祖古·乌金| 当三毒在人们的心中炽燃时，人们比较容易去认识对治三毒的解药——即是认识佛性

心性包括诸佛三身。你可以说，有一个佛，这个佛是空性；有一个佛，这个佛是觉性；有一个佛，这个佛是遍在的能力。他们是无别的，而不是三种不同类型的佛。这种无别性即是自性身，这种无别的本质以心续的方式存在于每个众生身上。

如果我们认识到这种无别的本质即是自己的本然面貌，就不需要到其他地方去找佛，你将一无所获！

这即是以下这句名言的意思：“虽然我心即是佛，但我却视而不见。”

每个人都具有佛性，如同油脂自然而然地存在于芝麻粒之中。压榨一粒芝麻，你一定会榨出一点点芝麻油。同样地，佛性存在于每个众生之中，从普贤如来下至最微小的昆虫。我们的业和烦恼决定自己最后进入这不同的色身及不同的转世之中。

我们能够了解这个道理的程度有极大的差异。某些人只要听闻这个教法的一个句子，就会立刻了解。其它人不论传法上师费尽多少唇舌，始终不得要领，无法领会。一个人了解与否，取决于他的佛性所连结的特定身体类型和特定的心态种类。

但是，每个人所具备的佛性本身却是相同的，无增、无减，没有改变或更动。它不是一个人具有高等卓越的佛性，而另一个人则具有低等的佛性。它不是普贤如来具有一个真实的、非常善妙的佛性，而一只狗或一只猪则具有下等的佛性，或者完全没有佛性。在他们的佛性之间，没有任何的差异。

我们的任务是去认识和了证自己的佛性，然而，如果我们居住在一个不具有认识和了证佛性能力的身体之内，就没有办法这么做。即使如大象、老虎等最强壮的动物，也无法了证自己的佛性。在六道轮回的有情众生中间，只有人类能够认识他们的佛性，只有人类能够了解教法的含意。我们或许置身一个黑暗的末法时期，但是仍然具有认识自性的能力。

一个古老的授记说道：“当堕落的末法时代猖獗时，金刚乘的教法将如野火般蔓延。”当三毒在人们的心中炽燃时，人们比较容易去认识对治三毒的解药，而这个解药即是认识佛性。

在欲界、色界和无色界三界之中，欲界众生心中的三毒最为猛烈，在色界和无色界则几乎没有任何的烦恼。如果没有烦恼，那么对治三毒的解药——认识心性，就没有真正的力量。