与莫兰相遇，迎接不确定性
——《复杂性理论与教育问题》
读与思 合集（1—17）
作者｜埃德加·莫兰 朱永新
来源｜守望新教育 等
我们的知识是在学科之间被分离、肢解和箱格化的，而现实和问题愈益变成多学科性的、横向延伸的、多维度的、跨国界的、总体性的和全球化的，这两者之间的不适应变得日益宽广、深刻和严重。————（法）埃德加·莫兰
两年前，读莫兰的一系列书，思想上引起了极大的震动与共鸣。为莫兰博大、深刻的跨学科思考，重组碎片，在一个新的层面上实现思想观念的连接能力而惊叹。我已经很久没有这种被震荡的感觉了。这也许是我生命历程中又一次重要的相遇：与复杂研究相遇，与莫兰相遇。——叶澜
在百年一遇的全球疫情中，看法国著名思想家、哲学家埃德加.莫兰（Edgar Morin）的《复杂性理论与教育问题》，可以说是正当其时。我尤其寄希望于被教育者，当他们有幸看到此书时如果正值教育令他们感到厌倦、沮丧、被压垮或绝望之际，他们可以利用本书的提示把他们的自我教育掌握在手中。——杨东平
在全球化的时代，世界的整体性和复杂性也愈来愈对人类的智慧与胸怀提出挑战性，“一个不能考虑背景环境和全球复杂性的理智将导致盲目、轻率和不负责任”。我们需要面对知识膨胀、信息爆炸的复杂性思维与整体性认知，需要把知识和信息整合起来的能力，需要“滋养一种能够考察人类在生命内部、在大地上、在世界中的地位和能够迎击我们时代的伟大挑战的思想”。一句话，需要防止在信息在失去知识，在知识中失去智慧，陷入有知识无智慧的境地。——朱永新：构造得宜的头脑：《复杂性理论与教育问题》读与思系列文摘
有七种“基本的”知识是未来的处于任何社会和任何文化中的教育毫无例外都不能排除的，而只应根据每个社会和每个文化特有的风尚和准则加以处理。——埃德加致力于传播知识的教育，对于什么是人类认识、它的机制、它的弱点、它的困难和它可能导致错误和幻觉的倾向毫无所知，毫不关心对于什么是认识加以认识，这是令人担心的。事实上，认识不能被看作一个-eadymade①工具，人们可只加应用而无须考察其本性。因此对认识进行认识应该显得具有头等重要性，以帮助我们面对不断干扰人类精神的错误和幻觉的经常出现的危险。问题在于在这场至关重要的战斗中用清醒意识来武装头脑。在教育中需要引入和发展关于人类认识的大脑的、精神的、文化的特质的研究，关于它的过程和类型的研究。关于使它冒着犯下错误或发生幻觉的风险的心理和文化的倾向的研究。
一个一向被忽略的关键性问题是促进形成如下一种认识能力的必要性：善于抓住总体的和基本的问题，并在这个框架内整合部分的和局部的认识。由于根据学科划分而被片段化了的知识占据优势，常常使人不善于进行部分和整体之间的连接工作。上述认识应该让位于能够在其背景、复杂性、整体中把握对象的认识的模式。有必要发展人类精神的把任何信息在一个背景中和一个 体中加以定位的自然的禀赋。有必要教授有关的方法使得受教育者能够在一个复杂的世界中掌握部分和整体之间的相互关联和相互影响。人类存在同时是物理的、生物的、心理的、文化的、社会的、历史的。但是人类本性的这种复杂的统一性在教育中由于学科的划分被完全瓦解了，因此现在已变得不可能学习人类存在的真正含义。而现在必须恢复这个含义，使得无论在何处的每一个人同时了解和意识到他的复杂的本性和他与所有其他人共有的本性。本章指出怎样可能从现有的学科出发，通过汇总和组织分散在自然科学、人类科学、文学和哲学中的知识重现人类的复杂的统一性，并表明在整个人类范围内的统一性和多样性之间的不可消解的联系。
