佛教的生命观，它是建立一个无量生命的概念,它不像一般的世间的道理，它只建立一个生命，你今生积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，它是一个一世生命的因果论，佛教是不这样讲，这个太狭隘。佛教认为我们的生命是无量的，就像流水一样，你这个水流从过去流到现在，它也一定会从现在流到未来。就好像你，有昨天的你，才有今天的你,今天的你，又会影响到明天的你。我们把昨天、今天跟明天，这个因缘把它扩大，也就形成了前生、今生、来生。
也就是说，你生命是相续的，它是互相影响的，前生的你一定影响了今生的你，前生的你创造今生的你，今生的你创造来生的你。
从佛教的因缘观呢，你今生的因地去创造来生，这一块是比较重要的。如果你很认真的去看佛经，佛陀很少讲到，怎么去改变今生，很少，除非那个经典是很低层的经典，只要是中等以上，方等时以后的，特别是越高级的经典，佛陀都要把目标放在成佛，放在往生那种远大的目标，把心放在这里。
你今生一点逆境算什么呢，那是一时的，过去了，而且你也不能改变，我们不能浪费时间，在一个已经既成事实的地方。所以当我们的生命，已经形成一个识，从无明缘行，行缘识的时候，当这个识开始在母亲投胎的时候，你一生的大局，大方向的格局，已经定案了，你很难改造了，即便是一个阿罗汉，他跟众生没缘就没缘。
诸位你看禅宗，很多的祖师开悟以后，他师父说你不要出去度众生了，你度化众生讲到最后，只剩下一个人，那个人是准备要关门的，因为你跟众生没结缘，不是你讲得不好，这个因缘前生就定了。
所以说为什么我们要去放生、广结善缘就是这个意思。也就是说，当这个识开始投胎的时候，就注定了你今生整个的格局，整个因缘变化，大方向已经定案了。当然你今生的努力，你注意身体健康及饮食，会有微调，有微细的调整，但是你的身体的体质，你人生的格局已经定案了，大方向的格局已经定案，大方向的框框已经画出来了，你只能够微调，不能做大方向改变。你要改变请你去改变来生，来生是一张白纸，在你死亡到来之前，你可以把它重新画，把过去重新洗掉，重画，可以在死亡到来之前。【更多视角】
统摄八万四千法门、佛陀涅槃前反复付嘱的唯一经典，见闻者皆具大福报