具有修证的上师圆寂时，往往会进入心性最极微细的状态，称为“图当”。过几天后，由三昧耶清净、具有证量的弟子做“唤醒禅定”，当初贝诺法王圆寂，主要是由扬唐仁波切来观察时机，祈请出定。在托嘎如意宝圆寂时，则是晋美彭措法王来主持，当时，托嘎如意宝头上的五佛冠自然地落在法王怀中，成了做为上师最重要的补处、继承者的缘起。01
传记：“六月十九日晚上，扎嘉土威活佛等一些道友在我的住处，当时，忽然从东方响起一阵悦耳妙音，土威活佛说：‘哦！不好了！这声音应该是托嘎如意宝去往他方净土的表征。’后来询问上师身边诸眷属时，上师恰好是在那时去了他方淨土。复次，在整整七日之间作了保密。那之后，他们说：‘您适合做唤醒禅定者。’我说我不合适，但拉巴活佛、策嘎堪布、嘉措堪布等，所有人都一致殷重地说：‘托嘎如意宝最看重的人非您莫属，因此这次您做唤醒禅定者最合适。’无法遮回这样的情面故，取受四灌顶等后装模作样作了唤醒禅定。”
02
益西彭措堪布讲解：“按照传统，高僧大德圆寂后，法体要保密安放 7 天、14 天或21 天，在此期间不能被外界打扰，不安排拜见等。因为大德圆寂以后，心识并没有离开身体，而是在光明境界中入定，比如遍知龙钦巴圆寂后在光明境界中入定 21 天，身体不腐不坏。此外还会出现肤色变得白嫩光洁、皱纹消失变年轻等相，跟普通人不同。那么，托嘎如意宝的法体安放了整整七天，在七天未圆满之间对大众保密，不公开圆寂的消息。七天过后，需要将其从光明定境中唤醒，这叫做“唤醒禅定”，从而他的智慧心与身体脱离，之后才敢荼毗等。当时，托嘎如意宝的侍者、出家的亲戚，以及江玛道场的堪布、活佛们，都一致对法王说：“请您为托嘎如意宝唤醒禅定。”然而，拉巴活佛、策嘎堪布、嘉措堪布等，包括这些数一数二的人在内，所有人都殷重地说：“托嘎如意宝生前最看重的，除了您之外没有别人，所以这次您最适合做唤醒禅定者。”一般而言，大德的法体安放几天后，需要请另一位了不起的大德作唤醒禅定，由弟子给上师作唤醒禅定并不合适。然而托嘎如意宝在世时最看重的是法王，比如猴年猴月初十大修，安排法王做金刚上师；临走前的中阴引导，也是请法王讲的等等，因此拉巴活佛等的所有人一致认为，由法王来唤醒禅定是最合适不过的，不是其他人所能比的。那麽，法王在江玛道场求学期间，在拉巴活佛、策嘎堪布、嘉措堪布面前求过法，他们都成了法王的上师。既然上师们都这麽说了，要求法王来作唤醒禅定，法王也没有办法拒绝，不能驳回他们的情面，只能按照他们说的来做。因此，法王来到了根本上师的法体前，首先修七支、祈祷等，然后在上师佛前观想取受四灌顶；之后按照仪轨作了唤醒禅定。“装模作样”是法王的谦辞。唤醒禅定完毕后，按照传统，弟子们用甘露水为上师的遗体沐浴；之后在顶、喉、心以及其他相关部位贴上种子字；再用白布包裹身体，把法衣披在外面，在头上戴五佛冠，身上穿戴报身佛的衣饰，像这样以报身佛的装束庄严其身。之后将遗体摆放成跏趺坐的姿势，安放在大殿的法座上，前面陈设各种供品、燃很多灯，各地的大德和信众可以前来参拜。
03
传记：“那一天，家乡来接我的人到了。原本想在临走前，到上师的遗体面前磕三个头然后发个愿，然而内心悲痛的力量所致，达不到能发愿的状况。我心想：‘若是先前您还在世之时，我临回家乡之前作拜别，来见您的话，您一定会碰碰我的头，为我念一些很好的祈愿偈，然而如今已经成了遗体，所以哪裡还会以慈悲的话语对孩子我赐予安慰呢？’想到这裡，在无量悲痛的状况中泪如雨下，之后失声痛哭。
接著，出现了遗体头部稍微低俯的感觉，那时，我在悲喜交加的状况中昏了过去，失去了意识。过了一会儿意识恢复，见到僧人们在左右搀扶著我。后来他们去看时说：‘遗体的头部真的稍微低垂下来了。’而且，五佛冠落入了遗体怀中。通常而言，参加完荼毗大典再回家乡才合理，然而若见到遗体火化仪式，心会受不了，因此在荼毗之前作了最后的拜别礼。”
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