人类今后的全球性的命运是被教育遗忘的另一个关键的现实。对在21世纪将继续增强的全球化的发展的认识，对于每个人和全体人将日益变得不可避免的对于地球本征的承认，应该成为教育的一个主要题目。适于教授以16世纪所有大陆之间的交往为开端的全球纪元的历史，表明世界的所有部分如何变得相互依存，但并不因此掩饰曾经遍及人类的一部分人压迫和控制另一部分人的事实，这个事实迄今尚未完全消失。必须指示标志着20世纪的全球危机的复杂性，表明全体人类今后面临同样的生死存亡的问题，大家生活在同一命运共同体之中。
科学曾经使我们获取了许多关于确定性的知识，但在20世纪也向我们揭示了无数的展现不确定性的领域。教育应该包含教授关于在物理科学(微观物理学、热力学、宇宙学)、生物进化科学和历史科学中出现的不确定性的知识。应该教授策略的原则，使人们能够对付随机因素、意外事件和不确定性，根据在前进途中获取的信息修改前进的计划。必须学会在散布着确定性的岛屿的不确定性的海洋中航行。古希腊诗人欧里庇得斯25个世纪前的格言现在比任何时候都更加现实：“期待之事没有实现，神灵打开通往意外之事的大门。”抛弃认为可以预见我们的未来的关于人类历史的决定论的观念，审察20世纪的都是出乎预料的事件和变故，今后人类征途的不可知的特点应该促使我们培养准备应付不测事件而处理它们的头脑。所有身负教育之责的人们应该走向迎击我们时代的不确定性的最前哨。相互理解既是人类交流的手段又是其目的。但是在我们的教学中还缺乏关于理解的教育。地球上在所有的方面都需要相互理解。鉴于教育理解在所有的教育层次上和对于所有年龄的受教育者都是重要的，发展理解要求改变精神状态。这应当是未来的教育的工作。在无论亲近的还是疏远的人类之间的相互理解，今后对于人类关系走出其互不理解的野蛮状态是至关重要的。从而产生了研究不理解的必要性，研究它的根源、它的类型和它的后果。这样一种研究如果不是针对种族主义、排外心理和蔑视他人的表现，而是针对其原因，那就更为必要。它同时构成了争取和平的教育的一个最可靠的基础，而和平是我们的根基和使命。
教育应该在考虑到人类地位的个人——社会——族类的三位一体的性质的基础上导向一个“人类伦理学”。在这个意义上，个人——族类的伦理需要个人对社会和社会对个的相互控制，亦即民主。个人——族类的伦理学还在21纪召唤着地球公民资格。伦理规范不能通过道德课来教授，它应该在精神中从关于人既是个人，又是社会的一部分，还是族类的一部分的意识出发来自我形成。我们每个人身上都含有这个三重的存在。因此，任何真正的人类的发展应该包含个人的自主、对共同体的参与和从属于人类的意识这三者的联合的发展。从此出发勾画出了新千年的两大伦理——政治的目标：通过民主建立社会和个人之间互相控制的关系，完成人类全球共同体。教育应该有助于不仅形成关于“地球是我们共同的祖国”的意识，而且使得这个意识转变为实现地球公民籍的意志。分享美好，致敬原创！【守望新教育】，守望真善美！相约真善美，【守望新教育】！《麦田里的守望者》有一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。——陈东强
苟日新，日日新，又日新。日新之谓盛德。惟进取也故日新。道在日新。德贵日新。常新，自新，全新。日新无已，望如朝曙。——日新集相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。——陈东强【守望新教育】，守望真善美！帮助师生过一种幸福完整的教育生活。【守望新教育】：聆听大师的教育智慧，分享智者的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力同道的教育梦想。【守望新教育】：呈人之美，成人之美。
新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。
新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。