states on the basis of present conditions.

内容分析法（Content Analysis）

内容分析是大众传播研究的内容和方法之一，通过对大众传播内容量和质的分析，认识和判断某一时期的传播重点，对某些问题的倾向、态度、立场，以及传播内容在某一时期的变化规律等。

内容分析的一般步骤：

1. 抽样

2. 界定观察的类别

3. 界定记录单位

4. 界定语境单位

5. 界定点算体系

哈贝马斯（Habermas）

哈贝马斯是法兰克福学派第二代的领袖，他秉承早期法兰克福学派思想家的批判精神，把法兰克福学派的辩证法理论和实证主义同哲学解释学结合起来，吸取了奥斯汀（Austin, J）的分析哲学和乔姆斯基的语言学研究成果，在批判理论中，实现了“语言学的转向”，以交往行动为核心，博采众家之长，创建了一个庞大的总体性哲学，涵盖了哲学、语言学、社会学、法学与政治学等诸多领域，对当代人文社会科学的发展起到了巨大的推动作用。 

哈贝马斯认为，交往理论并不是一种纯理论，而是一种新的社会批判理论的开端。要把握这一理论的社会批判实质，首先必须确立其伦理性基础，为此，哈贝马斯建立了“交往伦理学”。

米歇尔·福柯（Michel Foucault）的权力理论

在《规训与惩罚》中, 福柯通过权力的变化来描述社会的变化, 社会的谱系演变铭写在权力的谱系演变上面。福柯正是从权力——权力的形态、实践、活动机制——入手, 创造性地将现代社会描述为规训社会。

福柯认为，权力是一种关系，是一种结构性的活动；权力是一种相互交错的网络，在这个网络中，每个人既可能成为被权力控制、被支配的对象，又可能同时成为实施权力的角色；权力是无主体的，现代理论的人本主义意义上的人已经“消亡”；权力是非中心化的，要在最边缘、最局部、最底层去研究权力。

参考文献：

艾四林.哈贝马斯思想评析[J].清华大学学报（哲学社会科学版）

汪民安.福柯与哈贝马斯之争[J].外国文学

蔡曙山.论技术行为、科学理性与人文精神——哈贝马斯的意识形态理论批判[J].中国社会科学

（注：部分内容源自网络）