《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记——用佛法超越生命的大数据（第21课）
缘起
当今时代，病苦怖畏充斥世间。纵观世界，自然灾害愈发频繁，各类疾病侵袭着人类的健康。身心煎迫中，众生亟需消除病苦、解脱厄难的安乐之法。
药师琉璃光如来是东方净琉璃世界的教主，他以弘深的誓愿、无尽的功德，既能化消众生的病苦，又能消除地水火风的灾难，令国家国运昌隆。
“所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难”，如果能供养药师琉璃光如来，依药师如来的本愿力量，就能使国家安宁、风调雨顺，一切恶相都不显现。可以说，药师法门是佛教界庄严国土、利乐有情、为人间带来和平繁荣的殊胜之法！
念众生疾苦多难，应十方善信祈请，2017年闰六月初一，清凉山下，般若岭上，山西五台山古文殊寺、宁波慧日禅寺住持传喜法师于五台山开笔抄写《药师经》。墨香清浅，戒定慧真香弥漫寰宇，如来藏法药周遍三界。国庆节期间，法师又于河北保定月明寺，宣讲《药师如来本愿功德经》，时雨润物，妙契佛心，诸有缘者，同沾法喜，共证真常。
愿天下如母皆知：极乐之外，尚有琉璃，均为众生安身立命之处；弥陀之外，更有药师，同是慈悲之父接引导师。愿众善信闻思药师大愿，悟正知正见，入正信正念，以人合人，以人合天，在生活中修行，在修行中生活，不负释迦佛陀之悲心，不负药师如来之宏愿。
一、《药师经》经文讲解
视频：《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记（第21课）
“尔时世尊。告阿难言。如我称扬。彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。此是诸佛甚深行处。难可解了。汝为信不。”
在这里，阿难尊者就代表我们。佛陀说，药师琉璃光如来的这些功德，不仅仅只是药师如来的功德，乃至是一切诸佛的甚深行处。难道只有药师如来才能治病救人吗？释迦牟尼佛能不能治病救人？一样的呀！
佛法就是“一为无量，无量为一”，理事圆融、佛佛道同。我们念“南无阿弥陀佛”会不会得这个果报？实际上也是会的。但是药师佛的十二大愿是专门为了这个的，所以心就很容易通。
“阿难白言。大德世尊。我于如来所说契经。不生疑惑。所以者何。一切如来。身语意业。无不清净。”
佛陀的口业是清净的，没有妄语，没有绮语，没有虚妄，句句都是如实而说。这个宇宙是什么，佛就说是什么；众生的恶业是怎么来的，佛就说是怎么来的；诸佛的功德是怎么修行、怎么成就的，佛就说是怎么修行、怎么成就的，一丝一毫虚假都没有，所以“身语意业。无不清净”。
“世尊。此日月轮可令堕落。妙高山王。可使倾动。诸佛所言。无有异也。”科学再发展，世间再怎么变化，佛的真理是不动摇的。月有阴晴圆缺，有日食、月食，但佛的语言不会错的；山会变成海，沧海会变成桑田，但佛陀讲的道理是不会变的。
“由此不信。反生诽谤。彼于长夜失大利乐。堕诸恶趣。流转无穷。”
我们人类现在的科学体系，对于这个宇宙来说，我们所了知的只有百分之四，其余百分之九十六都是未知的。一方面我们自己不理解，一方面我们又过于自信，执着于这百分之四的认知，在这个局限中自以为是，这是我们人类很低级的一个错误。
固执自己狭劣的知见，而不信任诸佛的言教，那就会在“长夜”这种愚痴当中“失大利乐”，依着我执我见所行，进而感生恶趣，流转无穷。依着自己的业力的话，就是这个结果。
二、每个人都有个大数据
从投胎的那一刻起，我们生命中就有一个“软件”开始启动了。这一辈子，从生到死，很多自己说的话、做的事我们都忘掉了，但这个软件里有“录音设备”、“摄影设备”，全部会记载下来，这就是人生的“大数据”，每人都有一个大数据。
中国民间说，每个人家里都有灶神，你说了什么、做了什么、心里想了什么，灶神都在看着，然后每年要向玉皇大帝汇报，这是我们中华民族民间的一个说法，在佛法里，这就是俱生神。
三、将“户口”落到极乐世界
我师父常说：“只有念佛人，阎王管不得。”因为不是他的管辖范围了，你的“户口”已经迁到极乐世界、药师佛国了。莲花标名，就是你的“户口”已经落到极乐世界。
那请问，我们的“户口”已经在那边了，我们还要不要在这个娑婆世界里悭贪嫉妒？
就不要了。
众生不觉悟，在里面抢啊，要啊，争啊，我们还跟他一般见识吗？
你不能说，一边我的“户口”在极乐世界，一边我还在娑婆世界打着千年桩、万年计，还跟别人抢资源。
所以就大度一点，
“好好好，不要紧，不要紧。”
哪怕受到伤害，哪怕被误解冤枉，
“不要紧、不要紧，
我以前也伤害过无量无边众生，
误解过无量无边众生，
冤枉过无量无边众生。
我今天受一点委屈，受一点误解，
我反而谢谢你，消除我过去造的如此的罪业，提醒我让我忏悔。”
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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