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世界会一天天变好吗?答案早就写在我们的基因里|周末荐书
The following article is from 腾云 Author 张弘
世界是否会一天天变好?耶鲁大学社会学、医学、生态学、进化生物学和生物工程学教授尼古拉斯·克里斯塔基斯(Nicholas A.Christakis)在《蓝图 》一书做出了肯定的回答。
《蓝图》
[希腊] 尼古拉斯·克里斯塔基斯
基因不仅影响着我们身体的结构与功能,影响着我们心智的结构与功能,影响着我们的行为,更影响着我们我们社会的结构与功能。我们每个人都天生携带着进化的蓝图,可以用来建设一个美好的社会。进化使我们天生良善。
从柏拉图的《理想国》,到托马斯·莫尔的《乌托邦》,人类一直构想着一个完美的社会。不仅如此,在不同的时代,人们还进行着各种实验,试图构建一个全新的社会。正如我们看到的那样,有些 “伟大的实验”不仅彻底地失败了,而且造成了巨大灾难。
在《蓝图》中,尼古拉斯·克里斯塔基斯提出了好社会的八大特征:
拥有和识别个人身份的能力; 爱伴侣和子孙后代; 友谊; 社会网络; 合作; 对自己所属群体的偏好 (内群体偏好); 温和的等级制 (相对平均主义); 社会学习和教育。
克里斯塔基斯认为,“人类社会的各个核心特征,都受一幅永恒的蓝图引导,而且这幅蓝图,是在人类物种的帮助下勾勒出来的。”他判断,人类只能在一定程度上偏离蓝图,一旦偏离过多,社会就会崩溃。
按照克里斯塔基斯的理论,大多数乌托邦社会实验的失败,正是偏离蓝图过多的结果。
此前,在埃里克·方纳的美国史著作《给我自由》,以及加里·纳什主编的《美国人民》中,作者都以历史学家的视角记载了美国历史上多个乌托邦社会实验。与此不同,《蓝图》从社会学和生物学等角度,对这些乌托邦实验给予了透彻分析。
按照克里斯塔基斯的分类,美国历史上各种乌托邦属于有意设计下的小型社会, 从1780年至今的200多年里,这种公社先后出现过四次高潮:1790年到1805年,1824年到1848年,1890年到1915年,1965年到 1975年。
布鲁克农场以合股形式筹款,每位创始成员交纳500美金,可保证终生成员身份,每年还可获得百分之五的返还。没钱入股的成员可以用劳动代偿。在农场成长的小孩在十二岁前自动获得成员资格,小于十岁的儿童和大于七十岁的老人可免费住宿。农场不可使用仆役,成员不论男女,一律平等,同工同酬,每个人都享有住房、衣着、营养和医疗的基本保障,教育和文化活动一律免费。
一般情况下,布鲁克农场的居民夏季每周工作60小时,冬季每周工作48小时,所有人都要劳动,但可以选择自己喜欢的工作。
在娱乐方面,布鲁克农场有平底雪橇滑雪、舞会、讲笑话和表演戏剧等等。在教育方面,索菲亚是农场寄宿学校负责人,她教德语、意大利语和历史,她还讲一门课,专门研修但丁的《神曲》。因为声名远播,布鲁克农场吸引了大量另类生活实验者到访。
布鲁克农场也因此走到了尽头。两个月后,乔治·里普利宣布离开布鲁克农场。
1774年在纽约州北部建立社群,到1840年在美国若干个州至多发展有3608名成员的乌托邦团体“震颤派”,1910年在巴勒斯坦建立民主管理的基布兹,以及其他一些有意设计的乌托邦社群大多数寿命不长,但是都证明了好社会的八大标准不可或缺。诸如友谊、合作、温和的等级制及内群体偏好等。
布鲁克农场基本没有偏离蓝图,而一些乌托邦组织搞集体育儿,偏离蓝图太多,最后全部宣告失败。
另外,《蓝图》还分析了自然实验下的小型社会。英国广播公司真人秀节目《荒岛求生2000》显示,29个坚持到最后的人在塔伦赛岛上建立的社群,与常规社会高度相似。而一些沉船事件导致一些船员和乘客在荒岛组成一个小型群体,成功的例子都没有发展出全新、有效的社会秩序。此外,人工社会实验下的小型社会,同样基于社会套件的8个部分组成。
