岩穴修行的心愿
我还未曾忘却在西藏时对洞穴的迷恋。我知道尼泊尔的一处隐密之地由牧（Yolmo）有个洞穴，称之为“日月岩穴”（SunandMoonCave），莲花生大士曾经待过那里。这个洞穴也是由奇尼喇嘛负责看管，而他非常仁慈慷慨地同意了让我待在那里直到终老。所以，有一天，我打包行囊，并准备了长期闭关所需的食粮。我准备了五袋，里面装有肉干、奶油、甚至还有从努日带下来的盐块等。我先差遣受我信赖的一个侍者前去帮我整理洞穴。
离群索居最主要的效果，就是自然而然地减少了无意义的活动。有一句名言说：“藉由离弃各种活动，你得以趋近无为的本性。”这就是为何要待在深山闭关的唯一理由。不然的话，没有了禅修，待在洞穴里怎么可能会有任何意义。洞穴的迷人之处就在于它不需要人工去建造，然而有些人却忽略了这一点，还花时间做内部的装饰与修整；他们忘记了真正的目的，到最后变成只想着他们“拥有”了一个多么棒的洞穴，却过着普通的生活。
无论如何，噶玛巴即将抵达尼泊尔进行访问。在他到达之前，我心意坚决地要终生待在日月岩穴闭关。我要离开，而一切也都准备就绪了，四大袋的食粮早已经打包好，先送过去了。由于我计划将孩子的教育委托给我们如意宝，因而也将儿子们都送到他位于隆德的寺院去了。
所以，当我们在大白塔（BoudhaStupa）碰面时，我请示噶玛巴关于我要去由牧的洞穴一事。然而不幸地，斯瓦扬布的寺庙发生了所有权争议，因此噶玛巴拒绝让我去，并说道：“你必须待在加德满都，直到这件事解决为止。”我到洞穴的计划遭到了阻挠，而这件官司打了九年。尽管如此，这不会是我企图待在洞穴的最后一次尝试。
和印度一样，尼泊尔的社会也划分成许多不同的宗族与种姓；每个种姓都有自己与其他种姓相对应的地位，而这构成了一个僵化的阶级社会。
我发现尼泊尔人非常温和且宽厚仁慈。我借住的那家人是属于地位最卑贱的种姓，户长是一位非常可靠且仁慈的男人，名叫冉拉（RanLal），而他一直也都是纳吉贡巴的创建者喇嘛卡夏仁波切（KharshaRinpoche）的功德主。
冉拉在加德满都市中心有间简陋的小房子，大人物绝不会跨过他的门槛。在老国王废除种姓制度的一些规范之前，你甚至不能喝由种姓阶级比你低的人手中所倒出来的水——所以说，没有人会喝冉拉家的水。尽管如此，那里却是我初次到尼泊尔时所住的地方。
有些种姓自视甚高。有一位我曾给他信函的显赫人士就问我们如意宝说：“祖古·乌金是怎么一回事？我实在不明白，他竟然住在加德满都种姓阶级最低的人家里，他一定可以找到更好的借宿地点。我们要跟他见面已经够困难了，如果再依照以前的规矩，我连一杯水都喝不到。”
后来，我们如意宝来到了加德满都，问起我关于这位显赫人士所抱怨的事情。
“不论这些尼瓦（Newari）人的种姓阶级是高还是低，”我说明道：“冉拉是佛法的护持者，且具有高贵的人格。我只需要随口提出某项计划，他就会不眠不休地去做，直到事情解决为止，这样的无私奉献是其他人难以望其项背的。”
因此，结果就是冉拉的房子必须足以让我当成“洞穴”。而关于位在斯瓦扬布寺庙的法律角力，经过这许多年，冉拉是所有人当中出力最多者。