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特别提示：本文转载自时照禅堂

话说当年禅宗五祖弘忍年事已高，通过让门下弟子作偈的方式，判断弟子们的修为水平，以确定谁可以接过禅宗的衣钵。

在厨房潜伏了接近一年，连一个字都不认识的慧能，听了旁人读了神秀的偈子，作出了这首偈并让旁人帮忙写在神秀偈子旁。

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

当所有人都觉得五祖大弟子神秀会接过五祖的衣钵，因为不论资历辈份，还是在黄梅东山寺的影响力，没有一个对手。

谁也未曾想到，这个曾经被五祖弘忍质疑“哪里能作佛”的岭南（现在的广东，当年未开化的蛮夷之地）人，来黄梅东山寺才八个月，并且是在厨房里干着打下手舂米的活，一个大字不识的慧能，通过这区区二十字的偈，竟从五祖手中接过了禅宗衣钵。

当时慧能甚至还没有剃度为僧，为了避免有禅宗弟子来争夺衣钵，五祖弘忍让慧能连夜出走，回到岭南隐居修行。十五年后出山，在广州遇到印宗法师为他剃度才正式受戒为僧。

之后开坛讲经说法37年，六祖慧能的言行后被其弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》，在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的说法行为记录能被称做 “经”，而一个宗派祖言行录也被称做“经”的，慧能是绝无仅有的一个。这也佛经中是唯一一部由中国人写的经书。

慧能接过禅宗衣钵的故事，相信大家都耳熟能详了。可是不知道大家有没有和小编同样的疑问。

为何一个甚至没有剃度为僧的“门外汉”可以接过禅宗衣钵？

五祖弘忍是怎样从这首偈中“看”出慧能当时处于什么状态？

弘忍给慧能传了什么法？

既然已经接到衣钵，为何还要隐居山中十五年？

这十五年，六祖慧能干了什么？

开悟这个问题，我们用六祖（慧能的故事）打个比方。

第一，六祖在客栈的时候，（听到金刚经）应无所住而生其心。进院了，知道什么是心（明心）；

第二，菩提本无树，（明镜亦非台，本来无一物）何处惹尘埃。进门里了（见性）。紧接着五祖弘忍传他法，什么法？

他到了门里边（明心见性后），没有法，一切都启用不起来。五祖传了他门里边的，把真空妙有的一切的方法，能够让万事万物活灵活现的那个法传给六祖了。

然后，六祖在猎人堆里边修行了十五年，这时候悟了，悟无所悟了，大彻大悟。

所以当你有个[悟]可开，还是路途中人，证到无悟可开的时候，才是真正的大彻大悟。佛经里面只要加个大，就是没有对立的，就是最圆满的境界。

（身体里）能把一阴一阳拿来一结合，产生一个新的东西不？产生能量体不？见性了。你见到它了，你在身体里边见到它了，你会不会就是它呢？想一下。

你的所有的眼耳鼻舌身意都是它（性）的投射，现在我们是顺着它的投射去找[相]去了。当我们与[相]隔离的之候，我们是不是它（性）的投射本身。我们一点一点的悟，一点一点的回来以后。突然，我们就是坐，打坐的坐，坐上有两个小人，当你不断地回来不断地回来以后，你的身体里边的生产机构它停止生产吗？它不停止生产。

身体里边的一阴和一阳结合不？一阴一阳一旦结合以后，真正的内在的性光产生没有？当你回到你身体内部的时候，你合于了你自己身体的光的时候，是不是你就是光？

明心见性就是你是心，你是光，你是性，那不就是你自己本身了吗？你是你自己身体的性本身的时候，你进来没？这不就进来了吗？所以六祖进门了，到了明心见性进了门以后，五祖才传他的法。

原来六祖在偈子中描述的是他在见性之后的状态，五祖一看就秒懂，于是传法与六祖，原来见性才是进门，进门后得法的六祖又隐居修持继而才大彻大悟。

开悟并不是一个开的问题，而是一个通的问题。其实人人都具备着无上智慧的源泉，只是我们与源泉有了隔阂，无法清晰的解读世间万事万物的准确信息而迷茫、烦恼、痛苦。

-END-

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