根据有意设计下的小型社会、自然试验下的小型社会、人工社会实验下的小型社会大量的案例分析,克里斯塔基斯认为,“我们祖先创造的社会系统,已经成为自然选择的一种力量。一旦人类开始走上了‘社会性生存’的道路,就开始创造出一个反馈循环,继续塑造着人类今天如何共同生活在一起的方式。”
这意味着,基因在我们身体外发挥作用,这影响了我们今天的社会组织形式。
在不同的时间段,人类的婚姻都存在巨大差异。最常见的包括异性恋的一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制。在东亚大部分国家和地区,一夫多妻制是常态,有数千年历史。
为什么人类会选择一夫一妻制?克里斯塔基斯认为,在进化过程中,人类先学会了爱后代,然后是爱伴侣,接着是生物上的血亲和姻亲,最后是朋友和其他群体成员。而性关系会让人产生对伴侣的依恋之情(爱)。
最早的人类是一夫多妻。30万年前到距今1万年前是一夫一妻。然后又变成一夫多妻,直到2000年前至今,又开始遵循一夫一妻制。
人类学和历史学记录显示,在古代,只有少数社会采取了一夫一妻制,这些社会偏向两个极端。一类是“生态环境强加”的一夫一妻制:因为小规模社会面临很大的生态压力,男性之间几乎没有地位差异,人们倾向于一夫一妻制;另一类是“文化强加”的一夫一妻制,规模大且成功的社会,例如古希腊和古罗马,一夫一妻制成为社会规范。
为什么大约85%的人类社会在某种程度认可一夫一妻制,保障一夫一妻制的法律如此普遍?
一旦女性更喜欢男性送礼物而不是争强好胜,那么男性提供食物和女性对男性保持忠诚,就会通过自我强化的方式共同进化,这种自然选择就会影响人类的基因,进而影响人类的社会制度安排。
友谊与社会网络
对于好社会八大特征中的第3项友谊、第4项社会网络、第5项合作、第6项对自己所属群体的偏好(内群体偏好)、第8项社会学习和教育,克里斯塔基斯都以实证研究和大量的实际案例,一一阐述。
人类与动物(包括宠物)之间的感情司空见惯,克里斯塔基斯认为,与其他生物建立感情连接的能力,正是人性的一个标志。而人类能够结交朋友,并形成超出家族之外的社会网络,在其他动物物种中都有先例,而且是自然选择所致。
在人类社会中,经常有人为伴侣、孩子及其他亲属牺牲自己的生命,这是因为他们之间有亲缘关系,存在情感上的依恋。那么,如何解释人们会为没有亲缘关系的朋友、战友而牺牲生命?
当今世界存在的极端民族主义和种族主义,与《蓝图》中的第六个社会套件“对自己所属群体的偏好(内群体偏好)”是否存在关系?答案似乎是肯定的。
尽管人们喜欢朋友, 憎恨敌人,抬高自己的群体,贬低其他群体,但《蓝图》的分析让人们看到了希望:
同样由自然选择的还有合作。在动物社会和人类社会中,合作普遍存在。很多证据显示,人类的合作行为稳定且可以遗传,部分可以由基因来解释。
本书对文化的定义是:文化是信仰、行为和人工制品的集合,它们可以是任意的或适应性的,但是必须由群体成员共享、体现某个群体的典型特点,并且通过社会传播。
由八个特征构成的社会套件建立在人类进化生物学基础上,它是人类所有社会的普遍特征。《蓝图》对此提出了大量的实证。所有人类有99%的DNA完全相同。构成蓝图的八个社会套件,与人类基因的相似性有关,与差异性无关。
《蓝图》一书涉猎广泛,所述观点均有众多事实、实验和研究作为支撑,具有极强的论证力。其基因-文化共同进化模式,为人类社会的发展与进步提供了新的解释工具。需要注意的是作者的言说语境——克里斯塔基斯的理论基础,奠基于一个政治、法律、经济等各方面都已经全部实现现代化的世界。
但是,本书让读者认识到,自己厕身其中的社会,竟然有如此之多“日用而不自知”的东西,人类的基因-文化的进化竟然起着如此巨大的作用。当然,人们不必迷信基因,也不必迷信文化。尽管当今世界有许多让人忧心的事件,但不必过于悲观。
/ 注:本文转载自公众号腾云(ID: tenyun700),作者张弘,如需授权请联系原出处。/
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